西方文化史第一章(“文明”)课件

第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域文明：人类文明的摇篮第二节古埃及文明：绵延持久第三节近东文明对西方文明的影响1第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域文明：人类文明的摇篮2第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域位于地中海东南之滨的西亚北非地区是人类文明最早出现的地方。3位于地中海东南之滨的西亚北非地区是人类文明最早出现的地方。3

“美索不达米亚”（即Ｍｅｓｏｐｏｔａｍｉａ，希腊语，意为河流之间地带。），指的是幼发拉底河和底格里斯河流经的区域。5000多年前，人类文明的曙光是在这片地地上升起的。4“美索不达米亚”（即Ｍｅｓｏｐｏｔａｍｉａ，希腊语，意为河在探索人类文明起因的诸理论中，地理气候决定论”似乎在解释两河流域文明的兴起方面颇具说服力。各种研究表明，两河流域的文明是由人工灌溉工程培育出来的。5在探索人类文明起因的诸理论中，地理气候决定论”似乎在解释两河城邦在两河流域的出现为一种以城市为中心的社会生活形态的形成铺平了道路。贸易作为经济的原动力，它的发展也成为该地区城市生活和文明发展中一个至关重要的因素。6城邦在两河流域的出现为一种以城市为中心的社会生活形态的形成铺

文明起源的动因往往是人遇到了自然环境或地理环境的挑战。面对挑战，人类必然要采取种种不同的应战措施，文明便随着这些措施产生。

——英国历史学家

汤因比7文明起源的动因往往是人遇到了自然环境或地理环境的挑战。面对历史两河流域的新石器时代始于公元前10000年左右，公元前4000年至公元前3000年是两河流域由史前时期转向历史时期的开端。

两河流域出土的维纳斯雕像，表明了文明在这一地区的发展。8历史两河流域的新石器时代始于公元前10000年左右，公元前历史苏美尔城邦群的出现标志着一种崭新的文明样式——都市生活的出现，是人类步入文明时代的一项重要标志。9历史苏美尔城邦群的出现标志着一种崭新的文明样式——都市生活的历史在审视两河流域文明的起始阶段时，我们会发现有三个民族在最初1500年历史中发挥了主导作用。他们是苏美尔人、阿卡德人和阿摩利人（亦称巴比伦人）。正是由于他们的存在和贡献，两河流域文明从萌芽发展到辉煌，成为人类文明的摇篮。10历史在审视两河流域文明的起始阶段时，我们会发现有三个民族在最苏美尔人苏美尔人作为最早创造出城市文明的人，当之无愧地被视为人类文明的开创者。11苏美尔人苏美尔人作为最早创造出城市文明的人，当之无愧地被视为著名史学家撒母尔·克莱默S.N.Kramer称苏美尔为人类历史的开始，其一部影响深远的论著的书名就叫《历史始于苏美尔》。苏美尔人12著名史学家撒母尔·克莱默S.N.Kramer称苏美尔西方文化史第一章(“文明”)课件13苏美尔人苏美尔人创造出的社会具有（在当时条件下的）公正、稳定、繁荣和多彩的文明特征。其社会生活样式成为后人憧憬的目标。她所留下的丰富文明遗产为该地区的所有民族，无论是友邦还是仇敌，吸纳和继承。

14苏美尔人苏美尔人创造出的社会具有（在当时条件下的）公正、稳定苏美尔最有创见的国王是在乌尔第一王朝（约公元前2700年）当政的吉尔伽美什。他因其不凡的生平和业绩成为著名的《吉尔伽美什》史诗中的主人公和不朽的英雄。

楔形文字刻写的《吉尔伽美什》苏美尔人15苏美尔最有创见的国王是在乌尔第一王朝（约公元前2

阿卡德王朝（约公元前2350年至公元前2000年)的出现是两河流域历史的转折年代，是统一帝国时代开始兴起的年代。阿卡德人16阿卡德王朝（约公元前2350年至公元前2阿卡德人在征服了苏美尔人的同时，也心甘情愿地接受了苏美尔人的文化和生活方式。苏美尔人创造的文明因此在阿卡德人手中得到继承和弘扬。阿卡德人17阿卡德人在征服了苏美尔人的同时，也心甘情愿地接受了譬如，阿卡德人对苏美尔人创造的楔形文字符号的采用不仅为自身的语言找到了书写形式，而且还扩大了楔形文字的影响。阿卡德人18譬如，阿卡德人对苏美尔人创造的楔形文字符号的采用不仅为自身的阿卡德人国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今所知人类历史上出现的第一部成文法典，其文明成就可见一斑。阿卡德人阿卡德王萨尔贡一世青铜头像19阿卡德人国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今所知人类历史阿摩利人阿卡德人的乌尔第三王朝在来自两河流域上流的阿摩利人（历史上的闪族血统的游牧部落）和东方的埃兰人的夹击下于公元前2006年灭亡.乌尔第三王朝的覆灭不仅敲响了一个古王朝的丧钟，而且标志着最初开创城市文明的民族——苏美尔人作用的终结。20阿摩利人阿卡德人的乌尔第三王朝在来自两河流域上流的阿阿摩利人阿摩利人建立起的古巴比伦王国在公元前1830年至公元前1530年一跃成为该地区的主宰。这一时期，两河流域实现了空前的统一，特别是在该王国的第六个国王汉谟拉比当政期间，古巴比伦王国涵盖从波斯湾至地中海的广大区域。21阿摩利人阿摩利人建立起的古巴比伦王国在公元前1830阿摩利人汉谟拉比王因此不无自豪地自称是“强大之王，巴比伦之王，阿穆鲁全国之王，苏美尔和阿卡德之王及世界四方之王”。汉谟拉比本人由于其制定的《汉谟拉比法典》更是永垂青史。

