《饮酒》古诗鉴赏（精选9篇）

第33页共33页《饮酒》古诗鉴赏〔精选9篇〕篇1：《饮酒》古诗鉴赏《饮酒》古诗鉴赏阅读以下古诗，完成诗后题目〔6分〕饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。14.既然“结庐在人境”为何没有“车马喧”，请用诗中句子作答。〔1分〕15.“悠然见南山”中的“悠然”一词写出了诗人怎样的心境？〔2分〕16.能否把“悠然见南山”中的.“见”字改为“望”字？为什么？〔3分〕14.心远地自偏〔1分〕15.“悠然”写出了诗人那种恬淡、闲适的心情〔2分〕16.不能。“见”表现的不是诗人对山的有意观望，而是在采菊时山的形象无意中映入眼帘的状态。〔3分〕篇2：陶渊明饮酒鉴赏结庐在人境，

而无车马喧。问君何能尔，

心远地自偏。采菊东篱下，

悠然见南山。山气日夕佳，

飞鸟相与还。此中有真意，

欲辩已忘言。诗人通过描写农村的美妙风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因可以到达这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：假如把这个“见”南山改成“望”南山，那么一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在黄昏时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。这首诗歌是非常好的一首诗歌。特别是“问君何能尔，心远地自偏”，对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的'心情也会变得宁静起来。我们也会克制一些急躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常珍贵的财富。我们说唐代有很多田园诗人，比方说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。陶渊明生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾缺乏惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要可以丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，快乐起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的表达。篇3：饮酒其一陶渊明鉴赏饮酒其一陶渊明鉴赏陶渊明的饮酒一共有事情首诗，我们看看下面的饮酒其一陶渊明鉴赏吧！饮酒其一陶渊明鉴赏其一衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时!寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑;忽与一樽酒，日夕欢相持。陶渊明的《饮酒其一》“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。”byalexis本诗写世事无常，荣衰不定，作者以达观态度处之，饮酒自娱以得解脱。语言古质清淡，却蕴涵了作者无限的感慨和提醒了深入的哲理。Byalexis“衰荣无定在，彼此更共之。”人事不定，没有一成不变的盛也没有永远不变的衰，盛衰交替，祸福相倚。《饮酒》诸诗正写于晋宋易代之时，经过桓玄之乱，又遭刘裕篡位在即，晋室摇摇欲坠，这句诗里既有对世局感慨，也有对动乱之中个人的命运的感慨，虽写衰荣交替，但意思落在衰字上。下两句紧随其意，引用了召平的典故。“邵生瓜田中，宁似东陵时。”邵〔召〕平在瓜田种瓜的境遇，比之秦代为侯时的荣华富贵，何止天渊之别！《史记》卷五十三《萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜於长安城东,瓜美,故世俗谓之「东陵瓜」,从召平以为名也。”这里作者用这个典故，以召平的故国背景暗指风雨欲来的晋室，而以召平自况，借以抒发对时势和自身身世的感慨。于作者来说，曾祖父陶侃曾为大司马，祖父、父亲亦为太守等职，到他家道衰落，作者当然不是在追慕曾经的显赫，也不是眷恋名利富贵，而是一方面表达对愈加黑暗的朝政的不满，一方面表现出自己在衰荣不定的世事中仍然保持着“安贫乐道”的超脱心态。后人在有时常将此典和陶诗并用，如杜甫的.《投简成华两县诸子》：“南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂”，温庭筠《赠郑处士》：“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”等，可见陶诗与此典的相通之处。Byalexis“寒暑有代谢，人道每如兹”，人事的盛衰变化，亦如寒暑更替，是自然规律，不可改变，这里由自然之道引申至人事之道，其实意思和诗的前两句是根本一致的，作者在这里反复吟咏，用以强调命运的无常。“达人解其会，逝将不复疑”，这两句可说是上面几句话情绪上的一个总结，通达事理的人知道这个道理就能荣辱不惊，不会为自己的得失而耿耿于怀，可以放开心胸，超脱于命运之上而怡然自得。前面作者还是用事例暗表心意，这里那么直接表达在无常的命运前自己的人生态度。这种面对人生起伏却能坦然处之的态度和《归去来辞》中的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，以及《神释》中：纵化大浪中，不喜亦不懼”的思想是一致的。Byalexis“忽与一樽酒，日夕欢相持”，随意拎起一壶酒，享受饮酒的欢愉，放开一切想喝就喝。这最后两句看似心中全以安时处顺，出言洒脱，其实心中最是苦得难以排解，这里的酒乃是希望借以求得内心解脱的忘忧之物，但这中方法无疑是“借酒消愁愁更愁”的无可奈何的方法。诗人心中充满了忧患之感，在求得暂时解脱的同时，是内心还是很痛苦，“天运苟如此，且进杯中物〔《责子》〕”，他的终日饮酒，无非寻得情感上的宣泄，而将酒写进诗，是婉转地表达出思想、立场，他的飘飘然实那么来自内心的放不下。这首诗看似旷达，实在透出无尽悲凉。由自然之道写出人事之道，于平淡的语言中蕴涵深入的哲理，又引历史人物委婉的表达出自己的思想感情，构思细密，耐人寻味，读来回味无穷。