高考作文模拟写作：对“快时代生活”的理解与态度

文题阅读下面的材料，根据要求写作。随着科技与社会的发展，我们的生活节奏在不断加快，各种适应快速生活节奏的事物也应运而生。比如在饮食上，有了肯德基、麦当劳等快餐；在交通上，动车、高铁的速度由220公里/小时迈向了350公里/小时；在文艺上，有了快节奏的R&B;、rap音乐、街头舞蹈性质的快闪；在阅读上，产生了适应碎片化阅读的段子与朋友图文字；而手机网络也完成了从2G到4CJ的变革，又即将迈向5G。与此同时，一周速成的字帖、15天包过的驾考培训班、28天即可成熟屠宰的肉鸡、速配的相亲节目、闪婚与闪离也在我们的生活中随处可见。你如何看待发生在我们身边的这些生活百态？请选择以上提到的两到三种现象进行有针对性的综合思考，谈谈你对“快时代生活”的理解与态度。要求：自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。文题解析题目所给的任务中值得重视的有三点：一是“选择以上提到的两到三种现象”，这要求学生的写作对象要在材料提及的范围内，且是两到三种：二是“进行有针对性的综合思考”，这要求学生对于所选择的现象应进行关联性的思考，而不是简单列举；三是“谈谈你对‘快时代生活的理解与态度”，这给出了写作的话题范围，并要求学生有自己的态度与思考。对于这样的材料，关键在于如何進行有针对性的综合思考。所谓有针对性，即议论话题的集中性。学生不可随便挑选几个现象一一进行就事论事的评论，而应该从题目材料所提供的诸多现象中有主题性地进行选择。比如，将所列现象进行主题分类，也就是在“快时代”的背景下，来谈“快速餐饮”“快速交通”“快速阅读”“快速教育”“快速娱乐”“快速情感”等更小的话题。抑或针对快时代产生的某一方面的问题，进行深入的、有递进的理性分析。所谓综合思考，即议论中心的思辨性。这需要学生从诸多社会现象的具象表现进行抽象的思考，进行概念化的提炼，从民生发展、制度发展、文化发展等不同的抽象角度谈论这些现象背后的深层问题。例如从快餐、速配、15天包过的驾考培训班这几点，我们可以讨论“速度与质量”的话题：是否高速就代表高质，如何兼顾好速度与质量？我们也可以从高铁、手机网络提速、碎片化阅读、速配、闪离等现象中选择两到三种讨论“物质与精神”的话题：物质的“快”让生活更便捷，“精神”的快是否也提升了我们的生活质量？在这些更抽象的概念的思辨中，应该认识到快时代是现实，也是历史发展的趋势，但对于百姓生活、社会发展来说，“快”应是一种手段而不是目的。在看到“快”给人们的生活带来种种便利的同时，也要看到它所带来的“发展不可持续”“高风险”“人心浮躁”等问题。在立论的过程中，首先要注意结合材料提供的内容思考所谓“快时代”究竟是一个怎样的时代，这是进行话题讨论的前提。如果对“快时代”的定义不明，将会影响议论的周密与理性。不耻最后。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。范文展示张子楠俯拾即是的段子配上即将迈向5G的手机网络，让这个时代的信息——无论是总量还是传播速度，都膨胀至一个前所未有的程度。可与此同时，它们也在弱化大众的信息处理能力，纵使有软件帮助过滤垃圾短信，可那些我们还未意识到危害就已潜移默化地受其影响的信息，谁能处理？这些都为我们提出了一个新的命题：莫让快时代沦为乱时代。诚然，快时代的出现是一个必然结果，而且也已成为我们生活的必需。它不仅让社会从“车，马，邮件都慢”的时代转型，而且极其契合我们的生活节奏，将各种段子与朋友圈文密密麻麻地填进我们生活的缝隙之中。可我们扪心白问：这些碎片化阅读真的是我们需要的吗？夹杂在忙碌的时间间隙的片刻闲暇，我们是否心甘情愿地用来点赞，用来浏览那些“过目即忘”的文字？显然不是。我们只是处于一种随波逐流的状态，当这个时代出现了什么，我们就无意识地接受什么。