22阿摩利人汉谟拉比王因此不无自豪地自称是“强大之王，巴亚述帝国公元前10世纪末，在两河流域存在了近千年的亚述王国开始崛起，经过数百年的连续征战、掠夺、扩张，确立了其霸主地位，其领土范围不仅包括整个两河流域，还北达乌拉尔图，西达地中海沿岸诸国，西南达埃及。23亚述帝国公元前10世纪末，在两河流域存在了近千年的亚述王国开亚述帝国亚述帝国以其征战，将两河流域与其周边地区更加紧密地联系在一起，在客观上进一步促进了地区的交流和文明的传播。

24亚述帝国亚述帝国以其征战，将两河流域与其周边地区更加紧密地联新巴比伦王国在击败亚述帝国战争中建功的迦勒底人乘胜建立了新巴比伦王国，亦称迦勒底王国，把两河流域置于自己的统治之下新巴比伦王国在尼布甲尼撒二世统治期间进入全盛时期，公元前586年灭亡了居住在巴勒斯坦地区的犹大王国，制造出著名的“巴比伦之囚”历史事件在新巴比伦时代，商业活动极大繁荣，商队的足迹几乎达到当时已知的世界各地。

25新巴比伦王国在击败亚述帝国战争中建功的迦勒底人乘胜建立了新巴新巴比伦王国其都城巴比伦城成为当时两河流域重要的经济和文化中心。相传城中所建造的高达25米的“空中花园”被誉为古代世界七大奇迹之一。

26新巴比伦王国其都城巴比伦城成为当时两河流域重要的经济和文化中波斯人波斯人的征服是两河流域文明史上的历史性转折点，标志着两河流域文明的终结。27波斯人波斯人的征服是两河流域文明史上的历史性转折点，标志着两赫梯人作为古代印欧人的一支，赫梯人最初活动在小亚半岛一带。公元前1600年开始崛起，成为地区强国。在公元前1400年前后壮大成古代近东最为强大的帝国之一。赫梯人是印欧人中较早和最直接接触两河流域文明的民族。种种史料证明，赫梯人有可能是最早将两河流域文明带至欧洲地区的一个民族。

28赫梯人作为古代印欧人的一支，赫梯人最初活动在小亚半岛一带。公西方文化史第一章(“文明”)课件29文字两河流域出土的刻有成文文字符号的泥版表明两河流域人民（具体指苏美尔人）早在公元前3000年就创造出了一种文字系统。30文字两河流域出土的刻有成文文字符号的泥版表明两河流域人民（具文字苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字”，在泥版上刻画出的符号酷似楔子，英国人是最初使用这一名称称呼苏美尔文字。31文字苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字”，在泥版上刻画文字早期的实物证明苏美尔文最早也是图形文字，由表意和表音符号混合组成，是一些图示性的、线条式的图形，象征性地表现符号所代表的实物。

32文字早期的实物证明苏美尔文最早也是图形文字，由表意和表音符号文字苏美尔人创造的楔形文字，后由阿卡德人继承和发扬光大。在该文字出现后的2000年左右的时间内，它一直是两河流域唯一的书写文字体系。只是到了公元1世纪，由于两河流域文明的失落，楔形文字才最终失去其作用，为人们所遗忘。

