高考语文文言文专题复习：国学经典与立人教育-德才取人

高考语文文言文专题复习：国学经典与立人教育---德才取人德才取人经典重现才①德②全尽谓③之④圣人⑤，才德兼亡⑥谓之愚人;德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。凡取人之术⑦，苟⑧不得圣人，君子而与⑨之，与其得小人，不若得愚人。——《资治通鉴》（司马光）注释

①才：才华，能力，才能。②德：做人的德性，修养，品德。③谓：称作。④之：代词，……的人。⑤圣人：旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物，如尧舜、孔子等。⑥亡：通“无”，没有。⑦取人之术：选择任用人才的方法、原则等。术：技巧，方法，原则。⑧苟：连词，如果，假设。⑨与：结交，交往，友好。这里指任用，委任。作家小传司马光（1019—1086年），字君实，北宋政治家、史学家、文学家。司马光为人温良谦恭，刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。宋神宗时，因反对王安石变法，他离开朝廷15年，专门从事《资治通鉴》的编撰。1086年，司马光因病逝世，被追赠为太师、温国公，谥号文正。司马光著述颇多，主持编撰了我国第一部编年体通史《资治通鉴》，有《温国文正司马公文集》等传世。经典解读译文

德才兼备者称之为圣人，无德无才者称之为愚人，德胜过才者称之为君子，才胜过德者称之为小人。大凡选择任用人才的方法，如果得不到德才兼备的圣人，就任用品德胜过才干的君子;与其选择才干胜过品德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。核心密码

怎样选择和任用人才？为政者要坚持“以德为先”的原则，注意“德才兼备，以德统才”，要考察品德和才能。“才者，德之资也;德者，才之帅也。”首要是选用德才兼备的圣人，其次是选用德胜过才的君子。宁可选用无德无才的愚人，也不选用有才无德的小人。愚人即使想作恶，也会因智谋不济而对社会危害不大。有才无德的小人有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，往往乱国败家。因此，选择和任用人才不可不审慎。经典故事晏婴荐贤齐国国相晏婴是一个非常擅长发现和举荐贤才的人。他在齐国非常受人尊重，每个见到他的人都会恭敬地向他行礼。晏婴有一个专职车夫，人们尊重晏婴连带着也会对这个车夫礼遇几分。车夫每天都受到别人的礼遇，觉得自己的地位比普通人高，开始得意扬扬起来。而乘车的晏婴每天都在思考国家大事，神态十分谦恭。有一天，晏婴乘车外出，马车正好从车夫的家门前经过，车夫的妻子从门缝里偷偷地观察他们。车夫回到家里，妻子要求和他离婚。车夫非常奇怪，认为自己并没有做错什么事，就问妻子：“你为什么要和我离婚呢？”他的妻子一脸正色地说：“晏婴身高不到六尺，却在齐国担任了国相的要职，他在各诸侯国都很有名。我发现他每次坐在车里，神态深沉谦恭，有一种甘居人下的态度。而你身高八尺，只不过是一个给人驾车的车夫，然而你赶车的时候，却是一副神气十足、洋洋得意的样子，以为自己很了不起。你这样的人不会有什么前途了，所以我要和你离婚。”车夫听了妻子的一番话，非常惭愧。从此，他变得谦虚谨慎起来。晏婴是个细心的人，他发现车夫的行为突然发生了变化，觉得很奇怪，就好奇地询问原因。车夫就把真实情况告诉了晏婴。晏婴佩服车夫妻子的贤惠，也赞许车夫能够改过自新，于是就推荐车夫做了齐国的大夫。经典启示通过观察一个人的行为举止来发现人才，并不拘一格地举荐人才，晏婴的这种做法可资借鉴。只有学会观人方法，掌握用人标准，为政者才能做到精准识人、知人善任。“六观”任人经典重现贵则观其所举①，富则观其所养②，居③则观其所好④，习⑤则观其所言，穷⑥则观其所不受，贱则观其所不为。因⑦其材以取⑧之，审⑨其能以任⑩之。用其所长，掩其所短。——《论御臣之术疏》（魏徵）注释