不难想象，当我们继续这样的状态，让碎片化阅读大肆盛行，不仅会挤压深度阅读的市场，而且会消解生活里无数的乐趣甚至思考——因为我们的生活太过零碎，一切大事小情被冲击得似乎只有一笑而过的价值可言。可这，并不是时代的过错，只是我们面对这个时代的姿态扭曲了。更令人忧心的是，我们在快时代面前毫无立场，极有可能破坏人文精神甚至公序良俗。当出现了车祸火灾，我们不难看到一心只顾拍视频发朋友圈的彻头彻尾的旁观者；当民众向交警下跪、快遞员向客户下跪的录像“掐头去尾”之后在网上流传，难免造成网友对交警和客户骂声连连……当信息分享借由技术进步成为共识，我们总迫不及待参与其中。这种时代焦虑会让部分人有些“不择手段”。当信息传播的速度超出人们的控制，信息背后的现实就在数不胜数的浏览中被湮没。它所带来的危害，不是我们能想象的，更不是我们能承担的。可若是我们在快时代面前保持清醒的独立意识，明确信息传播的界限和尺度，快时代对人文精神的涵养作用，也是难以估量的。所以回到最初的命题，在快时代之下，唯有我们自己，而不是技术手段，能分辨处理这无数的信息。换言之，当我们自己有一个正确的立场，就会如风起于青萍之末，让网络世界变得有序干净。我们定会利用好这个快时代，不让它成为一个乱时代。点评本文的作者有很好的缩小话题的意识。她将对快时代的思考缩小到我们日常信息处理的角度，又从小的角度进行了深刻的阐发，指出了对于垃圾信息的处理可能带来的更深刻的社会问题。文章的说理层次鲜明，语言流畅，是一篇不可多得的议论文。张芬萍当快生活以350公里的时速闯进我们的生活，用高铁运来的荔枝是否还会有“一骑红尘妃子笑”的情谊和感动？到底是快节奏蒙住了我们的五感，还是我们本白盲目？说起对复古与慢生活的感叹，最耳熟的莫过于木心先生诗中那一句“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”。大多数人大概会为这“只爱一个人”的说法感动，但又有几个人看到之前的“够”呢？这不是一種专情，更是没有选择。快生活的本质本应是给予人更多的选择，只是在大多数人眼里，似乎有更多选择就应该全都尝试，全都拥有。此时，抹杀了美好情谊的并非快节奏，而是人的贪婪。如《动机与人格》中所说：“为了避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。”越来越便利的生活愈加暴露了人性丑恶的一面。你大可以闪婚闪离再闪婚，现在连五块钱的手续费都免了。你也可以在车站为朋友送别时递上一封信，即使在微信上几秒就可以得到回复。并非快生活使感情变得不值钱了，而是它给了你更多、更快捷的选择，你什么都要，每一个就未必都那么受重视了，毕竟情感守恒。而从另一个方面说，其实更多的人根本就没有考虑过自己要的是什么。他们一边沉迷于扩大自己的朋友圈，维持各种点赞之交；一边感叹、艳羡“高山流水”式的真挚情谊。一个人永远跟着迷茫的人群又怎么会找到自己专属的东西呢？快时代给了人更多的道路和工具，但如果你根本没有目的地，你就永远到不了你的罗马。亦如莎士比亚在《李尔王》中的名句：“疯子带瞎子走路，这就是这个时代的病态。”贪婪是疯子行径，盲从无疑是瞎子之态。其实，现在你给爱慕之人发微信和当年你给暗恋之人写信是一样的，虽然方法不同，但你的紧张和心跳是一样的，顶多在快时代你收到回绝会更早些。这并不改变什么，“快”并不是带来情感伤害的本质原因，那只是人们所掌握的工具的时代特征。不要怪罪时代，错的依旧是人。点评文章的话题集中在快生活时代所带来的情感问题上。往往我们将许多情感问题归结于时代，但作者一针见血地指出，这其中的问题还是人的问题。透过现象看本质是这篇文章的特点。同时这篇文章在论证的过程中合理地运用了多种素材，说服力强。梁瑾一周速成的字帖、碎片化的无数段子、包罗万象的朋友圈文……快时代生活的锣鼓已然在生活中敲响。然而，任由快生活侵入文化圈，真的是好事吗？答案是否定的。读书是不能求快的，我们应注重对书籍核心思想的挖掘，强调以精益求精的态度对书籍及其周边文化的深入研究。这是对文化的敬畏，这便是快不了的书匠精神。与如今灯红酒绿的繁华都市不同，过去，书籍才是人们精神的食粮。