严复翻译思想讲解课件

严复严复1

YanFu(8January1854—27October1921)wasaChinesescholarandtranslator,mostfamousforintroducingwesternideas,includingDarwin's''naturalselection",toChinainthelate19thcentury.YanFu(8January1854—2Life1.YanFustudiedattheFujianArsenalAcademy(福州船政學堂)inFuzhou,FujianProvince.In1877–79hestudiedattheNavyAcademyinGreenwich,England.2.ItwasnotuntilaftertheChinesedefeatintheFirstSino-JapaneseWarthatYanFubecamefamous.Heiscelebratedforhistranslations,includingThomasHuxlui's,EvalutionandEthics,AdamSmith'sWealthofNations,JohnStuartMill'sOnLibertyandHerbertSpencer'sStudyofSociology.YancritiquedtheideasofDarwinandothers,offeringhisowninterpretations.严复翻译思想讲解课件33.Theideasof"naturalselection"and"survivalofthefittest"wereintroducedtoChinesereadersthroughHuxley'swork.TheformerideawasfamouslyrenderedbyYanFuintoChineseastiānzé(天擇).4.Hebecamearespectedscholarforhistranslations,andbecamepoliticallyactive.3.Theideasof"naturalselect41850—19001854年1月8日（咸丰三年十二月十日）严复出生于今福建候官县盖山镇阳岐村一中医世家。1871年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。1879年6月（光绪五年五月）毕业于伦敦格林威治的皇家海军学院（RoyalNavalCollege），回国后，被聘为福州船政学堂后学堂教习。1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办，但因与李鸿章不合，有意退出海军界，另谋发展。

1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。1850—19001854年1月8日（咸丰三年十二月十51901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。1906年（光绪三十二年）任复旦公学校长，为该校第二任校长；被安徽巡抚恩铭聘去任安庆安徽师范学堂监督。

1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官。1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。1901--1910

1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开61911—19211911年（宣统三年）创作大清国歌《巩金瓯》。1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11月辞去校长职务。1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员；8月23日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天津。

1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞，终年69岁。1911—19211911年（宣统三年）创作大清国歌《巩7关于严复的评价：严复于中学西学皆我国第一流人物———梁启超严复是近代中国第一个系统介绍西方文化的启蒙思想家，十九世纪末传播西方政治学说的理论家，传播西学的著名翻译家。———陈九如关于严复的评价：严复于中学西学皆我国第一流人物严复是近代中国8严复的翻译原则严复的翻译原则9信达雅译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉……此在译者将全文神理，融汇于心，则下笔抒词，自善互备。至原文辞理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达；为达，即所以为信也。信达雅译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！10“信”(faithfulness)是指忠实原文的思想内容“达”（expressiveness）指译文通顺流畅“雅”（elegance）文字古雅。Ps：这里严复所说的“雅”是指“汉以前的字法句法”。严复是在使用文言文的时代从事翻译，其所译原著多为英国维多利亚时期的以文风典雅著称的作品。“信”(faithfulness)是指忠实原文的思想内容11严复翻译的三个时期1、早期（1896-1902）2、中期（1902-1909）3、晚期（1914-1921）严复翻译的三个时期1、早期（1896-1902）121.早期

(1896《天演论》-1902年《穆勒名学》）严复早期偏重意译，略亏于信，尤其是《天演论》，翻译时“不斤斤于字比句次”，”时有所颠倒附益”，就连他自己都承认“实非正法”：《天演论》题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。”他用“达旨”的方法是为了发挥自己的主张（“取便发挥”），适应当时维新变法、救国图存的需要，这是当时的爱国者责无旁贷的。1.早期

(1896《天演论》-1902年《穆勒名学》）严复13译文欣赏Itmaybesafelyassumedthat,twothousandyearsago,beforeCaesarsetfootinsouthernBritain,thewholecountry-sidevisiblefromthewindowsoftheroominwhichIwrite,wasinwhatiscalled"thestateofnature."赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计有天照草昧，人工未施。

译文欣赏Itmaybesafelyassumedt142、中期（1902-1909）《原富》（1901-1902）

《群学肄言》（1903）

《社会同诠》（1904）

《名学浅说》（1909）严复中期的译品具有较强的目的性和针对性，对拟议著作细心研究，在译述时，能写出非凡的译例言和序跋，旁征博引，对原著多所阐释。2、中期（1902-1909）《原富》（1901-19015Thegreatestimprovementintheproductivepowersoflabour,andthegreaterpartoftheskill,dexterity,andjudgmentwithwhichitisanywheredirected,orapplied,seemtohavebeentheeffectsofthedivisionoflabour.天下只常言曰：民生在勤。然则，力作者将斯人所定于天之分而无可逃者欤？虽然，均力作矣，其得效则此多而彼少，其致力则此益疾益巧。而彼常拙常迟，其故果安在也？曰：其事首判于功之分不分。译文欣赏Thegreatestimprovementinth16严复此时的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅典丽，铿锵有声，很显示出译者高深的古文功力”。严复此时的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅173、晚期（1914-1921）《中国教育译》《支那教案论》《欧战源起》