33文字苏美尔人创造的楔形文字，后由阿卡德人继承和发扬光大。在该文字楔形文字的出现不只是人类迈进文明的文字标志，还影响了周边地区的其他文字的出现和发展，特别是对埃及文字和腓尼基文字的影响。楔形文字的发明无疑是两河流域人对世界文化最突出的贡献之一，同时也是其自身文明程度的一个重要标志。34文字楔形文字的出现不只是34西方文化史第一章(“文明”)课件35宗教两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历史描写的是与神有关的活动，就连科学也都渗透着宗教思想，司法及伦理道德更是密切联系着宗教。人们对自然、社会及其自身的理解不仅以宗教为出发点，而且往往以宗教为归属。36宗教两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历他因其不凡的生平和业绩成为著名的《吉尔伽美什》史诗中的主人公和不朽的英雄。其社会生活样式成为后人憧憬的目标。汉谟拉比法典被认为是现存人类历史上最早的有条理的法律文集。《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部，描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事，《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就，从时间上看，《吉尔伽美什》比欧洲著名的《荷马史诗》要早1000多年。埃及人在公元前2000年前创造出了由24个子音符号构成的单音节符号，这些符号后来成为拼音文字的先声。体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学的重要特征。贸易作为经济的原动力，它的发展也成为该地区城市生活和文明发展中一个至关重要的因素。社会对法律的重视还反映在两河流域的“立约观”上，用“约”的形式约束和规范人们的生活和社会活动为所有人接受。埃及人艺术追求的是“宁静”与“恒定”，把丰富多彩的内容限定在有限的规则与模式之中，保持艺术的“一以贯之”性，实现“永恒”是埃及艺术的基本要求。赫梯人是印欧人中较早和最直接接触两河流域文明的民族。神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，也是社会中最早出现的有势力的机构，侍奉神明、主持祭祀活动的祭司逐渐形成一个特殊的阶层，成为当时社会上权势显赫的三大上流阶层之一。第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声这在古代诸文明中实为仅见。公元前1600年开始崛起，成为地区强国。埃及人远在希腊人之前就使用了柱廊，在罗马人之前发明了拱门。相传城中所建造的高达25米的“空中花园”被誉为古代世界七大奇迹之一。宗教其宗教基本观为：神是万能的；神的地位是至高无上的。37他因其不凡的生平和业绩成为著名的《吉尔伽美什》史诗中的主人公西方文化史第一章(“文明”)课件38宗教由于相信敬神、安抚神和侍候神会带来平安、福祉、庇护，乃至青睐，修建神庙和侍奉神灵成为人们日常生活中的一项重要活动。与建造神庙相应的是祭祀活动。它包括公共祭祀和个人祭祀两种。公共祭祀由祭司在神庙中主持进行，重要仪式有献祭、焚香、供奉、祈祷和唱圣歌等。个人祭祀主要在家中进行，供奉神像和祈祷是主要形式。个人祭祀活动导致了个人宗教的出现。39宗教由于相信敬神、安抚神和侍候神会带来平安、福祉、庇护，乃至宗教神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，也是社会中最早出现的有势力的机构，侍奉神明、主持祭祀活动的祭司逐渐形成一个特殊的阶层，成为当时社会上权势显赫的三大上流阶层之一。40宗教神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，宗教两河流域宗教思想的存在导致巫术和占卜体系的建立。巫术，特别是占卜，被看成是寻求神启的最佳方式。41宗教两河流域宗教思想的存在导致巫术和占卜体系的建立。巫术，特宗教两河流域的宗教在日常生活所占位置和个人宗教的出现对研究宗教发展史具有特别的意义，因为个人对神的祈求及宗教内省行为是日后成为西方社会主导宗教（犹太—基督教）传统的两个基本特征。42宗教两河流域的宗教在日常生活所占位置和个人宗教的出现对研究宗第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声埃及人早在公元前3000年就已经使用纸草作为书写材料，纸草轻、便宜、易造、可折叠、便于运输和携带，纸草保存的文献多达几十万份，涉及文字十几种，成为人们了解古代文明，特别是古埃及文明的重要文献来源。人类迈进文明的文字标志，还影响了周边地区的其他文字的出现和发展，特别是对埃及文字和腓尼基文字的影响。埃及人根据实际生活需要最早发展出了几何学，用于对土地面积的测量和计算与建造神庙相应的是祭祀活动。埃及人艺术追求的是“宁静”与“恒定”，把丰富多彩的内容限定在有限的规则与模式之中，保持艺术的“一以贯之”性，实现“永恒”是埃及艺术的基本要求。阿卡德人国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今所知人类历史上出现的第一部成文法典，其文明成就可见一斑。神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，也是社会中最早出现的有势力的机构，侍奉神明、主持祭祀活动的祭司逐渐形成一个特殊的阶层，成为当时社会上权势显赫的三大上流阶层之一。巫术，特别是占卜，被看成是寻求神启的最佳方式。两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历史描写的是与神有关的活动，就连科学也都渗透着宗教思想，司法及伦理道德更是密切联系着宗教。《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部，描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事，《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就，从时间上看，《吉尔伽美什》比欧洲著名的《荷马史诗》要早1000多年。贸易作为经济的原动力，它的发展也成为该地区城市生活和文明发展中一个至关重要的因素。世界其他地区的古代文化很少能像埃及文化那样完整无缺地维系3000年之久。文学对于文明而言文学成就历来是一个主要评判标志。由于具有成熟的文字，两河流域的文学不仅丰富多彩，而且成就辉煌，无论是神话、传说、史诗、诗歌、爱情歌都达到了很高的水准。43第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声文学对于文明而言文文学《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部，描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事，《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就，从时间上看，《吉尔伽美什》比欧洲著名的《荷马史诗》要早1000多年。44文学《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公法律法律的出现和社会对其权威性的认可是文明社会的一项重要标志和确保社会稳定的一大要素。

45法律法律的出现和社会对其权威性的认可是文明社会的一项重要标法律

考古资料说明，法律在两河流域人们的日常生活中占有十分重要的地位。法律的神圣性为社会所确认。社会对法律的重视还反映在两河流域的“立约观”上，用“约”的形式约束和规范人们的生活和社会活动为所有人接受。这一观念对后来犹太民族“契约观”的确立显然起到了重要影响。

46法律考古资料说明，法律在两河流域人们的日常生活中占有十分重法律

乌尔第三王朝国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今发现的第一部成文法法典，它的颁布开创了两河流域成文法之先河，对这一地区法律体系的形成和制定起到了典范的作用。不仅如此，它的问世“在世界法律史上有着不可低估的意义，它是人类第一次以文字形式颁布的法律，并且有意识地显示出法律自身的尊严”。47法律乌尔第三王朝国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是法律汉谟拉比法典被认为是现存人类历史上最早的有条理的法律文集。48法律汉谟拉比法典被认为是现存人类历史上最早的有条理的法律文集法律两河流域法典特点：结构完整；以具体案例位出发点；力求经济方面的公正；保留了神裁法的内容。49法律两河流域法典特点：49科学两河流域文明中最值得一提的科学发明当属车轮的发明和使用。

50科学两河流域文明中最值得一提的科学发明当属车轮的发明和使用。科学天文学显然达到了相当高的水平。其重要标志是太阴历的制定。

51科学51科学计算月球运行的方法被视为“古代科学最辉煌的成就之一”。

52科学计算月球运行的方法被视为“古代科学最辉煌的成就之一”。科学新巴比伦人根据月相的变化，确立了星期的概念。53科学新巴比伦人根据月相的变化，确立了星期的概念。53科学两河流域的人们在数学、几何学、医学、化学等方面的众多成就也是无人能望其项背的。苏美尔人还是最早创办学校，最早设立图书馆，最早发明了真正的拱形结构、梁托拱顶和穹隆顶的民族。54科学54艺术两河流域的艺术成就主要体现在建筑和雕刻艺术方面。建筑艺术则表现在寺塔、王宫和城市的建造上。

乌尔第三王朝时的神庙想像复原图

55艺术两河流域的艺术成就主要体现在建筑和雕刻艺术方面。乌尔第艺术巴别通天塔可能是寺塔中最为壮观的代表。根据希罗多德的记载，巴别通天塔有一实心的主塔，约201米见方，共有8层。外缘有螺旋线通道，绕塔而上，直达塔顶。一般认为《圣经》中所说的通天塔很可能指的就是该塔。56艺术巴别通天塔可能是寺塔中最为壮观的代表。根据希罗多德艺术巴比伦城是古代世界最伟大的城市之一，而史传“空中花园”更是被视为古代世界七大奇迹之一。57艺术巴比伦城是古代世界最伟大的城市之一，而史传“空中花园”更第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第二节古埃及文明：绵延持久58第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第二节古埃及文古埃及文明：绵延持久希腊哲学家希罗多德：“尼罗河的馈赠”。

