反求诸己掌握课件

心态改变命运中共中央党校哲学部刘余莉教授心态改变命运中共中央党校哲学部一、和谐社会，

从“心”开始一、和谐社会，

从“心”开始（治国）社会的和谐（身体）（齐家）家庭的和谐（器官）（修身）人自身的和谐（细胞）（治国）社会的和谐（身体）

凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下，悲夫!

《群书治要·崔寔政论》凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，西方：制度建设维护公平正义

宗教教育培养仁爱诚信

“异体移植”：安利的无偿退款制度乡村民主选举：贿拉选票营私舞弊西方：制度建设维护公平正义“异体移植”：安利“能人现象”：不仅有能，首先有德

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。“能人现象”：不仅有能，首先有德美国安然公司的破产：500强企业排名第7，年营业额高达1000亿美元三年：制造了6亿美元的假账，掩盖29亿美元的负债29个人，173万股，11亿美元美国安然公司的破产：世通集团：在1年零1个季度里，伪造了38亿美元的盈余另一国际公司：在5年里，伪造了60亿美元的盈余世通集团：在1年零1个季度里，伪造了38亿美元的盈余美国政府2002年发表了一个报告：2001年这些假账为美国社会造成了2000亿美元的损失。美国政府2002年发表了一个报告：TQM:全面质量管理TEM：全面伦理管理TQM:全面质量管理无论道德原则有多么具体和完美，如果人们不具备道德品格或美德，这些原则就不会起作用……对于法律的应用而言，它仅仅对那些拥有正义美德的人才有可能发挥作用。

麦因泰尔：《追寻美德》，伦敦：GeraldDuckworth，1981年，第152页。无论道德原则有多么具体和完美，如果人们不具备道德品格或美德，故法不能独立，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之源也。

《群书治要·孙卿子》

反求诸己掌握课件明君必顺善制而后致治，非善制之能独治也，必须良佐有以行之也。《群书治要·傅子》明君必顺善制而后致治，我总是不明白，人们为什么要求助于宪法、法律、法院、法官来实现公平和正义，我反复地告诫你们，这么做是错的。因为真正的公平正义只存在于男女老少的心中，如果公平正义在人们的心中死去，宪法、法律、法院、法官谁也救不了他！美国联邦上诉法院法官勒纳德·汉德（LearnedHamd）

我总是不明白，人们为什么要求助于宪法、法律、忽视道德教育的制度建设容易导致三个问题：

１、难以防患于未然

礼者禁于将然之前法者禁于已然之后

（例：中医与西医的差别）

反求诸己掌握课件２、免而无耻道之以政，齐之以刑，民免而无耻“反社会行为”２、免而无耻法能刑人，而不能使人廉；能杀人，而不能使人仁。

《群书治要·盐铁论》法能刑人，而不能使人廉；法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。

《群书治要·淮南子》法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；３、法令滋彰，盗贼多有监狱以人满为患，政府以警察短缺为忧。３、法令滋彰，盗贼多有监狱以人满为患，不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。

《群书治要·袁子正书》不能止民恶心，法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，以薪救火，愈甚无益也。

《群书治要·汉书》

法出而奸生，令下而诈起，人心正则国治人心邪则国乱人心正则国治1，00010，000，000健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0-10，000，000健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0-10，01、注意或关心程度不够愛1、注意或关心程度不够愛自我（自利）竞争斗争战争世界末日自我（自利）竞争斗争战争世界末日天堂（童年）战场（中年）坟墓（老年）天堂（童年）战场（中年）坟墓（老年）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”《论语·八佾》子曰：《论语·八佾》仁爱（孝悌）互助（“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”）大同世界互爱（“四海之内皆兄弟”）仁爱（孝悌）互助（“老吾老以及人之老，大同世界互爱（“四海积福（童年）造福（中年）享福（老年）积福（童年）造福（中年）享福（老年）2、心理过程的复杂性怒2、心理过程的复杂性怒“在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶劣的心境。”长寿学者胡夫兰德“在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶3、“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“吾日三省吾身”3、“不识庐山真面目，“吾日三省吾身”行有不得，反求诸己行有不得，反求诸己二、掌握“选择的自由”――心理失衡的主观原因与调适原则二、掌握“选择的自由”――心理失衡的主观原因与调适原则刺激反应刺激意识反应

刺激反应刺激意识反应小罗斯福总统夫人说：“除非你同意，任何人都不能伤害你”。圣雄甘地说：“若非拱手让人，任何人都无法剥夺我们的自尊”。小罗斯福总统夫人说：“除非你同意，任何人都不能伤害你”。一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每人心中都有把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气！」她把钥匙交在孩子手中。婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦！」她把钥匙交在媳妇手中。「我很难过，因为老板总找我岔。」他把快乐的钥匙交到了老板的手里。年轻人从文具店走出来说：「那位老板服务态度恶劣，把我气炸了！」他把钥匙交到了老板的手里。一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制他的心情。这些人都做了相同的决定，

当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个信息：「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！」当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒宠辱不惊，闲看庭前花开花落秀才的梦:

白菜种在墙头上站在雨里穿着蓑衣,打着伞棺材挂在树上秀才的梦:反求诸己掌握课件三、面对挫折时的心理调适三、面对挫折时的心理调适第一、正视挫折，认清挫折的本质。第一、正视挫折，认清挫折的本质。原则一：每个人都会面临挫折原则一：每个人都会面临挫折原则二：挫折不会永存，每次挫折都会过去原则二：挫折不会永存，每次挫折都会过去一阴一阳之谓道。

－－《易经》一阴一阳之谓道。反求诸己掌握课件十年寒窗无人问，一朝成名天下知。十年寒窗无人问，遗金于子孙，子孙未必能守；遗书于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。遗金于子孙，子孙未必能守；历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐《咏史》历览前贤国与家，不取军中一钱，寄回家中。不取军中一钱，家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。家败离不开一个奢字，求阙斋求阙斋温、良、恭、俭、让

(孔子)

处柔守慈

（老子）温、良、恭、俭、让谦卦：六爻皆吉

《易经》反求诸己掌握课件满招损,谦受益，时乃天道。

《群书治要·尚书》惟天福善祸淫。满招损,谦受益，时乃天道。《群书治要·尚书》惟天福善祸淫原则三：每次挫折都有转折点

原则三：每次挫折都有转折点生活在感恩的世界里感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。生活在感恩的世界里“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，……对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”巴尔扎克“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天原则四：每次挫折都会对人产生影响原则四：每次挫折都会对人产生影响“生活是一面镜子，你对它笑，它就笑；你对他哭，它就哭。”

(英)萨克雷“生活是一面镜子，原则五：不要盯着挫折不放原则五：不要盯着挫折不放第二、检讨挫折，吸取教训。“失败应当成为我们的老师，而不是掘墓人；失败是暂时耽误，而不是一败涂地……失败是暂时走了弯路，而不是走进了死胡同。”

第二、检讨挫折，吸取教训。“失败应当成为我们的老师，而不是掘第三、看清自己的弱点。第三、看清自己的弱点。贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）贪色？（狄仁杰）贪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。）贪利？（宋弘、刘庭式）贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）货悖而入者，亦悖而出。

《大学》货悖而入者，财富为五家所共有：官府水灾火灾盗贼不肖子孙财富为五家所共有：取非义之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴非不暂饱，死亦及之

《太上感应篇》取非义之财者为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身。

《贞观政要》为主贪，必丧其国，聂云台《保富法》

聂云台《保富法》2009年9月5日举行的延安干部学院秋季开学典礼上，中央组织部部长李源潮告诫：贪官敛财，从来都祸及子孙；廉官清白，多数能荫泽后代。李源潮积善之家，必有余庆2009年9月5日举行的延安干部学院秋季开学典礼上，中央组织积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

《易经》积善之家，必有余庆，一是政治账，自毁前程；二是经济账，倾家荡产；三是名誉账，身败名裂；四是家庭账，妻离子散；一是政治账，自毁前程；五是亲情账，众叛亲离；六是自由账，身陷囹圄；七是健康账，身心交瘁；八是历史账，遗臭N年。反求诸己掌握课件贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）贪色？（狄仁杰）贪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。）贪利？（宋弘、刘庭式）贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）立名于一世，失之仅顷刻。立名于一世，战战兢兢如临深渊如履薄冰战战兢兢恥，辱也。从心、耳声。恥，辱也。从心、耳声。恥之于人大矣！

《孟子》恥之于人大矣！思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂，耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知也。

《了凡四训》思古之圣贤，与我同为丈夫，《了凡四训》鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！《礼记》鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。《群书治要·鬻子》大忌知身之恶而不改也，袁了凡自省改过（《了凡四训》）：余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。

袁了凡自省改过（《了凡四训》）：过恶猬集过恶猬集两只狼的交战一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛。他说：「在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。」

两只狼的交战

听完他的话，孩子们静默不语,若有所思。过了片刻，其中一个孩子问:「那么，哪一只狼能获胜呢？」

饱经世事的老者回答道：「你喂给它食物的那只。」

听完他的话，孩子们静默不语,若有所思。第四、调整你的努力。“我并没有残，只是右手没了。”

第四、调整你的努力。“我并没有残，只是右手没了。”第五、重新尝试，不断争取新的成功。“百分之九十的失败者其实不是被打败，而是自己放弃了成功的希望。”

第五、重新尝试，不断争取新的成功。“百分之九十的失败者其实不四、处理压力时的心理调适四、处理压力时的心理调适担忧的事情有40％永不会发生30％的忧虑涉及过去作出的决定12％的忧虑集中于别人出于自卑感而作出的批评10％的忧虑与健康有关8％的忧虑可列入“合理”范围担忧的事情有40％永不会发生其一，养成正确的“视角”。女大学生的信老妈妈的担心想投河的少妇其一，养成正确的“视角”。“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”

“境缘无好丑，好丑在于心。”

“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而其二，要在自己的强项上努力。其二，要在自己的强项上努力。其三，避免超负荷地工作。其三，避免超负荷地工作。其四，把注意力转向自身之外的人和事。其四，把注意力转向自身之外的人和事。《快乐是一种习惯