①举：推选，选举，举荐。②养：养育或救助。文中指所养育或救助的人。③居：闲暇无事。④好：喜好，爱好，偏好，嗜好。⑤习：练习，学习，也指反复學习而熟悉。文中指探讨问题。⑥穷：本义指在金钱或者物质上很贫瘠。文中指政治上不得志。⑦因：这里指依靠、凭借。⑧取：拿，得到，选择等。文中指选取，选用。⑨审：详细，周密。文中指仔细思考，反复分析推究。⑩任：任用。⑪掩：掩盖，遮蔽。文中指克服。作家小传魏徵（580—643年），字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，去世后获赠司空，谥号文贞，为“凌烟阁二十四功臣”之一。魏徵刚正不阿，素以有胆有识、直谏敢言著称。据《贞观政要》记载，魏徵向唐太宗面陈谏议有50次，呈送给太宗的奏疏11件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其谏诤的主要内容是朝廷军国大事方面的。为了医治隋末战乱的创伤，他规谏太宗要与民休养生息，反对营造宫室台榭和对外穷兵黩武;为了社会的安定，他规谏太宗要废除隋的严刑峻法，代之以宽平的刑律;为了政治清明，他规谏太宗用人要“才行俱兼”，对官吏中的贪赃枉法之徒要严惩不贷。在君主的思想作风上，他规谏太宗要兼听广纳，认为“兼听则明，偏信则暗”，以防止贵臣壅蔽，下情不得上达。他规谏太宗要以“亡隋为戒”，居安思危，力戒骄奢淫逸。其重要言论大都收录于《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。经典解读译文

当（一个人）地位显贵时，那就要观察他举荐的是些什么人;当（一个人）富有充裕时，那就要观察他所养育或救助的是些什么人;当（一个人）闲暇无事时，那就要观察他喜好什么样的（人或物）;当（一个人）与别人探讨问题时，那就要观察他谈论了些什么话题;当（一个人）处于穷困时，那就要观察他有什么是不愿接受的;当（一個人）处于贫贱时，那就要观察他有什么是绝对不愿去做的。凭借他们的才干而选录他们，反复推究他们的能力而任用他们，充分发挥他们的长处，克服他们的短处。核心密码

魏徵给唐太宗李世民提出了“六观”识人、选人、用人的建议，即观察人在不同境遇中的行为和表现来推断这个人的品行，预判这个人的未来行为，推断其内在品性，进而判断是否可以选拔任用。地位高的看他如何选拔部属，富有的看他如何支配自己的财富，闲居时看他爱好什么，与人讨论时看其言语，不得志时看其气节操守，贫困潦倒时看其做人原则。总的来说，为政者要量材录用，扬长避短。经典故事晏婴律己作为齐景公身边的官员，晏婴经常穿着粗布衣服去上朝。田桓子觉得，晏婴整天穿着旧衣服是掩盖君王的赏赐，于是他就对齐景公说了自己的看法。齐景公觉得有理，就叫来晏婴，让他换掉旧衣服。晏婴说：“我的衣服穿起来很保暖，相比起那些连衣服都没有的人不知道好了多少倍。”齐景公劝不动他，只好作罢了。晏婴经常坐着一匹劣马拉的破车上朝。齐景公说：“我给你的俸禄少了吗？你竟然驾着这么破的车！”晏婴说：“我现在能够吃饱穿暖，还能有车可驾，这对于我来说已经感到很满足了啊。”齐景公觉得，一个相国乘坐破车，难免会招致其他国家嘲笑。于是，他派梁丘据暗地里给晏婴送去新车骏马。他心想：“这次晏婴应该不会推辞了吧。”没想到，晏婴还是推掉了。齐景公非常生气，于是召见晏婴，问他：“你成天穿着粗布衣服也就算了，可你为什么不接受梁丘据送你的车？你要是不接受的话，我出门也不乘坐马车了。”晏婴回答说：“您让我做相国管理百官，我就必须处处成为大家的表率。即使如此，我还是怕我的生活过于奢侈而履行不了自己的职责。如果我们都争相乘坐好的马车的话，那么百姓的负担就会加重，而我就没有办法阻止那些生活奢侈而又不履行自己职责的人了。