59古埃及文明：绵延持久希腊哲学家希罗多德：“尼罗河的馈赠”古埃及文明：绵延持久

由于埃及人民的生存和繁荣都与尼罗河息息相关尼罗河不仅成为埃及人心目中的神圣之物，而且主宰和规范了埃及人的生活和思维方式。较之两河流域文明的动荡和紧张，埃及文明更多的是以恒久和宁静著称。60古埃及文明：绵延持久由于埃及人民的生存和繁荣都与尼罗河息历史埃及人在公元前3100年前后走出史前历史的阴影，步入文明阶段。生活在上埃及的美尼斯首先崛起，建立了埃及的第一个王朝，开创以法老为君主的专制制度。61历史埃及人在公元前3100年前后走出史前历史的阴影，步入文明历史作为一个国家，古埃及在国家形态出现后约2500年的漫长时期中始终保持着国家的大一统。这在古代诸文明中实为仅见。62历史62历史古埃及的历史大致可以分为：早王朝时代古王国时代中王国时代新王国时代后王朝时代前后共建立过31个王朝63历史古埃及的历史大致可以分为：63历史公元639年，随着伊斯兰教的出现和阿拉伯人对埃及的征服，埃及逐渐成为伊斯兰教文化圈的成员，古老的埃及文明被彻底埋葬，成为人类历史的一个“失落”文明。64历史公元639年，随着伊斯兰教的出现和阿拉伯人对埃及的征服，文明成就古埃及人开创的文明以其久远的历史成为一种“一下子站到了人类文明前沿”的文明。作为一种古老文明，古埃及在其存在的3000多年历史中所取得的文明成就是无与伦比和光辉灿烂的。

65文明成就古埃及人开创的文明以其久远的历史成为一种“一下子站到文字和文学埃及人早在公元前3500年就开始有了文字，埃及文字是由图画发展起来的象形文字。66文字和文学埃及人早在公元前3500年就开始有了文字，埃及文字文字和文学埃及人在公元前2000年前创造出了由24个子音符号构成的单音节符号，这些符号后来成为拼音文字的先声。67文字和文学埃及人在公元前2000年前创造出了由24个子音符号文字和文学除了象形文字外，古埃及人还使用另外两种文字。它们分别是主要由祭司阶层使用的僧侣文和世俗生活中使用的世俗文。纸草上的僧侣文68文字和文学除了象形文字外，古埃及人还使用另外两种文字。它们分文字和文学体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学的重要特征。其神话文学包含了宇宙的创造、人类的起源等丰富内容。传记文学、教谕文学开创了这类文学体裁的先河。《太阳神颂歌》《尼罗河颂歌》是保存较为完整的赞美诗69文字和文学体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学西方文化史第一章(“文明”)课件70西方文化史第一章(“文明”)课件71宗教金字塔是“相信来世”这一习俗的集中体现。为使灵魂能够同肉体会合和防止肉体被毁，埃及人精心发明了制作木乃伊的方法，并使之成为葬礼的最重要部分。72宗教金字塔是“相信来世”这一习俗的集中体现。为使灵魂能够同肉宗教为了能顺利通过冥主奥西里斯法庭的审判和获得拥有永恒来世的判决，符咒、表白书一类的东西成为人们追逐的宗教用品。73宗教为了能顺利通过冥主奥西里斯法庭的审判和获得拥有永恒来世的科学在埃及人的一系列科学成就中，对世界文明影响最为杰出的无疑是它的天文学和几何学成就。74科学在埃及人的一系列科学成就中，对世界文明影响最为杰出的无疑科学早在公元前3000年，埃及人根据尼罗河定期泛滥和天狼星的运行周期制定出人类历史上最早的太阳历。

75科学早在公元前3000年，埃及人根据尼罗河定期泛滥和天狼星的科学埃及人根据实际生活需要最早发展出了几何学，用于对土地面积的测量和计算76科学埃及人根据实际生活需要最早发展出了几何学，用于对土地面积科学埃及人早在公元前3000年就已经使用纸草作为书写材料，纸草轻、便宜、易造、可折叠、便于运输和携带，纸草保存的文献多达几十万份，涉及文字十几种，成为人们了解古代文明，特别是古埃及文明的重要文献来源。

77科学埃及人早在公元前3000年就已经使用纸草作为书写材料，科学木乃伊的制作和独树一帜的埃及医学表明古埃及人对人体和疾病的了解，流传下的医学纸草文献成为埃及医学和药学对人类医学宝库的一份珍贵遗产，无论是古希腊还是西欧，乃至阿拉伯医学都直接受到它的影响。

78科学木乃伊的制作和独树一帜的埃及医学表明古埃及人对人体和疾病科学此外，玻璃和陶器上釉都是古埃及人的发明。它的制陶术影响了地中海各地的陶器风格，直到今天仍为人所仿效。埃及人远在希腊人之前就使用了柱廊，在罗马人之前发明了拱门。79科学此外，玻璃和陶器上釉都是古埃及人的发明。它的制陶术影响了艺术古埃及人在建筑、雕刻和绘画等造型艺术方面的成就举世公认。80艺术古埃及人在建筑、雕刻和绘画等造型艺术方面的成就举世公认。艺术埃及艺术是一种以永恒为目的的艺术。它的一切创作都有一个以崇拜死者为核心的宗教目的，而以用作古埃及统治者陵墓的金字塔为代表的建筑艺术则是人类艺术史上的瑰宝。81艺术埃及艺术是一种以永恒为目的的艺术。它的一切创作都有一个以艺术建于4500年前的胡夫金字塔占地面积达52906平方米，塔高146．5米，底面呈正方形，塔身由大小不一的230万块石头叠成，平均每块石头重2．5吨，最重的竟重达160吨。希腊人在列举世界七大奇迹时毫不犹豫把它放在了首位。82艺术建于4500年前的胡夫金字塔占地面积达52906平方米，艺术神庙则是埃及建筑艺术的又一光辉体现。在众多神庙中，位于底比斯古城北部的卡尔纳克神庙最为庄严宏伟。其主殿占地面积达5000平方米，由134根圆柱所支撑。其中最高的12根高达21米，直径为3．6米，需六七人才能合抱。柱头呈盛开纸草花状，可供百人站立，柱身则布满象形文字和各种浮雕。83艺术神庙则是埃及建筑艺术的又一光辉体现。在众多神庙中，位于底艺术雕刻艺术主要集中在雕像方面，在塑像的制作方面，无论是人像，还是动物、神像都有一定的程式和造型法则。

