入门：先秦诸子百家简介课件

卡尔维诺《为什么读经典》

经典是那些你经常听人家说“我正在重读......”

而不是“我正在读......”的书。卡尔维诺经典是那些你经常听人家说“我正在重读......1卡尔维诺《为什么读经典》

我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式、提供处理这些经验的手段、比较的措辞、把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准、美的范例——这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。卡尔维诺我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我2諸子百家你知道几家？諸子百家你知道几家？3大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。《大學》儒家诲人不倦的人民教师、兼善天下的政治家大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後4民为贵，社稷次之，君为轻。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。儒家心怀百姓的政治家、舌绽莲花的辩论家民为贵，社稷次之，君为轻。儒家心怀百姓的政治家、舌绽莲花的辩5道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。《道德經》道家骑着青牛的东方智者道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之6吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。道家逍遥自在的智者吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而7入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國，緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。《墨家》墨家心有大爱的和平使者入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，8凡治天下必因人情。仁者謂其中心欣然愛人也目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑立志難也，不在勝人，在自勝。小知不可使謀事，小忠不可使主法。《法經》法家韩非依法治国的倡导者凡治天下必因人情。仁者謂其中心欣然愛人也目失鏡，則無以正9曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。

《白馬非馬》名家公孙龙脑洞大开的诡辩家曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃10纵横家苏秦縱者，合眾弱以攻”強者也；橫者，事一強以攻眾弱也。知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。

纵横捭阖的外交家纵横家苏秦縱者，合眾弱以攻”強者也；橫者，事一強以攻眾弱也。11你眼中孔子的形象？

名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。头部凹顶、额头突出眼大有神、耳大后翻龅牙长嘴、面黑貌丑个高背驼、长上短下你眼中孔子的形象？名丘，字仲尼，儒12

真实的孔子？

实际的教育家

不得志的政治家

专研道德的伦理学家

幼年丧父、家境贫寒年轻位卑、管仓库畜牧十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学鲁国内乱、去了齐国回到鲁国、弟子遍国任命中都宰、又升大司寇抱负难施、周游列国回到鲁国、战胜齐军未得重用、致力教育真实的孔子？13思想的核心：礼理想人格的核心：仁理想的社会秩序：

君君臣臣父父子子孔子思想思想的核心：礼孔子思想14

辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。九鼎不知去向，三礼流失民间。这个洪荒时代，充斥着暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望、束缚与挣扎、阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，但世态炎凉。辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂15卡尔维诺《为什么读经典》

经典是那些你经常听人家说“我正在重读......”

而不是“我正在读......”的书。卡尔维诺经典是那些你经常听人家说“我正在重读......16卡尔维诺《为什么读经典》

我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式、提供处理这些经验的手段、比较的措辞、把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准、美的范例——这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。卡尔维诺我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我17諸子百家你知道几家？諸子百家你知道几家？18大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。《大學》儒家诲人不倦的人民教师、兼善天下的政治家大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後19民为贵，社稷次之，君为轻。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。儒家心怀百姓的政治家、舌绽莲花的辩论家民为贵，社稷次之，君为轻。儒家心怀百姓的政治家、舌绽莲花的辩20道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。《道德經》道家骑着青牛的东方智者道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之21吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。道家逍遥自在的智者吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而22入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國，緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。《墨家》墨家心有大爱的和平使者入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，23凡治天下必因人情。仁者謂其中心欣然愛人也目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑立志難也，不在勝人，在自勝。小知不可使謀事，小忠不可使主法。《法經》法家韩非依法治国的倡导者凡治天下必因人情。仁者謂其中心欣然愛人也目失鏡，則無以正24曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。

《白馬非馬》名家公孙龙脑洞大开的诡辩家曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃25纵横家苏秦縱者，合眾弱以攻”強者也；橫者，事一強以攻眾弱也。知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。

纵横捭阖的外交家纵横家苏秦縱者，合眾弱以攻”強者也；橫者，事一強以攻眾弱也。26你眼中孔子的形象？

名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。头部凹顶、额头突出眼大有神、耳大后翻龅牙长嘴、面黑貌丑个高背驼、长上短下你眼中孔子的形象？名丘，字仲尼，儒27

真实的孔子？

实际的教育家

不得志的政治家

专研道德的伦理学家

幼年丧父、家境贫寒年轻位卑、管仓库畜牧十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学鲁国内乱、去了齐国回到鲁国、弟子遍国任命中都宰、又升大司寇抱负难施、周游列国回到鲁国、战胜齐军未得重用、致力教育真实的孔子？28思想的核心：礼理想人格的核心：仁理想的社会秩序：

君君臣臣父父子子孔子思想思想的核