东正教与俄罗斯文化课件

东正教与俄罗斯文化1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫2、改革如果不讲纪律，就难以成功。3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。4、学校没有纪律便如磨房里没有水。——夸美纽斯5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴东正教与俄罗斯文化东正教与俄罗斯文化1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫2、改革如果不讲纪律，就难以成功。3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。4、学校没有纪律便如磨房里没有水。——夸美纽斯5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴东正教与俄罗斯文化目录东正教起源与简介俄罗斯的宗教信仰东正教与俄罗斯文化那些教堂静悄悄东正教节日近年来，青少年犯罪日趋严重、校园伤害事故频发且屡见报端，已成为社会普遍关注的焦点。人们反思问题根源，深刻认识到法制教育对青少年学生的重要性。毋庸讳言，当我们以理性的目光冷静地审视青少年学生法律教育现状时，前景并不乐观，出现的一些问题不容回避，我们对法制教育的努力还远远不够。法治教育革新是大势所趋、势在必行的。2011年11月16日教育部印发了《全国教育系统开展法制宣传教育的第六个五年规划（2011-2015年）》发出通知，要求各地进一步做好教育系统的法制宣传教育工作，全面推进依法治教、依法治校。我们应该抓住这个契机，把握大局，坚定目标，大刀阔斧，勇往直前，大胆地进行法治教育的革新。现将本人些许体会如实汇录，以待教育同仁交流探讨、批评指正。一、求真务实，创新法制教育模式1.整合资源，编写适合中小学生法律学科教材读本。现实情况是适合中小学生法律知识渗透或散见于中小学各学科教材中，并不具备系统化、合理化、科学化。编写适合中小学生阅读的法律学科教材读本是深化法律进校园的必然要求。法律进校园就是要青少年学生逐步形成法律思想、法律观念、法律意识乃至思维的过程。科学的、适合中小学文化水平法律教材读本是青少年学生树立社会主义法治理念不可或缺的工具。2.任人唯才，设置法律课程专职教师。以往的做法是聘请司法界人员（如，法官、公安、律师）到校，每学期进行一次《法律讲座》活动。这样的活动往往因公务人员工作繁忙或缺乏专业素质（教育学、心理学）而流于形式，费时费力，收效甚微。应该大胆启用法律专业人才担任法律课程的专职教师。系统地为学生讲解法学基础理论知识，使学生具备基本的法律素养。3.严格制度，把法治教育内容纳入教学计划，列入学校课表，并进一步纳入校园法制文化和办学特色规划之中。二、拓展空间，创造和谐的校园法制新环境俗话说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”良好的教育环境对学生的作用是十分重要的。学校作为法制教育的主要场所，校园的法制环境特别重要。和谐的、人文的校园法制环境应该是民主自由、诚信友爱、充满活力、文明有序、人与自然和谐相处的校园。所以就应该加强校园法制文化活动、法制宣传与法制文化环境建设，例如，利用黑板报、手抄报、法制宣传专栏、法制辩论比赛、法制征文比赛、法制演讲比赛等灵活多样的形式创设校园法制景观，激发学生的爱校热情，遵纪守法，关爱社会和他人，陶冶学生的法律情操。三、开拓进取，法律理论教学与实践的结合“实践是检验真理的唯一标准。”实践又为理论的完善、升华提供了依据。每个学校都应该在法制教育上重视学生的法律意识和价值观的培养，重视对法律的正确态度的形成，广泛开展社会实践活动，提高学生的法律认知水平、法律技能和实践能力，提高法律教育实效性。通过调查研究，经常反思法制教育方面存在的不足，使学校的法制教育越来越富于理性，真正地促进教育的科学发展。一、农村小学数学教学现状及教师专业成长路径上的影响因素首先，农村小学数学教学依然是传统的应试教育占主导地位，教师的教学思想陈旧，受到传统教育思想的束缚。应试教育在我国推行时间漫长，最早可追溯至“封建社会”，长期以来，这种教学思想一直牢牢占据人们的主体思想，部分教师也是在这种教育模式下接受知识传授进而成长为新的教师，这部分教师已经僵化于这种教学思想，深陷其中而无法自拔。