篇4：饮酒古诗知识点饮酒古诗知识点归纳饮酒晋/陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。知识点归纳：1、一诗中表现诗人恬静闲适的生活方式和淡泊名利的高尚情怀的句子;反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他自由自在的隐居生活的;形容超然物外的思想感情的诗句：采菊东篱下，悠然见南山。2、形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的`诗句：此中有真意，欲辨已忘言。3、说明人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。4、诗歌蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无”喧嚣“之感的诗句：“心远地自偏”。练习题：1、有人说“结庐在人境，而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞。你同意这种观点吗?请谈谈你的看法。2、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”这几句诗描写了一种怎样的生活状态?3、诗中描绘黄昏时分山中美丽风光的诗句是“_________________，__________________。”4、诗歌写出了诗人内心的宁静脱俗，是因为“____________________”。5、“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?6、请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。参考答案：1、不同意。这一句是写诗人虽身居闹，却远离俗世，不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然，恬淡愉悦的心情。(言之成理即可)2、悠然自得，人与自然和谐相处的生活状态。3、山气日夕佳，飞鸟相与还。4、心远地自偏5、自然之趣和人生真谛。6、例如一：“悠然”形象地写出了诗人隐居时的安逸闲适的心境。例如二：妙在美景不是有意去“望”，而是无意所“见”，充分表现了诗人悠然恬静的心境。篇5：饮酒陶渊明古诗饮酒陶渊明古诗饮酒·其五魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【译诗、诗意】生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，黄昏的风光真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。【注释】①《饮酒》共二十首，都是酒后偶尔的题咏，不是一时所作。一作考证《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。②人境：人类聚居的地方。③日夕：近黄昏的时候。④末二句用《庄子》语。《庄子·齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。结庐：建造简单的房子。问君：诗中是指问自己。何能尔：怎么能如此。心远：心境高远，超脱世俗。地自偏：住的地方自然显得偏僻、清静。悠然：悠闲自得的样子。山气：山中风光。相与还：结伴归来。此中：这里面。真意：指从大自然中所领会到的真实淳朴的意趣。欲辨：要想说明白。忘言：意思是无法用语言表达出来。【赏析】陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了陶渊明这一代，这个家族已经衰落了。陶渊明也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外傲慢，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。人活在世上，总要找到生命的价值，否那么人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的根据。拿陶渊明的时代来说，权利、地位、声誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，然后都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。陶渊明既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否认，并给自己的生命存在找到新的解释。这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否认。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭假设市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但陶渊明跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，然后门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？然后而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。那么，排挤了社会的价值尺度，然后人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、简朴寡欲的生活方式，然后另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，然后人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本上说，人的生命是自然的一局部，只是由于人们把自己从自然中别离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因此，完美的生命，然后只能在归复自然中求得。