——106岁的快乐法则》

新加坡的许哲女士《快乐是一种习惯新加坡的许哲女士

那些经常给予他人精神上的支持或给予他人帮助的老人，与那些从不为别人提供任何帮助的老人相比，寿命要长５年左右。那些经常给予他人精神上的支持或给予他人帮助的老人，与那些忙盲茫忙盲茫反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件母亲一生的八大谎言感人肺腑母亲一生的八大谎言感人肺腑1.儿时家里很穷，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃。母亲说，孩子们，快吃吧，我不饿！和谐文化构筑幸福人生1.儿时家里很穷，和谐文化2.孩子们吃鱼的时候，母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回孩子的碗里。母亲说，孩子，快吃吧，我不爱吃鱼！和谐文化构筑幸福人生2.孩子们吃鱼的时候，和谐文化

3.有个冬天，孩子半夜醒来，看到母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。孩子说，母亲，睡了吧，明早您还要上班呢。母亲笑笑，说，孩子，快睡吧，我不困！和谐文化构筑幸福人生3.有个冬天，孩子半夜醒来，看到和谐

4.高考结束的铃声响了，母亲迎上去递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶叮嘱孩子喝了，望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝。母亲说，孩子，快喝吧，我不渴！和谐文化构筑幸福人生4.高考结束的铃声响了，和谐文5.父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，苦不堪言。然而母亲多年来却始终不嫁，别人再劝，母亲也断然不听，母亲说，我不爱！和谐文化构筑幸福人生5.父亲病逝之后，和谐文化

6.身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要，并将钱退了回去。母亲说，我有钱！和谐文化构筑幸福人生6.身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要7.孩子长大了，有了一份好工作，孩子想把母亲接来享享清福却被老人回绝了。母亲说，我不习惯！和谐文化构筑幸福人生7.孩子长大了，和谐文化构

8.晚年，母亲患了重病，住进了医院，孩子千里迢迢赶回来时，术后的母亲已是奄奄一息了。望着被病魔折磨得死去活来的母亲，孩子悲痛欲绝，潸然泪下。母亲却说，孩子，别哭，我不疼。和谐文化构筑幸福人生8.晚年，母亲患了重病，和谐文君子坦荡荡

小人长戚戚君子坦荡荡

小人长戚戚其五，随缘而不攀缘。其五，随缘而不攀缘。只问耕耘，不问收获。但行好事，莫问前程。只问耕耘，德者，本也；财者，末也。

《大学》反求诸己掌握课件大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《中庸》大德内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。

《群书治要·尚书》内作色荒，外作禽荒。荆有善相人者，所言无遗策。庄王见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。布衣也，其友皆孝悌，纯谨畏令，如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也；事君也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也；人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，敢交争正谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王喜之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。《群书治要•吕氏春秋》荆有善相人者，所言无遗策。庄王见而问焉，《群书治要•吕氏春秋财神范蠡：“三聚财，三散财”财神范蠡：其六，学会知足常乐。其六，学会知足常乐。人生解知足，烦恼一时除。人生解知足，别人骑马我骑驴仔细思量我不如待我回头看还有挑脚汉别人骑马我骑驴其七，找个人谈谈。其七，找个人谈谈。其八，找出减轻压力的有趣方法。其八，找出减轻压力的有趣方法。五、幸福之道三原则五、幸福之道三原则幸福之道是什么？逆境中的幸福之人良好环境之下的不幸之人什么是真正的幸福？“充满喜悦的生活”“家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦地过日子。”幸福之道是什么？逆境中的幸福之人三项幸福的最近之道原则一：一天之中不生气恼三项幸福的最近之道原则一：一天之中不生气恼

发怒是拿别人的错误来惩罚自己发怒是拿别人的错误来惩罚自己恨怨恼怒烦人生五毒丸反求诸己掌握课件

转怒为恕，将心比心。恕：己所不欲，勿施于人

转怒为恕，将心比心。君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲弗能孝，有子而求其报，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其顺，非恕也。

《群书治要·孔子家语》君子有三恕：力忍：克制，不报复忘忍：宰相肚子能撑船反忍：行有不得，反求诸己观忍：一切有为法，如梦幻泡影喜忍：锻炼自己忍辱的机会慈忍：不报复反而帮助力忍：克制，不报复美国休斯敦的一位银行家，讲述了他小时候克服发怒的坏习惯的经历，给我们很大的启示。他说：我小时候，脾气很坏，常动怒，父亲规劝多次无效。有一天，父亲给我一小桶铁钉子和一根铁锤子，并告诉我：你每生气一次，就在后院那栏杆中间的柱子上，钉一颗钉子。第一天，我在那柱子上钉上了十六颗钉子，因为怒气少发了，每天的钉子逐渐减少，我也发觉控制自己的坏脾气，比前往后院钉钉子容易得多。最后，我变得不发脾气了。两个月后，我把情绪转变告诉了我父亲，他再劝我：很好，如果你一天不发脾气，不动怒，就去后院柱子上拔掉一根钉子吧！经过大约七个月，我把柱子上的全部钉子都拔掉了。在一个星期天，当我告诉父亲已经把全部钉子都拔掉了时，父亲说：“儿子，你做得很好。”他拉着我的手说：“去看看那根柱子吧。”我父亲语重心长地告诉我：“孩子，看到柱子上那么多小孔吗？那柱子身上千疮百孔，再也不像以前一样美观和好看。”当你向别人发过脾气后，你的恶言恶语，就像那些钉孔一样，在人们心灵上留下疤痕，也像你用刀子刺向某人身上，再拔出来时，无论你说了多少次“对不起”，那伤口都永远不可磨灭了。因此要记住，脾气使人与人之间的交流和沟通变得更加困难，而不是更加容易。美国休斯敦的一位银行家，讲述了他小时候克服发怒的坏习惯的经历狗拿耗子狗拿耗子