此时，其译作“更为随便”。3、晚期（1914-1921）《中国教育译》18严复译西方近代社会科学著作是与“旧学”作较量，抵制当时洋务派的“中学为体，西学为用”的陈词滥调，意在向国人证明学习“西学”不能只看到西方资本主义强国的“船坚炮利”，而在于学习西方先进的自然科学方法和民主政治制度。严复译西方近代社会科学著作是与“旧学”作较量，抵19严复名著天演论EvolutionandEthics(HenryHuxley,1897)群己权界说OnLiberty(J.StuartMill,1899)穆勒名学SystemofLogic(J.StuartMill,1902)群学肄言StudyofSociology(H.Spenser,1902)严复名著天演论EvolutionandEthics(20严复名著原富InquiryintotheNatureandtheCauseoftheWealthofNations(AdamSmith,1902）法意SpiritofLaw(C.D.SMontesquien,1903)社会通诠HistoryofPolitics(E.Jenks,1903)名学浅说Logic(W.SJevons，1908）严复名著原富InquiryintotheNature21《天演论》《天演论》原名直译为《进化论与伦理学》（Evolution

and

Ethics）是赫胥黎宣传达尔文进化论思想的重要著作严复翻译《天演论》的唯一目的是向全中国敲响祖国危亡的警钟《天演论》《天演论》原名直译为《进化论与伦理学》22鲁迅称严复“造了《天演论》”——这个“天演论”应该被看作是他的创作；冯友兰明确说：“严复翻译《天演论》，其实并不是翻译，而是根据原书的意思重写一遍。文字的详略轻重之间大有不同，而且严复还有他自己的按语，发挥他自己的看法。所以严复的《天演论》并不就是赫胥黎的《进化与伦理》。”

名家说《天演论》鲁迅称严复“造了《天演论》”——这个“天演论”应该被看作23《天演论》（一）背景在甲午战争中，清军接连失败的刺激下，以“公车上书”为开端的救亡运动迅速开展，严复也积极投身其中。1895年2-5月，严复先后在天津《直报》发表《论世变之亟》《原强》《辟寒》《救亡决论》等一批重要文章。在这些文章中，他比较系统的介绍了中西社会的差异，分析了西方列强的全方位优势以及中国落后挨打的原因，提出了“鼓民力、开民智、新民德”的应变策略。特别是他所译述的《天演论》产生巨大的影响。《天演论》（一）背景24（二）《天演论》的主要内容：从总体上看，《天演论》主要脱胎于赫胥黎的《进化与伦理》，主要包含以下几点：1、物尽天择，适者生存2、天行人治，同归天演3、合群保种，与天争胜4、世道必进，后胜于今5、旁征博引，黜旧迎新（二）《天演论》的主要内容：1、物尽天择，适者生存25严复的《天演论》是一部有选择、有取舍、有评论、有改造的著作例如：严复赞成赫胥黎的“生物自古以来是不变的，生物发展的基本现象是不断变化的，进化的原因是物竞和天择”。严复不赞成赫胥黎的“自然界没什么道德标准，而是弱肉强食，适者生存；而人类是高于动物的，人性本善，能做到相亲相爱，不同于自然竞争，所以社会伦理学不同于自然进化论”。严复的《天演论》是一部有选择、有取舍、有评论、有改造的著作例26（三）《天演论》的传播与影响：1、它成为新的世界观和方法论2、它成为近代中国救亡运动的原动力总之，严复为近代西学的传播，开启了一代学风，影响了一代学人，为革命提供了理论依据。（三）《天演论》的传播与影响：27严复翻译思想讲解课件28严复严复29

YanFu(8January1854—27October1921)wasaChinesescholarandtranslator,mostfamousforintroducingwesternideas,includingDarwin's''naturalselection",toChinainthelate19thcentury.YanFu(8January1854—30Life1.YanFustudiedattheFujianArsenalAcademy(福州船政學堂)inFuzhou,FujianProvince.In1877–79hestudiedattheNavyAcademyinGreenwich,England.2.ItwasnotuntilaftertheChinesedefeatintheFirstSino-JapaneseWarthatYanFubecamefamous.Heiscelebratedforhistranslations,includingThomasHuxlui's,EvalutionandEthics,AdamSmith'sWealthofNations,JohnStuartMill'sOnLibertyandHerbertSpencer'sStudyofSociology.YancritiquedtheideasofDarwinandothers,offeringhisowninterpretations.严复翻译思想讲解课件313.Theideasof"naturalselection"and"survivalofthefittest"wereintroducedtoChinesereadersthroughHuxley'swork.TheformerideawasfamouslyrenderedbyYanFuintoChineseastiānzé(天擇).4.Hebecamearespectedscholarforhistranslations,andbecamepoliticallyactive.3.Theideasof"naturalselect321850—19001854年1月8日（咸丰三年十二月十日）严复出生于今福建候官县盖山镇阳岐村一中医世家。1871年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。1879年6月（光绪五年五月）毕业于伦敦格林威治的皇家海军学院（RoyalNavalCollege），回国后，被聘为福州船政学堂后学堂教习。1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办，但因与李鸿章不合，有意退出海军界，另谋发展。