这些道理，假如直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山〔庐山〕相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的`静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，交融成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层假设有假设无的岚气，在夕阳的照耀下，然后显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好似完全融化在自然之中了，生命在那一刻到达了完美的境界。最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到适宜的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言缺乏以表现它的微妙与整体性。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好似很容易懂；内蕴却很深，然后需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。【作者简介】陶渊明〔365～427〕，一名潜，字元亮，浔阳柴桑〔今江西九江〕人，是东晋时代的大诗人。陶渊明少年时候，就有高尚的志趣。陶渊明曾经写了一篇《五柳先生传》，说这位先生不知是何许人，也不知道他的姓名，因住宅旁边种有五棵柳树，故称作五柳先生。他不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，可是由于家贫，不能常常买酒喝。亲戚朋友知道了，时常请他喝酒。他一去，总是喝得酩酊大醉。然后回到破旧的屋里，读书写文，生活过得安乐自在。写五柳先生，就是写他自己，是他本人生活的实录。陶渊明曾担任江州祭酒、鼓泽令等小官职。彭泽〔今江西彭泽〕令，是陶渊明仕途生活中的最后一任官职，这在萧统的《陶渊明传》中表达得最为详细。《传》中说陶渊明由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：我常常喝醉，就心满意足了！陶渊明的妻子坚持要种大米。于是，将二顷五十亩田种糯米，五十亩田种大米。到了年底，郡官派督邮来见陶渊明，县吏就叫陶渊明穿好衣冠迎接。陶渊明叹息说：我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！当天就解去官职，写了一篇《归去来辞》。其实，陶渊明辞官归隐的真实思想，不仅于此。在《归田园居》诗里，就讲得十清楚白。他说，他十三年中，几度出仕，深受羁缚；这次坚决脱离官场，归隐田园，就像笼中鸟飞回大自然一样，感到无比自由和愉快。家乡的草屋、田地、树木、炊烟，乃至鸡鸣、犬吠，都是那么亲切得意，作者的这种心情，正反映了陶渊明对黑暗官场的憎恶和对大自然的热爱。陶渊明有《饮酒》诗20首，都是酒后所题。陶渊明在序里说：我闲居在家，缺少欢乐，再加上近来日短夜长，遇到好酒，每晚都饮。一个人饮酒，很快就醉了。等到酒醒之后，写题诗自娱，这不过是单纯为了欢笑罢了。陶渊明有时一个人独饮，更多的是和乡亲父老对饮，从中获得某些抚慰和乐趣。更重要的是在饮酒中，可以抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿。这就是萧统所说的寄酒为迹。关于陶渊明喝酒的传说很多。如说陶渊明每逢酒熟时，就取下头上的葛巾过滤酒，过滤完毕，仍把葛巾戴在头上。又如渊明所居的栗里，有块大石，渊明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境内有渊明埋藏的酒。有个农夫凿石到底，发现一只石盒，石盒内有个铜器，有盖，是扁平的酒壶。将盖揭开，壶内都是酒。壶旁边刻着十六个字：语山花，切莫开，待予酒熟，烦更抱琴来。大家疑心这酒不能喝，就全都倒在地上。结果是酒香满地，经月不灭。篇6：陶渊明《饮酒·七》鉴赏陶渊明《饮酒·七》鉴赏《饮酒·七》魏晋：陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。《饮酒·七》译文秋天的菊花颜色美妙，采摘下沾着露水的菊花。把菊花泡在酒中，使我遗弃世俗的心情更为遥远了。一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落之后各类生物都已歇息，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。《饮酒·七》注释这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。裛：通“浥”，沾湿。掇：采摘。英：花。泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。《饮酒·七》赏析此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联络在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，假如换成其他秾丽字眼，比方“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语)，并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯(指菊)之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，单独饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”(相传杜康是开场造酒的人，这里用作酒的代称。)假如心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析^p甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。