医治生气的方法：晚：“你从今以后对于任何事情都不要生气！”早：“你已经不生气了！”

医治生气的方法：

嫉妒：是拿别人的成绩来惩罚自己。

嫉妒：是拿别人的成绩来惩罚自己。君子乐得作君子，小人冤枉作小人。君子乐得作君子，不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》不患无位，患所以立。见贤思齐焉，《论语》君子成人之美，不成人之恶。己欲立而立人；己欲达而达人。君子成人之美，己欲立而立人；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。《太上感应篇》见人之得，如己之得；《太上感应篇》原则二：一天之中不出恶言原则二：一天之中不出恶言粗鲁骂人的话挑剔抱怨的话欺骗他人的话不守信用的话挑拨离间的话勾引诱惑的话讥讽指责的话

粗鲁骂人的话少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励激发潜能。少说批评的话，反求诸己掌握课件看过"爱与感谢"几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并形成像盛开的鲜花一样的模样。看过"爱与感谢"几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜谢谢混蛋谢谢混蛋zhihuiwisdomweishieitzhihuiwisdomweishieit少说抱怨的话多说宽恕的话少说记恨的话多说感恩的话少说抱怨的话苏东坡与佛印禅师苏东坡与佛印禅师德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。原则三：一天之中家庭和睦原则三：一天之中家庭和睦有爱的地方就是家有爱的地方就是家夫妻和睦相处的箴言：

“只看对方的优点，不看对方的缺点”。夫妻和睦相处的箴言：“只看对方的优点，愛：用心地感受对方的需要

愛：用心地感受对方的需要行有不得，反求诸己各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。行有不得，反求诸己地天泰：坤上乾下

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男人都把唠叨、挑剔列为女性缺点的第一位。心理学家特曼博士的调查：男人都把唠叨、挑剔列为女性缺点的

作为母亲，教育子女，要

“德教为先，以身作则”。“教也者，长善而救其失者也”育：“养子使作善也”作为母亲，教育子女，要“教也者，长善而救其失者也”先培养品德，后学习知识技能等即先学做人，后学做事教育的次序：首孝弟，次见闻先培养品德，后学习知识技能等教育的次序：首孝弟，次见闻

成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是来自于我们的专业技术。成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而

一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。

《从优秀到卓越》一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他

在品德的培养中，要先培养孝心，树立恩义、情义的处事原则。在品德的培养中，要先培养孝心，树立恩义、情义的处孝金文隶书孝金文隶书慎终追远，民德归厚矣。《论语》慎终追远，《论语》“孝”的内容:养父母之身养父母之心养父母之志

养父母之慧

“孝”的内容:养父母之慧子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语·为政》子游问孝，子曰：《论语·为政》子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔,曾是以为孝乎？”《论语·为政》子夏问孝，子曰：《论语·为政》对父母的态度对父母的态度父母唯其疾之忧。《论语·为政》父母唯其疾之忧。《论语·为政》孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·为政》孟懿子问孝，子曰：“无违。”《论语·为政》

儿子事奉父母，应该是鸡刚刚啼叫，就要起来洗脸漱口、梳头、戴帽、理好饰物、系好帽缨、穿上端服、套好蔽膝、系上大带、插上笏板，左右两边佩戴用具，然后去父母、公婆所居之处。到了地方，静气平声，询问父母需要什么就恭敬地送上什么，和颜悦色以问寒问暖；父母如有过错，要心平气和，低声劝说；如劝说听不进去，就要更加恭敬孝顺，待父母高兴时再次劝说。如果父母发怒不高兴，甚至打得自己头破血流，也不能厌恶埋怨，还要更加恭敬孝顺。父母去世以后，将要做善事的时候，想到要让父母留下好的名声，就一定要实现它。曾子说：“孝子养老，要使老人耳目愉悦、寝室安适，以其饮食习惯，尽心奉养。父母喜爱的，自己也要喜爱；父母所崇敬的，自己也要崇敬。连犬马都会如此，更何况于人呢？”儿子事奉父母，应该是鸡刚刚啼叫，就要起来洗脸漱口、梳事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语·里仁》《论语·里仁》哪一个是我？哪一个是我？教：上所施，下所效

教育的方式：身教胜于言教教：上所施，下所效教育的方式：身教胜于言教夫损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而任不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。《群书治要·孔子家语》夫损人而自益，身之不祥也；言教者讼，身教者从。言教者讼，你留意过自己的父母吗?