在课堂教学中施行“宣讲、学习、复习、测试”这一循环往复的教学模式，对学生进行知识的单向传导，致使学生只能枯燥地死记硬背，知识体系僵化，变成程序化的机械答题，学生的数学知识应用意识淡薄，极大地妨碍了学生综合素质的提高。其次，对农村小学数学教师的专业能力培训提高缺乏合理模式，对教师培训方面的投入短缺。现阶段的实际情况是，各地以教师进修学校及同类相关的高校开展在岗或脱岗形式的专业培训，初步实现了农村小学教师培训的系统化。施行合作交流、案例教学、自主学习等培训模式，其培训内容主要是数学课程的设计实施、现代教学技术的介绍和推广、进行教育评鉴、学科数学研究的方式方法等。培训结果偏重理论培养，无法联系实际；培训内容缺乏具体针对性；培训形式简单，缺乏互动、配合、交流；主观能动性不强，实效性差；缺少专科专业的理念指导；培训资源、费用紧缺；短期突击强化培训影响教师的正常作息安排，导致农村小学教师的参与意识滞后，没有科学进行专业成长的路径。再次，农村小学数学教师的教学方法滞后，教学方式僵化。新课程改革主张进行教学方法的创新和改革，但现行的农村教学并没有取得突破性进展，依然受到传统教学模式的束缚，单纯对学生进行知识的输出，在课堂上以教师为教学主体，高高在上地进行知识传播，学生在下面机械听讲、记忆、书写，生搬硬套死板的公式，没有自主思考和创造性思维，对数学知识仅仅是浅表性记忆，没有真正理解并加以掌握。教师与学生之间缺乏互动，不能因材施教，对学生的实际情况掌握不足，导致学生丧失学习兴趣，学习成绩难以提高，无法形成数学思维，违背了数学教育的初衷。最后，农村小学数学教师缺乏自主成长的空间和时间，校本教师的培养不合实际，甚至没有成规制的培养。当前我国的教师培训主要是各级教育主管部门主持的进修和在岗短期突击形式，组织名师指导讲座、课程观摩研究、教学专题报告、校间教师课程互评，其培训重点是对教师进行整体上的平衡提高，宏观上的“高屋建瓴”发展，属于计划经济时代的方式，皆为指导性意见和统一平均要求，而对教师的实际需求缺乏重视，没有实地分析各地农村教师所处不同社会环境造成的不同复杂情况，各个教师不同的心理诉求和脾气秉性而形成的教学风格差异，对各类教师实情进行差异化培训，分层级、分类别进行针对性培养，没有发扬专业培训的自主性，培训效果不理想，收效甚微，没有带来实质的成长提高。二、探讨农村小学数学教师专业成长影响因素的应对建议首先，农村小学数学教师应当深入进行教材的内在研究，创造性地运用教材内容。教材是教学活动的依据，是教学的基础，教师授课前要理解掌握教材内容，透过教材的表面，细究教材的内在本质，对教材内容进行思维发散，以教材为基点，对学生进行多元化教学，增强所授知识的广泛性和趣味性。其次，对农村小学数学教师进行积极的专业培训，更新教师教学理念，构建科学、合理的小学教师培训体系。引导教师建立终生学习的意识，利用信息化技术方便教师的培训时间和周期，更新、完善培训内容，做到与时俱进，以合适的形式增进教师间的交流，培养教师在教学中对学生的主体性认识，增进与学生的互动、交流。再次，挣脱传统教学的束缚，转化固有的教学理念，灵活应用适当的教学方式。对传统教学取其精华，去其糟粕，兼容并蓄地吸取先进教学理念，积极进行自身的专业学习与业务进修，对农村教学中的具体情况进行具体分析，采取适当方法进行知识输导，引导学生摸索适合自身的学习方法，建立数学思维。最后，农村教师要积极吸取先进教学经验，以饱满的热情参加教育科研，拓宽自身的专业成长路径。任何事情都没有一步成功的可能，农村小学教师要总结本身之前的失败教训，整理成功经验，并积极对外、对他人的经验进行了解、学习，促进自身的成长。开展教育研究，摸索教育理论，教学与研究相结合，寻求适合自己的专业成长道路。三、结语韩愈的《师说》开篇即提：“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。”教师浇灌着人类文明发展的萌芽，教学质量是未来一切发展的基础。农村小学数学教师必须注重自身专业成长，为教育的发展做出保证，为年轻一代的成长作出指引，在教学职业生涯中，完成教育的“生存”至“享受”，达到最后的“发展”。东正教与俄罗斯文化1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫东正教与俄罗斯文化课件2东正教与俄罗斯文化课件3东正教与俄罗斯文化课件4东正教与俄罗斯文化课件5东正教自有一套教阶体制,实行牧首制,以《旧约全书》和《新约全书》为圣经。东正教严格遵古代基督教会的教义和礼仪,强调与神交通的神秘意义和礼拜活动的神圣气氛,教堂布置得庄严、华丽,信众的合唱优美