1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。1850—19001854年1月8日（咸丰三年十二月十331901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。1906年（光绪三十二年）任复旦公学校长，为该校第二任校长；被安徽巡抚恩铭聘去任安庆安徽师范学堂监督。

1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官。1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。1901--1910

1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开341911—19211911年（宣统三年）创作大清国歌《巩金瓯》。1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11月辞去校长职务。1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员；8月23日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天津。

1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞，终年69岁。1911—19211911年（宣统三年）创作大清国歌《巩35关于严复的评价：严复于中学西学皆我国第一流人物———梁启超严复是近代中国第一个系统介绍西方文化的启蒙思想家，十九世纪末传播西方政治学说的理论家，传播西学的著名翻译家。———陈九如关于严复的评价：严复于中学西学皆我国第一流人物严复是近代中国36严复的翻译原则严复的翻译原则37信达雅译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉……此在译者将全文神理，融汇于心，则下笔抒词，自善互备。至原文辞理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达；为达，即所以为信也。信达雅译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！38“信”(faithfulness)是指忠实原文的思想内容“达”（expressiveness）指译文通顺流畅“雅”（elegance）文字古雅。Ps：这里严复所说的“雅”是指“汉以前的字法句法”。严复是在使用文言文的时代从事翻译，其所译原著多为英国维多利亚时期的以文风典雅著称的作品。“信”(faithfulness)是指忠实原文的思想内容39严复翻译的三个时期1、早期（1896-1902）2、中期（1902-1909）3、晚期（1914-1921）严复翻译的三个时期1、早期（1896-1902）401.早期

(1896《天演论》-1902年《穆勒名学》）严复早期偏重意译，略亏于信，尤其是《天演论》，翻译时“不斤斤于字比句次”，”时有所颠倒附益”，就连他自己都承认“实非正法”：《天演论》题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。”他用“达旨”的方法是为了发挥自己的主张（“取便发挥”），适应当时维新变法、救国图存的需要，这是当时的爱国者责无旁贷的。1.早期

(1896《天演论》-1902年《穆勒名学》）严复41译文欣赏Itmaybesafelyassumedthat,twothousandyearsago,beforeCaesarsetfootinsouthernBritain,thewholecountry-sidevisiblefromthewindowsoftheroominwhichIwrite,wasinwhatiscalled"thestateofnature."赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计有天照草昧，人工未施。

译文欣赏Itmaybesafelyassumedt422、中期（1902-1909）《原富》（1901-1902）

《群学肄言》（1903）

《社会同诠》（1904）

《名学浅说》（1909）严复中期的译品具有较强的目的性和针对性，对拟议著作细心研究，在译述时，能写出非凡的译例言和序跋，旁征博引，对原著多所阐释。2、中期（1902-1909）《原富》（1901-19043Thegreatestimprovementintheproductivepowersoflabour,andthegreaterpartoftheskill,dexterity,andjudgmentwithwhichitisanywheredirected,orapplied,seemtohavebeentheeffectsofthedivisionoflabour.天下只常言曰：民生在勤。然则，力作者将斯人所定于天之分而无可逃者欤？虽然，均力作矣，其得效则此多而彼少，其致力则此益疾益巧。而彼常拙常迟，其故果安在也？曰：其事首判于功之分不分。译文欣赏Thegreatestimprovementinth44严复此时的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅典丽，铿锵有声，很显示出译者高深的古文功力”。严复此时的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅453、晚期（1914-1921）《中国教育译》《支那教案论》《欧战源起》

此时，其译作“更为随便”。3、晚期（1914-1921）《中国教育译》46严复译西方近代社会科学著作是与“旧学”作较量，抵制当时洋务派的“中学为体，西学为用”的陈词滥调，意在向国人证明学习“西学”不能只看到西方资本主义强国的“船坚炮利”，而在于学习西方先进的自然科学方法和民主政治制度。严复译西方近代社会科学著作是与“旧学”作较量，抵47严复名著天演论EvolutionandEthics(HenryHuxley,1897)群己权界说OnLiberty(J.StuartMill,1899)穆勒名学SystemofLogic(J.StuartMill,1902)群学肄言StudyofSociology(H.Spenser,1902)严复名著天演论EvolutionandEthics(48严复名著原富InquiryintotheNatureandtheCauseoftheWealthofNations(AdamSmith,1902）法意SpiritofLaw(C.D.SMontes