如果你在一个平凡的家庭长大,如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住——

如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；

如果有一天，你发现家中的碗筷好象没洗干净；

你留意过自己的父母吗?

如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘；

如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；

如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；

如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时；

如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；

如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；

如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘

如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；

如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；

如果有一天，你发现他们在吃饭的时间老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉（那是吞咽神经老化的现象)；

如果有一天，你发觉他们不再爱出门……

如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；

如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。

如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。

如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的

每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心、才不会有怨言，当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好。如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理，并请维持他们的“自尊心”。

每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换

当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。

从我们出生开始，喂奶换尿布、生病时不眠不休的照料、教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习，关心的行动永远都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？

当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，

为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待——你留意过自己的父母吗？为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。《孝经》不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；管仲论相易牙：杀子奉君王竖刁：自残以求荣开方：绝亲以干禄管仲论相仁者以财发身，不仁者以身发财。《大学》仁者以财发身，

“女人的影响在世界各地都是一样的。不管在哪个国家中，她们的状况影响着这个民族的道德、行为方式和品格。哪里的女人品质恶劣，那个社会的品质也就恶劣。哪里的女人道德高尚、有教养，那个社会就繁荣、进步。”《女性的素养决定一个民族的素养》，斯迈尔斯《品格的力量》第二章“女人的影响在世界各地都是一样的。不管在哪个国家“天下太平与否，一大半责任都在妇女身上”“天下太平与否，一大半责任都在妇女身上”跪羊图跪羊图《弟子规》：集中国传统家教、家规之大成深圳弟子规文化教育公益网

蔡老师：《弟子规》细讲《弟子规》：集中国传统深圳弟子规文化教育公益网

心态改变命运中共中央党校哲学部刘余莉教授心态改变命运中共中央党校哲学部一、和谐社会，

从“心”开始一、和谐社会，

从“心”开始（治国）社会的和谐（身体）（齐家）家庭的和谐（器官）（修身）人自身的和谐（细胞）（治国）社会的和谐（身体）

凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下，悲夫!

《群书治要·崔寔政论》凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，西方：制度建设维护公平正义

宗教教育培养仁爱诚信

“异体移植”：安利的无偿退款制度乡村民主选举：贿拉选票营私舞弊西方：制度建设维护公平正义“异体移植”：安利“能人现象”：不仅有能，首先有德

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。“能人现象”：不仅有能，首先有德美国安然公司的破产：500强企业排名第7，年营业额高达1000亿美元三年：制造了6亿美元的假账，掩盖29亿美元的负债29个人，173万股，11亿美元美国安然公司的破产：世通集团：在1年零1个季度里，伪造了38亿美元的盈余另一国际公司：在5年里，伪造了60亿美元的盈余世通集团：在1年零1个季度里，伪造了38亿美元的盈余美国政府2002年发表了一个报告：2001年这些假账为美国社会造成了2000亿美元的损失。美国政府2002年发表了一个报告：TQM:全面质量管理TEM：全面伦理管理TQM:全面质量管理无论道德原则有多么具体和完美，如果人们不具备道德品格或美德，这些原则就不会起作用……对于法律的应用而言，它仅仅对那些拥有正义美德的人才有可能发挥作用。

麦因泰尔：《追寻美德》，伦敦：GeraldDuckworth，1981年，第152页。无论道德原则有多么具体和完美，如果人们不具备道德品格或美德，故法不能独立，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之源也。

《群书治要·孙卿子》

反求诸己掌握课件明君必顺善制而后致治，非善制之能独治也，必须良佐有以行之也。《群书治要·傅子》明君必顺善制而后致治，我总是不明白，人们为什么要求助于宪法、法律、法院、法官来实现公平和正义，我反复地告诫你们，这么做是错的。因为真正的公平正义只存在于男女老少的心中，如果公平正义在人们的心中死去，宪法、法律、法院、法官谁也救不了他！美国联邦上诉法院法官勒纳德·汉德（LearnedHamd）

我总是不明白，人们为什么要求助于宪法、法律、忽视道德教育的制度建设容易导致三个问题：

１、难以防患于未然

礼者禁于将然之前法者禁于已然之后

（例：中医与西医的差别）

反求诸己掌握课件２、免而无耻道之以政，齐之以刑，民免而无耻“反社会行为”２、免而无耻法能刑人，而不能使人廉；能杀人，而不能使人仁。

《群书治要·盐铁论》法能刑人，而不能使人廉；法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。

《群书治要·淮南子》法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；３、法令滋彰，盗贼多有监狱以人满为患，政府以警察短缺为忧。３、法令滋彰，盗贼多有监狱以人满为患，不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。

《群书治要·袁子正书》不能止民恶心，法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，以薪救火，愈甚无益也。