。东正教自有一套教阶体制,实行牧首制,以《旧约全书》和《新约全6东正教成为俄罗斯的国教之在前，当时生活在现在俄罗斯境内的各民族的信仰是非常混乱的，当时俄罗斯民族的前身罗斯族主体仍保持着“万物有灵论”的自然崇拜。

混乱的信仰状况，让罗斯族没有形成统一的信仰，信奉不一，国体不固，这对于希望早日实现思想统一的罗斯民族来说，无疑是一个巨大的障碍。东正教成为俄罗斯的国教之在前，当时生活在现在俄罗斯境内的各民7公元988年在弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”，并率领全体军民集体跳入第聂伯河受洗归向上帝。这就是俄罗斯历史上著名的罗斯受洗事件。公元988年在弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”，并率领全8

俄罗斯由此开始，从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的民族迅速转变为了全民接受基督教的民族，东正教的引入促进了斯拉夫民族的统一，增进了其民族的凝聚力俄罗斯由此开始，从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的9历代沙皇也开始努力处理东正教与皇权之间的矛盾，政教一体的国家体制明显强化：沙皇既是国家最高领导人，又是东正教会最高首领；教会的全部活动都必须按照沙皇旨意进行；建立由沙皇政府管辖的最高宗教事务局，在此任职的神职人员应宣誓效忠沙皇等等。从此，皇权把教会紧紧控制于股掌之中。这样政教一体，君权神授的思想被罗斯民族所吸收，建立了皇权高于教权，教权受到皇权庇护的体系正式建立。历代沙皇也开始努力处理东正教与皇权之间的矛盾，政教一体的国家10

拜占庭文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，而宗教观念的传入，让十分封闭，并且尚未脱离原始公社的俄罗斯社会第一次了解了在多神教世界观中所没有的“罪孽”的概念，可以说东正教对于俄罗斯文化进行了一场洗礼。拜占庭文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，11教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，此外，东正教的引入更使大量希腊词汇流入基辅，基里尔字符成为俄罗斯文字的基础，这一变化为日后俄文的正式形成提供了前提条件。教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，此外，东12