后面六句详细叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美妙的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”(《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语)那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加明晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的'寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林彷徨。岂思天路，欣及归栖”(《归鸟》)，“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷(倦)安劳”(《归鸟》)，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”(《归园田居》)，还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)，“山气日夕佳，飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》)，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”(《读山海经》)，等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程，正好似是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，那么凡役于物者，非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”(姑且算是)一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。《饮酒·七》创作背景关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯(公元4)说、元兴三年甲辰(公元4)说、义熙十年&甲寅(公元4)说、义熙二年丙午(公元4)说、义熙十二三年(公元416、公元4)说、义熙十四年戊午(公元4)说。《饮酒·七》作者介绍陶渊明(352或365年—427年)，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。篇7：饮酒其五鉴赏饮酒其五鉴赏陶渊明《饮酒――其五》赏析陶渊明是魏晋南北朝时期著名的田园诗人，他的纯朴自然是我们每个人都向往崇尚的，而他的这首饮酒更是脍炙人口的千古名诗，我们在小学学习中就一睹了这首诗的风采。今日我再品读此诗，更加体会到了诗的个中深意，以下就谈谈我自己对这首诗的浅见。饮酒组诗分为二十篇。“饮酒”诗名便起的非常巧妙，饮酒辄醉，醉那么“乱言”。诗组看似是作者酒后遣兴之作，但实际陶潜以饮酒为借口，抒发自己对现世的不满和对田园隐居生活的喜欢，既能抒发真情而又防止遭到当时环境的迫害。这首诗就是其中用心良苦的一首。诗作平淡而醇厚，又给人及其自由清远的感觉。情景和哲理相交融的极为顺畅，让人看后就心旷神怡，宁静致远。以景融情。写出了作者隐居生活的悠然自得，恬适淡雅。这首诗可分为两层。前四句为一层，写诗人隐居后的感受，主要抒发了对官场喧嚣的鄙弃，不与黑暗的社会同流。后六句主要讲诗人田园生活的日常情景，写尽了作者对远离尘世淡雅生活的热爱。首句“结庐在人境，而无车马喧”说自己把房子建在人境，却没有车马的喧嚣。“车马喧”即是有钱官宦人家门前车水马龙的生活状态以及官场上你争我斗的丑态，诗一开篇，作者便说明了自己对于势力官场的否认。诗人利用首句，写自己虽然居住在污浊的尘世间，却不受尘俗的烦扰。陶潜也属贵族曾做官，这就会引起读者的好奇，为何陶潜没有沾染车马之喧呢？紧接着作者笔锋一转利用设问告诉我们，“问君何能尔？心远地自偏”，诗人将这前四句的中心归结到了“心远地自偏”上，只要自己心境平和清高，远离凡世官场的黑暗，身处的地方自然也就不会与他们有所瓜葛，自己自然也就宁静超脱了。正所谓“闲静少言，不慕荣利”〔引自《五柳先生传》〕，这就是陶渊明对于自己心境最真实的写照。前四句告诉我们，人的精神世界，需要自我净化，诗人希望自己超凡脱俗，“心远”一词，就表示陶渊明与黑暗社会轨道脱分开来，反映了他毫无名利之念的精神世界。这深入的道理被诗人平淡地说出，亲切感人，更易让人体会其中深意。第二局部映入眼帘的便是“采菊东篱下，悠然见南山”，这句千古名句写的妙不可言，颇有韵味。采菊之举纯属偶尔，东篱下菊花绽放，抬头却又无意的见到了庐山之美，二者巧妙地结合起来。“悠然”是诗人清淡闲适的心态，同时也使山有了静穆但却自在生动的形象，诗人用短短一句诗使人与自然的山峰有一种共同的交融的意境美从总生出，成为一支诗人与自然共奏的乐曲。“见”也用的巧妙至极，“见”字使人感觉到山似乎变为活物，而非死板，同时“见”字也很偶尔，似乎诗人与山实乃相遇，而非诗人成心相望，这一切都是诗人在如此平静恬淡的心态下不求而自得的美丽。充分的表达了陶渊明自然纯朴本质的美妙心境。下句“山气日夕佳，飞鸟相与还”为我们营造了更加祥和和谐的气氛。南山刚刚与作者相“见”，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，我们可以想象，黄昏的薄雾围绕山峰，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这两句更加衬托出了和谐的自然，自然不会像官场世俗中的人那样焦虑不安你争我斗，那样拼命争夺势力利益，而是这般浑然天成，至纯至真。诗人在此刻完全融化在自然之中，生命也在此刻到达了完美的境界。而“飞鸟相与还”也更加表达出了自然地伟大与包容，看似只是鸟儿夜晚归巢，其实乃指自然之物都是返璞归真。这四句看似只有写景，而其中的深入意义早已被作者用途处“偶尔”融入字里行间。这些大自然生物的自由举动，都是适性而为。但是这恬淡之色正是作者所追求的摆脱官场黑暗的悠然自得的心态，这简简单单的写景之句正是作者要向我们呈现的主题，以景写情融情入景，情景交融。诗人从这里悟出了人生的真谛，生命的意义不在于名利的追逐，而与自然的交融，心境的洒脱，自我素养的升华与进步才是人生真正应该有的追求。最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”，作者要告诉我们生命的真意，而他却没有明确的表现出来，只用“欲辨已忘言”完毕了全诗，让读者自己去考虑。