《群书治要·汉书》

法出而奸生，令下而诈起，人心正则国治人心邪则国乱人心正则国治1，00010，000，000健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0-10，000，000健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0-10，01、注意或关心程度不够愛1、注意或关心程度不够愛自我（自利）竞争斗争战争世界末日自我（自利）竞争斗争战争世界末日天堂（童年）战场（中年）坟墓（老年）天堂（童年）战场（中年）坟墓（老年）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”《论语·八佾》子曰：《论语·八佾》仁爱（孝悌）互助（“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”）大同世界互爱（“四海之内皆兄弟”）仁爱（孝悌）互助（“老吾老以及人之老，大同世界互爱（“四海积福（童年）造福（中年）享福（老年）积福（童年）造福（中年）享福（老年）2、心理过程的复杂性怒2、心理过程的复杂性怒“在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶劣的心境。”长寿学者胡夫兰德“在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶3、“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“吾日三省吾身”3、“不识庐山真面目，“吾日三省吾身”行有不得，反求诸己行有不得，反求诸己二、掌握“选择的自由”――心理失衡的主观原因与调适原则二、掌握“选择的自由”――心理失衡的主观原因与调适原则刺激反应刺激意识反应

刺激反应刺激意识反应小罗斯福总统夫人说：“除非你同意，任何人都不能伤害你”。圣雄甘地说：“若非拱手让人，任何人都无法剥夺我们的自尊”。小罗斯福总统夫人说：“除非你同意，任何人都不能伤害你”。一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每人心中都有把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气！」她把钥匙交在孩子手中。婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦！」她把钥匙交在媳妇手中。「我很难过，因为老板总找我岔。」他把快乐的钥匙交到了老板的手里。年轻人从文具店走出来说：「那位老板服务态度恶劣，把我气炸了！」他把钥匙交到了老板的手里。一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制他的心情。这些人都做了相同的决定，

当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个信息：「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！」当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒宠辱不惊，闲看庭前花开花落秀才的梦:

白菜种在墙头上站在雨里穿着蓑衣,打着伞棺材挂在树上秀才的梦:反求诸己掌握课件三、面对挫折时的心理调适三、面对挫折时的心理调适第一、正视挫折，认清挫折的本质。第一、正视挫折，认清挫折的本质。原则一：每个人都会面临挫折原则一：每个人都会面临挫折原则二：挫折不会永存，每次挫折都会过去原则二：挫折不会永存，每次挫折都会过去一阴一阳之谓道。

－－《易经》一阴一阳之谓道。反求诸己掌握课件十年寒窗无人问，一朝成名天下知。十年寒窗无人问，遗金于子孙，子孙未必能守；遗书于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。遗金于子孙，子孙未必能守；历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐《咏史》历览前贤国与家，不取军中一钱，寄回家中。不取军中一钱，家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。家败离不开一个奢字，求阙斋求阙斋温、良、恭、俭、让

(孔子)

处柔守慈

（老子）温、良、恭、俭、让谦卦：六爻皆吉

《易经》反求诸己掌握课件满招损,谦受益，时乃天道。

《群书治要·尚书》惟天福善祸淫。满招损,谦受益，时乃天道。《群书治要·尚书》惟天福善祸淫原则三：每次挫折都有转折点

原则三：每次挫折都有转折点生活在感恩的世界里感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。生活在感恩的世界里“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，……对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”巴尔扎克“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天原则四：每次挫折都会对人产生影响原则四：每次挫折都会对人产生影响“生活是一面镜子，你对它笑，它就笑；你对他哭，它就哭。”

(英)萨克雷“生活是一面镜子，原则五：不要盯着挫折不放原则五：不要盯着挫折不放第二、检讨挫折，吸取教训。“失败应当成为我们的老师，而不是掘墓人；失败是暂时耽误，而不是一败涂地……失败是暂时走了弯路，而不是走进了死胡同。”

第二、检讨挫折，吸取教训。“失败应当成为我们的老师，而不是掘第三、看清自己的弱点。第三、看清自己的弱点。贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）贪色？（狄仁杰）贪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。）贪利？（宋弘、刘庭式）贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）货悖而入者，亦悖而出。

《大学》货悖而入者，财富为五家所共有：官府水灾火灾盗贼不肖子孙财富为五家所共有：取非义之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴非不暂饱，死亦及之

《太上感应篇》取非义之财者为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身。

《贞观政要》为主贪，必丧其国，聂云台《保富法》

聂云台《保富法》2009年9月5日举行的延安干部学院秋季开学典礼上，中央组织部部长李源潮告诫：贪官敛财，从来都祸及子孙；廉官清白，多数能荫泽后代。李源潮积善之家，必有余庆2009年9月5日举行的延安干部学院秋季开学典礼上，中央组织积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

《易经》积善之家，必有余庆，一是政治账，自毁前程；二是经济账，倾家荡产；三是名誉账，身败名裂；四是家庭账，妻离子散；一是政治账，自毁前程；五是亲情账，众叛亲离；六是自由账，身陷囹圄；七是健康账，身心交瘁；八是历史账，遗臭N年。反求诸己掌握课件贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）贪色？（狄仁杰）贪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。）贪利？（宋弘、刘庭式）贪财？（子罕拒贿、杨震不受“四知”财）立名于一世，失之仅顷刻。立名于一世，战战兢兢如临深渊如履薄冰战战兢兢恥，辱也。从心、耳声。恥，辱也。从心、耳声。恥之于人大矣！

