新人教版高中历史必修3第6课文艺复兴和宗教改革优质教案

第6课文艺复兴和宗教改革教学目标知识与能力：识记文艺复兴和宗教改革中的基础知识；理解文艺复兴运动兴起的原因、性质、意义和宗教改革的背景及影响；马丁・路德的观点；探究两大运动出现的原因及体现的人文主义精神。过程与方法：1、通过引导学生，分析意大利“人文主义”的实质，培养学生的历史概括能力；2、通过对宗教改革背景和性质的分析，使学生认识到由于资本主义萌芽的产生、发展，资产阶级在思想领域通过宗教改革的形式进行反封建斗争。3、源流际会，分析思想、文化领域的重大变化、发展的原因和方法。4、在教学过程中可结合一些名画和著名文学作品来讲解，增强教学的直观性。情感态度与价值观：重视经济及文化发展是促进国家发展的重要因素。尊重人和人性的人文情怀重点与难点重点： 文艺复兴的内容和实质。难点： 通过宗教改革对欧洲历史发展的影响，理解西方人文精神的内涵与现实意义。

教学过程导入新课提问：(1)古希腊人文精神的代表人物及主张有哪些?重要主张普罗泰格拉强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严。提由人是万物的尺度，反对迷信，强调自由，小强求道德一律。苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”；教育对美德同样重要柏拉图鼓励人们独立理性思考(“理想国”学说)亚里士多德强调在整个自然界中，人类是最高级的。讲授新课一、意大利的资本主义萌芽： (文艺复兴的背景)1、时间：14、15世纪2、地点：佛罗伦萨、威尼斯3、条件：(导与练P34知识梳理)(1)经济：意大利城市经济繁荣。(2)政治和政策：工商业主掌握了城市的权力，各城市采取豉励发展工商业的政策(3)环境：地理环境优越，是著名的航运中心，处在东西方贸易的中心地位。【合作探究】1:以佛罗伦萨城市国家的繁荣为例进一步说明意大利资本主义萌芽的条件：在政治上：工商业主、银行家等资产阶级控制着城市的政权；在经济上：手工业、商业和金融业非常发达，是意大利最大的银行业和手工业的中心。地理优势：地处地中海贸易的枢纽地位，也是其商业繁荣的重要因素。4、影响：(提问后教师总结)(1)阶级关系的变化：经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级；(2)意识形态的影响：新兴资产阶级要求思想变革新兴资产阶级追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与当时基督教宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾，因此，他们要实现自己的理想，必须首先在思想领域来一次大的解放运动。二、文艺复兴一一人是万物的灵长：1、产生的条件：文艺复兴首先在意大利发生的主要原因： (导与练P34知识梳理)①经济基础：意大利各城市在竞争中由现了资本主义萌芽。②阶级基础：从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。③文化环境：意大利丰厚的文化遗产：意大利是古代罗马、希腊文化的中心地带，留下了不少古代文化的遗存，容易使当地的人们回忆起古代的辉煌。拜占庭帝国保留古代希腊罗马的文化典籍：拜占廷帝国的首都君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人入侵攻占后，许多学者逃到意大利。他们带来了许多古代希腊、罗马的文化典籍，这其中有许多是意大利文手抄稿，他们还在意大利各地讲学，促进了意大利人对古代希腊、罗马文化的研究。④人才优势：意大利具有不可多得的人才优势：各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，汇集了众多的博学才子。可引用佛罗伦萨美第奇的话：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驮畜。”人们正是在研究、学习古代希腊、罗马文化的过程中，发现了它与教会文化的不同之处，并加以改造利用，掀起了以复兴古代希腊、罗马文化为表象，实际是资产阶级新文化的思想解放运动——文艺复兴。2、含义和实质：(1)含义：文艺复兴是14〜17世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动。 “文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到 14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。实质：文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。3、核心：人文主义基本含义：以人为本（以人为中心，要求肯定人的价值和尊严）人文主义是资产阶级的世界观，是文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。人文主义思想的核心就是肯定人的价值和尊严，要求以“人”为中心而非以“神”为中心，以此由发，人文主义重视现世生活，因而追求自由、幸福和物质享受，反对基督教的来世观念和禁欲苦行。主张发挥人们的创造力，文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”人文主义重视科学实验，豉励冒险和发财致富，认为事业的成功及发财致富是一种道德的行为。总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。

小结：以神为中心，以人为中心;小结：以神为中心，以人为中心;禁欲和来世 >现世的享受；等级观念 >自由平等；蒙昧主义 >理性和科学。4、文学艺领域的成就： 文艺复兴首先在文学艺术领域表现由来。“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克①薄伽丘：代表作：《十日谈》思想主张：抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。TOC\o"1-5"\h\z[薄伽丘与《十日谈》 ||薄伽丘(1313—1375),是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一||个法国女人的私生子。 ||1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每 |■ ■I天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，I1 iI病死的人达1。万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场 II遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家 I। i|深伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背 II景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。当II时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学I!作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。 |I《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写I■■I完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人II咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十II日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友意大利著名的民主诗人彼特拉ITOC\o"1-5"\h\zI克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。 I|彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，1374年彼特拉克|I去世，薄伽丘精神上受到了沉重的打击。第二年他在孤独和贫困iI ;I中，悄悄地告别了这个世界。 II II绿鹅 II I;:I一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群年轻II漂亮的姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天主教的父II ;I亲答道：“她们全是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子低下头去，眼睛I| a【盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿I;:|鹅回去吧！” |：：I Ii 1i：III一《十日谈》 I■代表作：《神曲》思想主张：率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。；…一-…一…一…一一一…一…一一一…一…一一一…一…一一一—一—一一一—一—一一一—一］! 意大利诗人但丁（1265—1321年），是一位伟大的!|诗人。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代|TOC\o"1-5"\h\z|的最初一位诗人”。 i■I 但丁由生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，曾经拜著I名学者为师，学过拉丁文和古代文学，他特别崇拜古罗马的一位 II重要诗人维吉尔，把维吉尔当做自己的精神导师。 I|但丁的代表作《神曲》全长14000多行，分为《地狱》 、||《炼狱》（又译《净界》）、《天堂》三部分。在《神曲》中，但丁||将地狱分为九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，||凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并!|根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受|TOC\o"1-5"\h\zI的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇尼 I।古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯 ।।八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地 ।|扭动着，挽扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们|I在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永 I■ -I II远受罪吧！” Ii i| aI《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中II的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱 II!则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但丁希望人们|认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这 ||在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。L——前由五及;一；穴受壬支土方; 1代表作：《歌集〉〉思想主张：最早提由要以“人的学问”代替“神的学问”TOC\o"1-5"\h\z1————-J^U之殳广二二彼:―――-―――――--――――--――――--―—一］। ।I彼特拉克的父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流 Ii i|亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧 ||洲各国。他还当过神甫，有机会由入教会、宫廷，观察生活，追 |I求知识，提由以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文1|主义之父"。 |!代表作《歌集》相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后I|陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一 ||些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼特拉克跳 |I由旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘 I; :I萝拉的形体之美，刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗 I1篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映由人文主义者蔑视中 I! !I世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周 II密，常常借助自然景物来歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四 II ;I行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，II为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。 II :(2了芟足1禾五H豕「来而诵面而逗「参寻达・芬奇等艺术大师创作了许多杰由作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。作者根据自己的感受和对人类世界的细致观察，自由发挥，表现了高超的技艺。关于《蒙娜丽莎》的一些轶事1503-1505年，雷奥纳多・达・芬奇开始绘制《蒙娜丽莎》 。这幅画一直跟随在他的身边，直到他死后数年，画像由法国皇帝法兰西斯一世买下。此后，它一直归法国王室所有，直到1805年拿破仑将之珍藏在卢浮宫。这幅画就象一位有生命的天外来者，它的超凡魅力和奇闻轶事令人惊叹甚至难以置信：法国国王路易十三得到《蒙娜丽莎》后，把它桂于家训堂，命令女儿整天模仿画中的笑容，经过数年努力，公主们终于将那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。拿破仑拥有《蒙娜丽莎》时，喜欢把它桂在卧室内，每日早晚要独自欣赏多次，有时竟能面对画面伫立一天半日，入迷得忘记一切。1963年6月《蒙娜丽莎》在美国华盛顿展由，保安人员有四万余众，每个参观者要经过6道哨卡，接受各种仪器的检查。1974年5月《蒙娜丽莎》在日本东京展由，每个参观者只准在画前站9秒钟。每年前去罗浮宫瞻仰这幅画的人达 700百万左右，据联合国教科文组织的不完全统计，截止 1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜丽莎》的专著问世，其它各种由版物则汗牛充栋，数不尽数。