84艺术雕刻艺术主要集中在雕像方面，在塑像的制作方面，无论是人像艺术埃及人艺术追求的是“宁静”与“恒定”，把丰富多彩的内容限定在有限的规则与模式之中，保持艺术的“一以贯之”性，实现“永恒”是埃及艺术的基本要求。

85艺术埃及人艺术追求的是“宁静”与“恒定”，把丰富多彩的内容限古埃及文明是人类历史上出现过的最古老和最伟大的文明之一，其历史的悠久和连续性是任何其他文明都无法比拟的。世界其他地区的古代文化很少能像埃及文化那样完整无缺地维系3000年之久。崇尚稳健，注重传统，不思巨变是古埃及文明的重要特征。它对古典文明，特别是古代希腊文明的发展所产生的影响是巨大而深远的。86古埃及文明是人类历史上出现过的最古老和最伟大的文明之一，其历第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第三节近东文明对西方文明的影响87第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第三节近东文明近东文明对西方文明的影响

西方文明对以两河流域文明和古埃及文明为代表的古代近东文明的借鉴是广泛的。书写艺术无疑是最突出的一例。88近东文明对西方文明的影响西方文明对以两河流域文明和古近东文明对西方文明的影响在科学方面，大到天文学、数学、几何学，修辞学，小到具体的对时间的测量，历法的制定，都是由两河流域和埃及的文明开创先河的。就连贸易的艺术，钱币的使用，以法组织和规范社会的观念，外交手段的运用，以及国际条约的签订都由两河流域和埃及人首创。

89近东文明对西方文明的影响在科学方面，大到天文学、数学、几何学近东文明对西方文明的影响除此之外，两河流域文明和埃及文明中对与人和人类社会直接有关的两大根本问题：人与他人之间的关系以及人与超自然力（神灵或非人所理解或控制的力量）之间的关系的种种思考更是为西方文明所借鉴。90近东文明对西方文明的影响除此之外，两河流域文明和埃及文明中对第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域文明：人类文明的摇篮第二节古埃及文明：绵延持久第三节近东文明对西方文明的影响91第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域文明：人类文明的摇篮92第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第一节两河流域位于地中海东南之滨的西亚北非地区是人类文明最早出现的地方。93位于地中海东南之滨的西亚北非地区是人类文明最早出现的地方。3

“美索不达米亚”（即Ｍｅｓｏｐｏｔａｍｉａ，希腊语，意为河流之间地带。），指的是幼发拉底河和底格里斯河流经的区域。5000多年前，人类文明的曙光是在这片地地上升起的。94“美索不达米亚”（即Ｍｅｓｏｐｏｔａｍｉａ，希腊语，意为河在探索人类文明起因的诸理论中，地理气候决定论”似乎在解释两河流域文明的兴起方面颇具说服力。各种研究表明，两河流域的文明是由人工灌溉工程培育出来的。95在探索人类文明起因的诸理论中，地理气候决定论”似乎在解释两河城邦在两河流域的出现为一种以城市为中心的社会生活形态的形成铺平了道路。贸易作为经济的原动力，它的发展也成为该地区城市生活和文明发展中一个至关重要的因素。96城邦在两河流域的出现为一种以城市为中心的社会生活形态的形成铺

文明起源的动因往往是人遇到了自然环境或地理环境的挑战。面对挑战，人类必然要采取种种不同的应战措施，文明便随着这些措施产生。

——英国历史学家

汤因比97文明起源的动因往往是人遇到了自然环境或地理环境的挑战。面对历史两河流域的新石器时代始于公元前10000年左右，公元前4000年至公元前3000年是两河流域由史前时期转向历史时期的开端。

两河流域出土的维纳斯雕像，表明了文明在这一地区的发展。98历史两河流域的新石器时代始于公元前10000年左右，公元前历史苏美尔城邦群的出现标志着一种崭新的文明样式——都市生活的出现，是人类步入文明时代的一项重要标志。99历史苏美尔城邦群的出现标志着一种崭新的文明样式——都市生活的历史在审视两河流域文明的起始阶段时，我们会发现有三个民族在最初1500年历史中发挥了主导作用。他们是苏美尔人、阿卡德人和阿摩利人（亦称巴比伦人）。正是由于他们的存在和贡献，两河流域文明从萌芽发展到辉煌，成为人类文明的摇篮。100历史在审视两河流域文明的起始阶段时，我们会发现有三个民族在最苏美尔人苏美尔人作为最早创造出城市文明的人，当之无愧地被视为人类文明的开创者。101苏美尔人苏美尔人作为最早创造出城市文明的人，当之无愧地被视为著名史学家撒母尔·克莱默S.N.Kramer称苏美尔为人类历史的开始，其一部影响深远的论著的书名就叫《历史始于苏美尔》。苏美尔人102著名史学家撒母尔·克莱默S.N.Kramer称苏美尔西方文化史第一章(“文明”)课件103苏美尔人苏美尔人创造出的社会具有（在当时条件下的）公正、稳定、繁荣和多彩的文明特征。其社会生活样式成为后人憧憬的目标。她所留下的丰富文明遗产为该地区的所有民族，无论是友邦还是仇敌，吸纳和继承。