《孟子》恥之于人大矣！思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂，耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知也。

《了凡四训》思古之圣贤，与我同为丈夫，《了凡四训》鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！《礼记》鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。《群书治要·鬻子》大忌知身之恶而不改也，袁了凡自省改过（《了凡四训》）：余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。

袁了凡自省改过（《了凡四训》）：过恶猬集过恶猬集两只狼的交战一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛。他说：「在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。」

两只狼的交战

听完他的话，孩子们静默不语,若有所思。过了片刻，其中一个孩子问:「那么，哪一只狼能获胜呢？」

饱经世事的老者回答道：「你喂给它食物的那只。」

听完他的话，孩子们静默不语,若有所思。第四、调整你的努力。“我并没有残，只是右手没了。”

第四、调整你的努力。“我并没有残，只是右手没了。”第五、重新尝试，不断争取新的成功。“百分之九十的失败者其实不是被打败，而是自己放弃了成功的希望。”

第五、重新尝试，不断争取新的成功。“百分之九十的失败者其实不四、处理压力时的心理调适四、处理压力时的心理调适担忧的事情有40％永不会发生30％的忧虑涉及过去作出的决定12％的忧虑集中于别人出于自卑感而作出的批评10％的忧虑与健康有关8％的忧虑可列入“合理”范围担忧的事情有40％永不会发生其一，养成正确的“视角”。女大学生的信老妈妈的担心想投河的少妇其一，养成正确的“视角”。“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”

“境缘无好丑，好丑在于心。”

“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而其二，要在自己的强项上努力。其二，要在自己的强项上努力。其三，避免超负荷地工作。其三，避免超负荷地工作。其四，把注意力转向自身之外的人和事。其四，把注意力转向自身之外的人和事。《快乐是一种习惯

——106岁的快乐法则》

新加坡的许哲女士《快乐是一种习惯新加坡的许哲女士

那些经常给予他人精神上的支持或给予他人帮助的老人，与那些从不为别人提供任何帮助的老人相比，寿命要长５年左右。那些经常给予他人精神上的支持或给予他人帮助的老人，与那些忙盲茫忙盲茫反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件反求诸己掌握课件母亲一生的八大谎言感人肺腑母亲一生的八大谎言感人肺腑1.儿时家里很穷，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃。母亲说，孩子们，快吃吧，我不饿！和谐文化构筑幸福人生1.儿时家里很穷，和谐文化2.孩子们吃鱼的时候，母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回孩子的碗里。母亲说，孩子，快吃吧，我不爱吃鱼！和谐文化构筑幸福人生2.孩子们吃鱼的时候，和谐文化

3.有个冬天，孩子半夜醒来，看到母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。孩子说，母亲，睡了吧，明早您还要上班呢。母亲笑笑，说，孩子，快睡吧，我不困！和谐文化构筑幸福人生3.有个冬天，孩子半夜醒来，看到和谐

4.高考结束的铃声响了，母亲迎上去递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶叮嘱孩子喝了，望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝。母亲说，孩子，快喝吧，我不渴！和谐文化构筑幸福人生4.高考结束的铃声响了，和谐文5.父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，苦不堪言。然而母亲多年来却始终不嫁，别人再劝，母亲也断然不听，母亲说，我不爱！和谐文化构筑幸福人生5.父亲病逝之后，和谐文化

6.身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要，并将钱退了回去。母亲说，我有钱！和谐文化构筑幸福人生6.身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要7.孩子长大了，有了一份好工作，孩子想把母亲接来享享清福却被老人回绝了。母亲说，我不习惯！和谐文化构筑幸福人生7.孩子长大了，和谐文化构

8.晚年，母亲患了重病，住进了医院，孩子千里迢迢赶回来时，术后的母亲已是奄奄一息了。望着被病魔折磨得死去活来的母亲，孩子悲痛欲绝，潸然泪下。母亲却说，孩子，别哭，我不疼。和谐文化构筑幸福人生8.晚年，母亲患了重病，和谐文君子坦荡荡

小人长戚戚君子坦荡荡

小人长戚戚其五，随缘而不攀缘。其五，随缘而不攀缘。只问耕耘，不问收获。但行好事，莫问前程。只问耕耘，德者，本也；财者，末也。

《大学》反求诸己掌握课件大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《中庸》大德内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。

《群书治要·尚书》内作色荒，外作禽荒。荆有善相人者，所言无遗策。庄王见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。布衣也，其友皆孝悌，纯谨畏令，如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也；事君也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也；人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，敢交争正谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王喜之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。《群书治要•吕氏春秋》荆有善相人者，所言无遗策。庄王见而问焉，《群书治要•吕氏春秋财神范蠡：“三聚财，三散财”财神范蠡：其六，学会知足常乐。其六，学会知足常乐。人生解知足，烦恼一时除。人生解知足，别人骑马我骑驴仔细思量我不如待我回头看还有挑脚汉别人骑马我骑驴其七，找个人谈谈。其七，找个人谈谈。其八，找出减轻压力的有趣方法。其八，找出减轻压力的有趣方法。五、幸福之道三原则五、幸福之道三原则幸福之道是什么？逆境中的幸福之人良好环境之下的不幸之人什么是真正的幸福？“充满喜悦的生活”“家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦地过日子。”幸福之道是什么？逆境中的幸福之人三项幸福的最近之道原则一：一天之中不生气恼三项幸福的最近之道原则一：一天之中不生气恼