最后二句，是全诗的总结，诗人没有把生命的真谛直抒而出，是因为前面已有大幅篇章表露了自己的心声，以情以景说人与自然的和谐。结尾的.“真意”内涵很大，作者没有说出来，也不需说出来，诗人利用这两句哲理的小结留给读者想象的空间，令人回味无穷。而我们通过前文已经可以感受到“真意”根本上是生命的感受，自然地交融，我们浅薄的语言缺乏以表现自然与生命的的微妙与整体交融之感。诗人告诉世人，人生不应繁忙于追逐名利，不应该被官场的黑暗肮脏玷污了自己归属于自然的天性，我们应该融于自然回归自然，去欣赏大自然的博大精深与活力盎然。这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。陶渊明以这样似乎没有结尾的结尾来收束全诗，更加的恰到其分，留给人绵长的考虑与体味。陶渊明诗的特质就是自然，赏析他的诗永远给人不虚伪不造作的感觉，他的诗往往写的单纯质朴简单明了，但诗中的哲理都需要仔细的反复品读才可以彻底体会，他以他自己独特的清新笔风与世俗的险恶做着斗争。全这首诗朴素自然的语言写景抒情叙理，艺术表现形式和内容到达很高的统一，写景与抒情很自然地交融在一起，并未让人觉得有一丝的矫揉造作，而是在自然中体会到了陶渊明行文的隽秀大器，体会到了自然的博大精深。更加领略到了陶渊明宁静致远的心态。全诗虽言语平淡，极其朴素自然，但却寄情深长，耐人寻味。篇8：饮酒其三陶渊明鉴赏饮酒其三陶渊明鉴赏饮酒其三道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！作品赏析〔注释〕(1)这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否认。说明了诗人达观而逍遥自任的人生态度。(2)道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。(3)世间名：指世俗间的虚名。(4)这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用！(5)复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏〔shū叔〕：迅速，极快。(6)鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔波繁忙之态。此：指“世间名”。〔译文〕道德沦丧近千载，人人自私吝其情。有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。所以珍贵我自身，难道不是为此生？一生又能有多久？快似闪电令心惊。繁忙一生为名利。如此怎能有所成！鉴赏表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染呢？在陶渊明看来，只有远离官场、归隐田园，才是唯一行之有效的途径。在《饮酒》诗中，有不少诗篇是反映他这种思想状况的。首先，诗人认真而又痛苦地回忆了他所走过来的人生道路。他说：“少年罕人事，游好在六经。仁行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。”〔第十六首〕“畴昔苦长饥，投来去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志竟多所耻。遂尽介然分，终死归田里。冉冉星气流，亭亭复纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。”〔第十九首〕诗人在青少年时代，是一个朝气蓬勃，尊奉六经、胸怀济世大志的人。在宦海里几经周旋以后，他的理想破灭了。这使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“终使归田里”，走上了辞官归隐的道路。所谓“志竟多所耻”、“世路廓悠悠，杨朱所以止”，是针对当时黑暗、混浊的社会现实而发的，也透露了他“逃禄归耕”的局部真实原因。其次，在归田后，陶渊明不仅要排除社会言论的袭击，而且还要克制生活上的重重困难。陶渊明的弃官归田，为囿于世俗之见的人所不理解，曾招来不少非议和嘲笑。他在《祭从弟敬远文》里就谈到了这点：“余尝学仕，缠绵人事，漂泊无成，惧负素志，敛策归来，尔知我意。常愿携手，置彼众议。”面对着来自世俗的非议和嘲笑，诗人的态度是“置彼众议”，走自己认定的路。在《饮酒》诗里，他不仅愤怒地指出“行止千万端，谁知非与是”而且表示要“摆落悠悠谈，请从余所之”。陶渊明这种置非议和嘲笑于度外，决然“息驾归闲居”，并且要一直隐居下去的思想和行为，是需要有点勇气和胆识的。关于这个时期的生活，诗人是这样描写的：“贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行踪。”〔第十五首〕由于家境贫寒，人手缺乏，自己的住宅也呈现出一片荒芜冷落的景象。这种贫困的生活在第十六首中写得更详细，更形象：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，没有饱经饥寒煎熬的人，是无法写出这样的语言来的。陶渊明不愧为生活中的强者，贫穷窘困不但没有把他压垮，反而把他磨炼得更加坚强。“托身已得所，千载不相违。”一些好心人出于对诗人的关心，也曾劝他出仕，他回绝了。“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁软，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。玄监缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君泊其泥。深感父老言，察气寡所谐。纤髻诚可学，违己诅非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”诗中的“田父”，可能实有其人，也可能是诗人假托以寄意。对“田父”的好心，陶渊明是感谢的。但要他出仕，诗人是不能承受的。再次，陶渊明不肯与世俗共浮沉，而要固守穷节，这是一种什么力量支持他呢？通观《陶渊明集》，其原因固然是多方面的。而其中的一点，就是从历代高隐先贤那里获得了精神力量。这一点很重