104苏美尔人苏美尔人创造出的社会具有（在当时条件下的）公正、稳定苏美尔最有创见的国王是在乌尔第一王朝（约公元前2700年）当政的吉尔伽美什。他因其不凡的生平和业绩成为著名的《吉尔伽美什》史诗中的主人公和不朽的英雄。

楔形文字刻写的《吉尔伽美什》苏美尔人105苏美尔最有创见的国王是在乌尔第一王朝（约公元前2

阿卡德王朝（约公元前2350年至公元前2000年)的出现是两河流域历史的转折年代，是统一帝国时代开始兴起的年代。阿卡德人106阿卡德王朝（约公元前2350年至公元前2阿卡德人在征服了苏美尔人的同时，也心甘情愿地接受了苏美尔人的文化和生活方式。苏美尔人创造的文明因此在阿卡德人手中得到继承和弘扬。阿卡德人107阿卡德人在征服了苏美尔人的同时，也心甘情愿地接受了譬如，阿卡德人对苏美尔人创造的楔形文字符号的采用不仅为自身的语言找到了书写形式，而且还扩大了楔形文字的影响。阿卡德人108譬如，阿卡德人对苏美尔人创造的楔形文字符号的采用不仅为自身的阿卡德人国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今所知人类历史上出现的第一部成文法典，其文明成就可见一斑。阿卡德人阿卡德王萨尔贡一世青铜头像109阿卡德人国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今所知人类历史阿摩利人阿卡德人的乌尔第三王朝在来自两河流域上流的阿摩利人（历史上的闪族血统的游牧部落）和东方的埃兰人的夹击下于公元前2006年灭亡.乌尔第三王朝的覆灭不仅敲响了一个古王朝的丧钟，而且标志着最初开创城市文明的民族——苏美尔人作用的终结。110阿摩利人阿卡德人的乌尔第三王朝在来自两河流域上流的阿阿摩利人阿摩利人建立起的古巴比伦王国在公元前1830年至公元前1530年一跃成为该地区的主宰。这一时期，两河流域实现了空前的统一，特别是在该王国的第六个国王汉谟拉比当政期间，古巴比伦王国涵盖从波斯湾至地中海的广大区域。111阿摩利人阿摩利人建立起的古巴比伦王国在公元前1830阿摩利人汉谟拉比王因此不无自豪地自称是“强大之王，巴比伦之王，阿穆鲁全国之王，苏美尔和阿卡德之王及世界四方之王”。汉谟拉比本人由于其制定的《汉谟拉比法典》更是永垂青史。

112阿摩利人汉谟拉比王因此不无自豪地自称是“强大之王，巴亚述帝国公元前10世纪末，在两河流域存在了近千年的亚述王国开始崛起，经过数百年的连续征战、掠夺、扩张，确立了其霸主地位，其领土范围不仅包括整个两河流域，还北达乌拉尔图，西达地中海沿岸诸国，西南达埃及。113亚述帝国公元前10世纪末，在两河流域存在了近千年的亚述王国开亚述帝国亚述帝国以其征战，将两河流域与其周边地区更加紧密地联系在一起，在客观上进一步促进了地区的交流和文明的传播。

114亚述帝国亚述帝国以其征战，将两河流域与其周边地区更加紧密地联新巴比伦王国在击败亚述帝国战争中建功的迦勒底人乘胜建立了新巴比伦王国，亦称迦勒底王国，把两河流域置于自己的统治之下新巴比伦王国在尼布甲尼撒二世统治期间进入全盛时期，公元前586年灭亡了居住在巴勒斯坦地区的犹大王国，制造出著名的“巴比伦之囚”历史事件在新巴比伦时代，商业活动极大繁荣，商队的足迹几乎达到当时已知的世界各地。

115新巴比伦王国在击败亚述帝国战争中建功的迦勒底人乘胜建立了新巴新巴比伦王国其都城巴比伦城成为当时两河流域重要的经济和文化中心。相传城中所建造的高达25米的“空中花园”被誉为古代世界七大奇迹之一。

116新巴比伦王国其都城巴比伦城成为当时两河流域重要的经济和文化中波斯人波斯人的征服是两河流域文明史上的历史性转折点，标志着两河流域文明的终结。117波斯人波斯人的征服是两河流域文明史上的历史性转折点，标志着两赫梯人作为古代印欧人的一支，赫梯人最初活动在小亚半岛一带。公元前1600年开始崛起，成为地区强国。在公元前1400年前后壮大成古代近东最为强大的帝国之一。赫梯人是印欧人中较早和最直接接触两河流域文明的民族。种种史料证明，赫梯人有可能是最早将两河流域文明带至欧洲地区的一个民族。

118赫梯人作为古代印欧人的一支，赫梯人最初活动在小亚半岛一带。公西方文化史第一章(“文明”)课件119文字两河流域出土的刻有成文文字符号的泥版表明两河流域人民（具体指苏美尔人）早在公元前3000年就创造出了一种文字系统。120文字两河流域出土的刻有成文文字符号的泥版表明两河流域人民（具文字苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字”，在泥版上刻画出的符号酷似楔子，英国人是最初使用这一名称称呼苏美尔文字。121文字苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字”，在泥版上刻画文字早期的实物证明苏美尔文最早也是图形文字，由表意和表音符号混合组成，是一些图示性的、线条式的图形，象征性地表现符号所代表的实物。

122文字早期的实物证明苏美尔文最早也是图形文字，由表意和表音符号文字苏美尔人创造的楔形文字，后由阿卡德人继承和发扬光大。在该文字出现后的2000年左右的时间内，它一直是两河流域唯一的书写文字体系。只是到了公元1世纪，由于两河流域文明的失落，楔形文字才最终失去其作用，为人们所遗忘。