发怒是拿别人的错误来惩罚自己发怒是拿别人的错误来惩罚自己恨怨恼怒烦人生五毒丸反求诸己掌握课件

转怒为恕，将心比心。恕：己所不欲，勿施于人

转怒为恕，将心比心。君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲弗能孝，有子而求其报，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其顺，非恕也。

《群书治要·孔子家语》君子有三恕：力忍：克制，不报复忘忍：宰相肚子能撑船反忍：行有不得，反求诸己观忍：一切有为法，如梦幻泡影喜忍：锻炼自己忍辱的机会慈忍：不报复反而帮助力忍：克制，不报复美国休斯敦的一位银行家，讲述了他小时候克服发怒的坏习惯的经历，给我们很大的启示。他说：我小时候，脾气很坏，常动怒，父亲规劝多次无效。有一天，父亲给我一小桶铁钉子和一根铁锤子，并告诉我：你每生气一次，就在后院那栏杆中间的柱子上，钉一颗钉子。第一天，我在那柱子上钉上了十六颗钉子，因为怒气少发了，每天的钉子逐渐减少，我也发觉控制自己的坏脾气，比前往后院钉钉子容易得多。最后，我变得不发脾气了。两个月后，我把情绪转变告诉了我父亲，他再劝我：很好，如果你一天不发脾气，不动怒，就去后院柱子上拔掉一根钉子吧！经过大约七个月，我把柱子上的全部钉子都拔掉了。在一个星期天，当我告诉父亲已经把全部钉子都拔掉了时，父亲说：“儿子，你做得很好。”他拉着我的手说：“去看看那根柱子吧。”我父亲语重心长地告诉我：“孩子，看到柱子上那么多小孔吗？那柱子身上千疮百孔，再也不像以前一样美观和好看。”当你向别人发过脾气后，你的恶言恶语，就像那些钉孔一样，在人们心灵上留下疤痕，也像你用刀子刺向某人身上，再拔出来时，无论你说了多少次“对不起”，那伤口都永远不可磨灭了。因此要记住，脾气使人与人之间的交流和沟通变得更加困难，而不是更加容易。美国休斯敦的一位银行家，讲述了他小时候克服发怒的坏习惯的经历狗拿耗子狗拿耗子

医治生气的方法：晚：“你从今以后对于任何事情都不要生气！”早：“你已经不生气了！”

医治生气的方法：

嫉妒：是拿别人的成绩来惩罚自己。

嫉妒：是拿别人的成绩来惩罚自己。君子乐得作君子，小人冤枉作小人。君子乐得作君子，不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》不患无位，患所以立。见贤思齐焉，《论语》君子成人之美，不成人之恶。己欲立而立人；己欲达而达人。君子成人之美，己欲立而立人；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。《太上感应篇》见人之得，如己之得；《太上感应篇》原则二：一天之中不出恶言原则二：一天之中不出恶言粗鲁骂人的话挑剔抱怨的话欺骗他人的话不守信用的话挑拨离间的话勾引诱惑的话讥讽指责的话

粗鲁骂人的话少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励激发潜能。少说批评的话，反求诸己掌握课件看过"爱与感谢"几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并形成像盛开的鲜花一样的模样。看过"爱与感谢"几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜谢谢混蛋谢谢混蛋zhihuiwisdomweishieitzhihuiwisdomweishieit少说抱怨的话多说宽恕的话少说记恨的话多说感恩的话少说抱怨的话苏东坡与佛印禅师苏东坡与佛印禅师德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。原则三：一天之中家庭和睦原则三：一天之中家庭和睦有爱的地方就是家有爱的地方就是家夫妻和睦相处的箴言：

“只看对方的优点，不看对方的缺点”。夫妻和睦相处的箴言：“只看对方的优点，愛：用心地感受对方的需要

愛：用心地感受对方的需要行有不得，反求诸己各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。行有不得，反求诸己地天泰：坤上乾下

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男人都把唠叨、挑剔列为女性缺点的第一位。心理学家特曼博士的调查：男人都把唠叨、挑剔列为女性缺点的

作为母亲，教育子女，要

“德教为先，以身作则”。“教也者，长善而救其失者也”育：“养子使作善也”作为母亲，教育子女，要“教也者，长善而救其失者也”先培养品德，后学习知识技能等即先学做人，后学做事教育的次序：首孝弟，次见闻先培养品德，后学习知识技能等教育的次序：首孝弟，次见闻

成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是来自于我们的专业技术。成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而

一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。

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在品德的培养中，要先培养孝心，树立恩义、情义的处事原则。在品德的培养中，要先培养孝心，树立恩义、情义的处孝