全世界已发现《蒙娜丽莎》的鹰品二百多幅，英国前首相撒切尔夫人就收藏了34幅，她说：“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了，但它是一件孤品，所以只得以鹰品自娱。 ”| 1987年英国与以色列考古学家在以色列与黎巴交界的各波I利市一幢具有古罗马风格的别墅内，发掘到一幅马赛克拼图，图|案竟与《蒙娜丽莎》一模一样，这幅画诞生于公元四世纪，比雷|奥纳多生活的年代早1100年左右。i币很挑ii一2；局!Tp28ts底甯…寇森薪正丽医迁复兴时期思想家对宗教持什么态度？在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者乐于接受教皇和教会的豢养，对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。5、文艺复兴的传播和意义：(1)传播：路径：意大利-西欧诸国15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，16世纪以后，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。文艺复兴渐入高潮。成果：在文学(英国莎士比亚)、艺术、科学等许多方面，硕果累累，越来越来的人从封建愚昧中解放由来，开始更多地关注人及人生活的世界人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚《哈姆雷特》(2)意义:积极方面：①精神方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，将人从封建愚昧中解放由来，人们开始更多地关注人及人生活的世界，为后来启蒙思想的由现打下了基础；②思想方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路；③文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒；④自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。局限方面：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。三、宗教改革一一与上帝直接对话：1、背景：(D35知识梳理)(1)文艺复兴的影响：文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。文艺复兴中，人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度，但其以人为中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁，天主教的权威日益受到人们的怀疑。人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。 (P28思考题)（2）天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨。中世纪的天主教会对人民进行严密的精神统治，基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”，即人生下来就有罪，只有信仰上帝，跟随耶稣才能得救。就“灵魂救赎”而言，最初强调的是个人信仰的作用，后来，神学家们又加上了种种繁杂的宗教礼仪，而且必须得到神职人员的帮助，灵魂才能得救。在经济上，天主教会还是最大的封建主，占有大量的土地，并征收什一税，对各国人民大肆搜刮。罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达 30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。在政治上，德意志除了七大选侯之外，还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝国的骑士，交通不便，关卡林立，币制庞杂，局面混乱。同时，教皇不仅掌握着天主教的最高行政权和司法权，直接支配各国天主教会，甚至还可以干涉各国的内政，可以解除一国臣民对该国君主的效忠誓约。随着15世纪西欧民族国家的逐渐形成，西欧各国要求摆脱罗马教廷的控制，实现教会的民族化。16世纪的德意志在名义上是“神圣罗马帝国”，但处于四分五裂的状态，成为受罗马天主教会压榨最严重的地区，被视为“教皇的奶牛”，因此，民族压迫、阶级压迫与宗教压迫交织在一起的德意志，便成了宗教改革的发源地。（3）导火线：罗马教皇由售赎罪券1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。这种骗人的谎言激起了德意志维登堡大学神学教授马丁・路德的极大反感|路德宗教改革时的教皇是利欧十世 (1513-1521),生活豪侈|TOC\o"1-5"\h\z|淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹 1I款的财路。 II 他的推销员，夸张赎罪券的功能说： “当你购买赎罪券的银II钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中由来了。 ”II有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在II我看见你父亲的左腿已经迈由炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；Ii再继续加钱吧！" II ;!那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 2、杆而：是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。宗教改革是发生在 16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动。实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。3、代表人物及主张：(1)代表人物：马丁・路德一一“九十五条论纲” (标志着德意志宗教改革的开始)1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。（2）主张：①他认为信仰耶稣就可得救。他在研读《圣经》中，提出了关于灵魂得救及救赎的新观点：人的灵魂只要依靠个人虔诚的信仰就可得救，不需要教会神职人员的干预；信仰的唯一依据就是《圣经》，而不是天主教制定的神学。“很显然，当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。”反对购买赎罪券。这实际上否认了教皇的权威。②他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。坚持《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。4、扩展及意义：（1）扩展：马丁・路德的说法引起人们的强烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些教派统称为新教。这是基督教历史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派即路德派、加尔文派和英国国教派，结束了天主教在西欧一统天下的局面。路德教派主要分布在德意志北部和东北部以及北欧、美国等地；加尔文派主要分布瑞士、法国、英国和美国等地；英国国教又称安立甘宗或者圣公会主要存在于英