123文字苏美尔人创造的楔形文字，后由阿卡德人继承和发扬光大。在该文字楔形文字的出现不只是人类迈进文明的文字标志，还影响了周边地区的其他文字的出现和发展，特别是对埃及文字和腓尼基文字的影响。楔形文字的发明无疑是两河流域人对世界文化最突出的贡献之一，同时也是其自身文明程度的一个重要标志。124文字楔形文字的出现不只是34西方文化史第一章(“文明”)课件125宗教两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历史描写的是与神有关的活动，就连科学也都渗透着宗教思想，司法及伦理道德更是密切联系着宗教。人们对自然、社会及其自身的理解不仅以宗教为出发点，而且往往以宗教为归属。126宗教两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历他因其不凡的生平和业绩成为著名的《吉尔伽美什》史诗中的主人公和不朽的英雄。其社会生活样式成为后人憧憬的目标。汉谟拉比法典被认为是现存人类历史上最早的有条理的法律文集。《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部，描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事，《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就，从时间上看，《吉尔伽美什》比欧洲著名的《荷马史诗》要早1000多年。埃及人在公元前2000年前创造出了由24个子音符号构成的单音节符号，这些符号后来成为拼音文字的先声。体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学的重要特征。贸易作为经济的原动力，它的发展也成为该地区城市生活和文明发展中一个至关重要的因素。社会对法律的重视还反映在两河流域的“立约观”上，用“约”的形式约束和规范人们的生活和社会活动为所有人接受。埃及人艺术追求的是“宁静”与“恒定”，把丰富多彩的内容限定在有限的规则与模式之中，保持艺术的“一以贯之”性，实现“永恒”是埃及艺术的基本要求。赫梯人是印欧人中较早和最直接接触两河流域文明的民族。神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，也是社会中最早出现的有势力的机构，侍奉神明、主持祭祀活动的祭司逐渐形成一个特殊的阶层，成为当时社会上权势显赫的三大上流阶层之一。第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声这在古代诸文明中实为仅见。公元前1600年开始崛起，成为地区强国。埃及人远在希腊人之前就使用了柱廊，在罗马人之前发明了拱门。相传城中所建造的高达25米的“空中花园”被誉为古代世界七大奇迹之一。宗教其宗教基本观为：神是万能的；神的地位是至高无上的。127他因其不凡的生平和业绩成为著名的《吉尔伽美什》史诗中的主人公西方文化史第一章(“文明”)课件128宗教由于相信敬神、安抚神和侍候神会带来平安、福祉、庇护，乃至青睐，修建神庙和侍奉神灵成为人们日常生活中的一项重要活动。与建造神庙相应的是祭祀活动。它包括公共祭祀和个人祭祀两种。公共祭祀由祭司在神庙中主持进行，重要仪式有献祭、焚香、供奉、祈祷和唱圣歌等。个人祭祀主要在家中进行，供奉神像和祈祷是主要形式。个人祭祀活动导致了个人宗教的出现。129宗教由于相信敬神、安抚神和侍候神会带来平安、福祉、庇护，乃至宗教神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，也是社会中最早出现的有势力的机构，侍奉神明、主持祭祀活动的祭司逐渐形成一个特殊的阶层，成为当时社会上权势显赫的三大上流阶层之一。130宗教神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，宗教两河流域宗教思想的存在导致巫术和占卜体系的建立。巫术，特别是占卜，被看成是寻求神启的最佳方式。131宗教两河流域宗教思想的存在导致巫术和占卜体系的建立。巫术，特宗教两河流域的宗教在日常生活所占位置和个人宗教的出现对研究宗教发展史具有特别的意义，因为个人对神的祈求及宗教内省行为是日后成为西方社会主导宗教（犹太—基督教）传统的两个基本特征。132宗教两河流域的宗教在日常生活所占位置和个人宗教的出现对研究宗第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声埃及人早在公元前3000年就已经使用纸草作为书写材料，纸草轻、便宜、易造、可折叠、便于运输和携带，纸草保存的文献多达几十万份，涉及文字十几种，成为人们了解古代文明，特别是古埃及文明的重要文献来源。人类迈进文明的文字标志，还影响了周边地区的其他文字的出现和发展，特别是对埃及文字和腓尼基文字的影响。埃及人根据实际生活需要最早发展出了几何学，用于对土地面积的测量和计算与建造神庙相应的是祭祀活动。埃及人艺术追求的是“宁静”与“恒定”，把丰富多彩的内容限定在有限的规则与模式之中，保持艺术的“一以贯之”性，实现“永恒”是埃及艺术的基本要求。阿卡德人国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今所知人类历史上出现的第一部成文法典，其文明成就可见一斑。神庙作为进行宗教活动的主要场所，是社会上令人敬畏的地方，也是社会中最早出现的有势力的机构，侍奉神明、主持祭祀活动的祭司逐渐形成一个特殊的阶层，成为当时社会上权势显赫的三大上流阶层之一。巫术，特别是占卜，被看成是寻求神启的最佳方式。两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历史描写的是与神有关的活动，就连科学也都渗透着宗教思想，司法及伦理道德更是密切联系着宗教。《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部，描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事，《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就，从时间上看，《吉尔伽美什》比欧洲著名的《荷马史诗》要早1000多年。贸易作为经济的原动力，它的发展也成为该地区城市生活和文明发展中一个至关重要的因素。世界其他地区的古代文化很少能像埃及文化那样完整无缺地维系3000年之久。文学对于文明而言文学成就历来是一个主要评判标志。由于具有成熟的文字，两河流域的文学不仅丰富多彩，而且成就辉煌，无论是神话、传说、史诗、诗歌、爱情歌都达到了很高的水准。133第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声文学对于文明而言文文学《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部，描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事，《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就，从时间上看，《吉尔伽美什》比欧洲著名的《荷马史诗》要早1000多年。134文学《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终成文于公法律法律的出现和社会对其权威性的认可是文明社会的一项重要标志和确保社会稳定的一大要素。