在潜心研究的大环境下，一方安静的书桌上，涌现出不知多少举世闻名的“书匠”。曹雪芹呕心沥血，批阅十载；陈寅恪双目失明仍笔耕不辍。以求思之心钻研书籍中的文化魅力，埋下头谦卑地扎进书本里，才能静思以明书间哲学。于是，才有了《红楼梦》的万古流芳；于是，才有了《柳如是别传》的明辨哲思。可是，碎片化的阅读打破了这一状态。都市的人们喜欢拿着手机翻阅段子，各式各样的段子体层出不穷，大家笑得前仰后合，文化的沙卻也在指间流逝。当终于有一天，文化发现大众沉迷于段子时，文化就不会奉上优秀的名著文献。当快节奏、程式化的小说可以蹲君一笑时，书籍中的颜如玉也就只好哭丧着脸离去了。社会的快速发展造就了人们“选择性阅读障碍”，即对大段文字产生恐惧心理，难以对文字集中注意力。在时代的催促下，人们恐惧书，甚至企图杀死书，书匠精神便也极难长远立足。因此，在我们欣喜地看到飞驰的高铁和呼啸而过的飞机时，我们也应该慢下来思考阅读的重要性，关注快不了的书匠精神。诚然，成为匠人并不是一件人人都能实现的事，但与成为工匠比起来，成为书匠的门槛则要低很多。书匠，并不要求大众达到大师级的水准，每一位静心读书的人都是此刻的书匠。杭州“最温暖图书馆”内，拾荒老人韦思浩“读书暂忘忧”，看书白发洗手，啃着馒头安静读书；“北大保安高考第一人”张俊成，利用工作闲时潜心研读专业书，用知识改变命运。与很多东西不同，书是平等的，它向世人无私敞开怀抱。拥有对书的敬畏之心的人，无论贫富贵贱，都能成为令人敬重的“书匠”。如果你将书挡在门外，那所有知识也都被你挡在门外了。在关注着反映经济高速增长的数字时，也要注意当下的阅读格局。留一方安静的书桌给世人吧，毕竟在快时代，最快不了的就是书匠精神。点评我们提倡工匠精神，作者在此基础上进行引发，提出了书匠精神。这是一个准确而有意思的化用，指向了应该慢下来的阅读。这篇文章没有过多理论化、成人化的语言，而是用一个青年的视角，表达了自己对快时代生活的思考，所引用的论据丰富，对比论证运用得当。快时代生活的浪潮席卷而来，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。快时代生活改变了我们思考的方式，却没有改变我们思考的本质。面对碎片化阅读的泛滥，我们更应该考虑该怎样给社会的优质化做一个加法。“既得繁花，亦生野稗”的网络世界催生了碎片化阅读，而手机网络从2G到5G的变化也顺应了当代人的娱乐化需求。《娱乐至死》的作者在书中写道：“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”碎片化阅读的方式窥见了快时代生活下的文化之殇，满足于娱乐心理需求的无数段子与朋友圈热文让当今快生活下的人们抵达思考的方式在潜移默化中改变，不少人的思维也呈现出一定的惰性。习惯了坐享其成，满足于日常的碎片化阅读，我们很难说这能给快时代的社会发展做一个加法。然而，手机网络的变革史也从一定程度上反映出当今快时代生活中依然存在着有思想的匠人。他們投身于网络的建设，真正推动了社会的发展，与那些满足于碎片化阅读的网民形成鲜明的对比。从另一个层面上讲，这也正是当代生活“好”与“坏”的共存。一方面，手机网络的变革推动_『碎片化阅读浪潮的涌动，另一方面，碎片化阅读的兴起与日益丰盈的娱乐文化需求也促进了网络的变革，快时代生活也呈加速度地蔓延至各个领域。美国学者尼尔·波兹曼曾担忧，随着电视剧的普及，其直观性与娱乐性会弱化当代人的思考力。而当下，当越来越多的人满足于快时代生活下的信息娱乐化与碎片化，以及网络世界的芜杂化，我们也可能陷入难以抽身的泥淖。诚然，我们无法阻挡适应快节奏生活的事物应运而生，但我们更应考虑当技术在助力于推动获取知识渠道的更新时，我们应该怎样为自己的思想做一个加法。或许我们不能做时代的思想家，但可以脚踏实地地做时代的思考者，参与推动社会的变革，实现当今快时代生活从速度到质量的提升。“读书就是读一个高拔灵魂的思考，读一个伟大生命的舞蹈。”仅满足于