135法律法律的出现和社会对其权威性的认可是文明社会的一项重要标法律

考古资料说明，法律在两河流域人们的日常生活中占有十分重要的地位。法律的神圣性为社会所确认。社会对法律的重视还反映在两河流域的“立约观”上，用“约”的形式约束和规范人们的生活和社会活动为所有人接受。这一观念对后来犹太民族“契约观”的确立显然起到了重要影响。

136法律考古资料说明，法律在两河流域人们的日常生活中占有十分重法律

乌尔第三王朝国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今发现的第一部成文法法典，它的颁布开创了两河流域成文法之先河，对这一地区法律体系的形成和制定起到了典范的作用。不仅如此，它的问世“在世界法律史上有着不可低估的意义，它是人类第一次以文字形式颁布的法律，并且有意识地显示出法律自身的尊严”。137法律乌尔第三王朝国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是法律汉谟拉比法典被认为是现存人类历史上最早的有条理的法律文集。138法律汉谟拉比法典被认为是现存人类历史上最早的有条理的法律文集法律两河流域法典特点：结构完整；以具体案例位出发点；力求经济方面的公正；保留了神裁法的内容。139法律两河流域法典特点：49科学两河流域文明中最值得一提的科学发明当属车轮的发明和使用。

140科学两河流域文明中最值得一提的科学发明当属车轮的发明和使用。科学天文学显然达到了相当高的水平。其重要标志是太阴历的制定。

141科学51科学计算月球运行的方法被视为“古代科学最辉煌的成就之一”。

142科学计算月球运行的方法被视为“古代科学最辉煌的成就之一”。科学新巴比伦人根据月相的变化，确立了星期的概念。143科学新巴比伦人根据月相的变化，确立了星期的概念。53科学两河流域的人们在数学、几何学、医学、化学等方面的众多成就也是无人能望其项背的。苏美尔人还是最早创办学校，最早设立图书馆，最早发明了真正的拱形结构、梁托拱顶和穹隆顶的民族。144科学54艺术两河流域的艺术成就主要体现在建筑和雕刻艺术方面。建筑艺术则表现在寺塔、王宫和城市的建造上。

乌尔第三王朝时的神庙想像复原图

145艺术两河流域的艺术成就主要体现在建筑和雕刻艺术方面。乌尔第艺术巴别通天塔可能是寺塔中最为壮观的代表。根据希罗多德的记载，巴别通天塔有一实心的主塔，约201米见方，共有8层。外缘有螺旋线通道，绕塔而上，直达塔顶。一般认为《圣经》中所说的通天塔很可能指的就是该塔。146艺术巴别通天塔可能是寺塔中最为壮观的代表。根据希罗多德艺术巴比伦城是古代世界最伟大的城市之一，而史传“空中花园”更是被视为古代世界七大奇迹之一。147艺术巴比伦城是古代世界最伟大的城市之一，而史传“空中花园”更第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第二节古埃及文明：绵延持久148第一章人类文明的曙光，

西方文化的先声第二节古埃及文古埃及文明：绵延持久希腊哲学家希罗多德：“尼罗河的馈赠”。

149古埃及文明：绵延持久希腊哲学家希罗多德：“尼罗河的馈赠”古埃及文明：绵延持久

由于埃及人民的生存和繁荣都与尼罗河息息相关尼罗河不仅成为埃及人心目中的神圣之物，而且主宰和规范了埃及人的生活和思维方式。较之两河流域文明的动荡和紧张，埃及文明更多的是以恒久和宁静著称。150古埃及文明：绵延持久由于埃及人民的生存和繁荣都与尼罗河息历史埃及人在公元前3100年前后走出史前历史的阴影，步入文明阶段。生活在上埃及的美尼斯首先崛起，建立了埃及的第一个王朝，开创以法老为君主的专制制度。151历史埃及人在公元前3100年前后走出史前历史的阴影，步入文明历史作为一个国家，古埃及在国家形态出现后约2500年的漫长时期中始终保持着国家的大一统。这在古代诸文明中实为仅见。152历史62历史古埃及的历史大致可以分为：早王朝时代古王国时代中王国时代新王国时代后王朝时代前后共建立过31个王朝153历史古埃及的历史大致可以分为：63历史公元639年，随着伊斯兰教的出现和阿拉伯人对埃及的征服，埃及逐渐成为伊斯兰教文化圈的成员，古老的埃及文明被彻底埋葬，成为人类历史的一个“失落”文明。154历史公元639年，随着伊斯兰教的出现和阿拉伯人对埃及的征服，文明成就古埃及人开创的文明以其久远的历史成为一种“一下子站到了人类文明前沿”的文明。作为一种古老文明，古埃及在其存在的3000多年历史中所取得的文明成就是无与伦比和光辉灿烂的。

155文明成就古埃及人开创的文明以其久远的历史成为一种“一下子站到文字和文学埃及人早在公元前3500年就开始有了文字，埃及文字是由图画发展起来的象形文字。156文字和文学埃及人早在公元前3500年就开始有了文字，埃及文字文字和文学埃及人在公元前2000年前创造出了由24个子音符号构成的单音节符号，这些符号后来成为拼音文字的先声。157文字和文学埃及人在公元前2000年前创造出了由24个子音符号文字和文学除了象形文字外，古埃及人还使用另外两种文字。它们分别是主要由祭司阶层使用的僧侣文和世俗生活中使用的世俗文。纸草上的僧侣文158文字和文学除了象形文字外，古埃及人还使用另外两种文字。它们分文字和文学体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学的重要特征。其神话文学包含了宇宙的创造、人类的起源等丰富内容。传记文学、教谕文学开创了这类文学体裁的先河。《太阳神颂歌》《尼罗河颂歌》是保存较为完整的赞美诗159文字和文学体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学西方文化史第一章(“文明”)课件160西方文化史第一章(“