文学是10世纪末和东正教一起传到罗斯的。这是文学活动较为活跃的时期,这个时期的创作为以后几个世纪的罗斯文学提供了文学形式和体裁的范例。

《法与神赐说》是俄罗斯文献中古老的杰作之一,它由神父伊拉里昂写于11世纪30—40年代。这是一部爱国主义作品,是拜占庭传统中的一篇光辉的宗教哲学论文。最早的俄罗斯编年史是《往年纪事》,它在世界文学宝库中占有重要位置。它的作者是修士涅斯托尔。文学是10世纪末和东正教一起传到罗斯的。这是文学活动13东正教与俄罗斯文化课件14在教育方面，东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养为完成圣礼和“教区管辖下教徒的科学教育”所必需的神甫，但客观上这些学校在很大程度上促进了整个教育事业的发展。在教育方面，东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支15基辅的圣索非亚教堂（1037-1057）是基辅罗斯的一个艺术丰碑，是11世纪古罗马建筑艺术的一个高峰。它是由来自君士坦丁堡的建筑师设计建造的。建筑技术的方法和建筑细部的处理上都带有拜占庭东正教堂建筑的特征，同时保有自己的建筑特色。建筑气势博大，十分壮观基辅的圣索非亚教堂（1037-1057）是基辅罗斯的一个艺术16东正教与俄罗斯文化课件17圣母升天大教堂坐落在市区克利亚济马河岩陡峭高地上，是俄罗斯现存最古老的教堂。以12世纪当地流行的“无色人工宝石建筑结构”而闻名，是12世纪俄罗斯建筑中最伟大的创造之一。圣母升天大教堂坐落在市区克利亚济马河岩陡峭高地上，是俄罗斯现18东正教与俄罗斯文化课件19西瓦里升天教堂瓦西里升天大教堂位于俄罗斯首都莫斯科市中心的红场南端，紧傍克里姆林宫。由俄罗斯建筑师巴尔马和波斯特尼克根据沙皇和伊凡大公的命令主持修建。西瓦里升天教堂瓦西里升天大教堂位于俄罗斯首都莫斯科市中心的20东正教与俄罗斯文化课件21瓦西里升天教堂为俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格。整座教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体；在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽、形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。中心塔从地基到顶尖高47.5米，鼓形圆顶金光灿灿；棱形柱体塔身上层刻有深龛，下层是一圈高高的长圆形的窗子。瓦西里升天教堂为俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑22斯拉夫式教堂斯拉夫式教堂23东正教与俄罗斯文化课件24东正教的节日：

东正教的节日很多，除最大、最古老的节日复活节以外，东正教还有12大节日，我们比较熟悉的是其中的主降生节，也就是圣诞节。东正教的节日：251.主降生节（圣诞节）

对信奉东正教的俄罗斯民族来说，公历1月7日是俄历12月25日，因此，俄罗斯民族的圣诞节是1月7日。 圣诞节是基督教最古老的节日之一。长期以来，不论是否教徒，俄罗斯人都隆重庆祝这一节日，并把12月24日至1月19日之间的这段日子定为圣诞节期。1.主降生节（圣诞节）26莫斯科基督救世主教堂2006年的圣诞祈祷莫斯科基督救世主教堂2006年的圣诞祈祷27东正教大牧首阿列克谢二世圣诞祝辞东正教大牧首阿列克谢二世圣诞祝辞282.复活节

“太阳比星辰高出多少，复活节就比其它节日重要多少”。此节日源于《圣经》中关于耶酥死而复生而设,是“节日中的节日”。

复活节在每年春分月圆后第一个星期日举行，一般在3月底4月初，日子并不固定。2.复活节29复活节的那一周是一年中最“美味”的时候，餐桌上一定要有传统宗教仪式菜肴：圆柱型面包；复活节彩蛋；奶渣糕复活节的那一周是一年中最“美味”的时候，餐桌上一定要有传统宗30而翻开文学作品，不论是生活在底层的民众还是身居庙堂的公爵、甚至是深居皇宫的沙皇，都为东正教的存在留下了心中一片最为圣洁的领域，他们临终前虔诚的祈祷中我们可以听见、面对外敌的视死如归时我们可以看到,甚至徘徊在一座座俄式建筑中我们也可以感觉到——东正教与罗斯民族已然血肉不可分离。而翻开文学作品，不论是生活在底层的民众还是身居庙堂的公爵、甚31谢谢欣赏返回谢谢欣赏返回32谢谢你的阅读知识就是财富丰富你的人生71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗

73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰

74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

75、内外相应，言行相称。——韩非谢谢你的阅读知识就是财富71、既然我已经踏上这条道路，那么，东正教与俄罗斯文化1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫2、改革如果不讲纪律，就难以成功。3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。4、学校没有纪律便如磨房里没有水。——夸美纽斯5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴东正教与俄罗斯文化东正教与俄罗斯文化1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫2、改革如果不讲纪律，就难以成功。3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。4、学校没有纪律便如磨房里没有水。——夸美纽斯5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴东正教与俄罗斯文化目录东正教起源与简介俄罗斯的宗教信仰东正教与俄罗斯文化那些教堂静悄悄东正教节日近年来，青少年犯罪日趋严重、校园伤害事故频发且屡见报端，已成为社会普遍关注的焦点。人们反思问题根源，深刻认识到法制教育对青少年学生的重要性。毋庸讳言，当我们以理性的目光冷静地审视青少年学生法律教育现状时，前景并不乐观，出现的一些问题不容回避，我们对法制教育的努力还远远不够。法治教育革新是大势所趋、势在必行的。2011年11月16日教育部印发了《全国教育系统开展法制宣传教育的第六个五年规划（2011-2015年）》发出通知，要求各地进一步做好教育系统的法制宣传教育工作，全面推进依法治教、依法治校。我们应该抓住这个契机，把握大局，坚定目标，大刀阔斧，勇往直前，大胆地进行法治教育的革新。现将本人些许体会如实汇录，以待教育同仁交流探讨、批评指正。一、求真务实，创新法制教育模式1.整合资源，编写适合中小学生法律学科教材读本。现实情况是适合中小学生法律知识渗透或散见于中小学各学科教材中，并不具备系统化、合理化、科学化。编写适合中小学生阅读的法律学科教材读本是深化法律进校园的必然要求。法律进校园就是要青少年学生逐步形成法律思想、法律观念、法律意识乃至思维的过程。科学的、适合中小学文化水平法律教材读本是青少年学生树立社会主义法治理念不可或缺的工具。2.任人唯才，设置法律课程专职教师。以往的做法是聘请司法界人员（如，法官、公安、律师）到校，每学期进行一次《法律讲座》活动。这样的活动往往因公务人员工作繁忙或缺乏专业素质（教育学、心理学）而流于形式，费时费力，收效甚微。应该大胆启用法律专业人才担任法律课程的专职教师。系统地为学生讲解法学基础理论知识，使学生具备基本的法律素养。3.严格制度，把法治教育内容纳入教学计划，列入学校课表，并进一步纳入校园法制文化和办学特色规划之中。二、拓展空间，创造和谐的校园法制新环境俗话说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”良好的教育环境对学生的作用是十分重要的。学校作为法制教育的主要场所，校园的法制环境特别重要。和谐的、人文的校园法制环境应该是民主自由、诚信友爱、充满活力、文明有序、人与自然和谐相处的校园。所以就应该加强校园法制文化活动、法制宣传与法制文化环境建设，例如，利用黑板报、手抄报、法制宣传专栏、法制辩论比赛、法制征文比赛、法制演讲比赛等灵活多样的形式创设校园法制景观，激发学生的爱校热情，遵纪守法，关爱社会和他人，陶冶学生的法律情操。三、开拓进取，法律理论教学与实践的结合“实践是检验真理的唯一标准。”实践又为理论的完善、升华提供了依据。每个学校都应该在法制教育上重视学生的法律意识和价值观的培养，重视对法律的正确态度的形成，广泛开展社会实践活动，提高学生的法律认知水平、法律技能和实践能力，提高法律教育实效性。通过调查研究，经常反思法制教育方面存在的不足，使学校的法制教育越来越富于理性，真正地促进教育的科学发展。一、农村小学数学教学现状及教师专业成长路径上的影响因素首先，农村小学数学教学依然是传统的应试教育占主导地位，教师的教学思想陈旧，受到传统教育思想的束缚。应试教育在我国推行时间漫长，最早可追溯至“封建社会”，长期以来，这种教学思想一直牢牢占据人们的主体思想，部分教师也是在这种教育模式下接受知识传授进而成长为新的教师，这部分教师已经僵化于这种教学思想，深陷其中而无法自拔。在课堂教学中施行“宣讲、学习、复习、测试”这一循环往复的教学模式，对学生进行知识的单向传导，致使学生只能枯燥地死记硬背，知识体系僵化，变成程序化的机械答题，学生的数学知识应用意识淡薄，极大地妨碍了学生综合素质的提高。其次，对农村小学数学教师的专业能力培训提高缺乏合理模式，对教师培训方面的投入短缺。现阶段的实际情况是，各地以教师进修学校及同类相关的高校开展在岗或脱岗形式的专业培训，初步实现了农村小学教师培训的系统化。施行合作交流、案例教学、自主学习等培训模式，其培训内容主要是数学课程的设计实施、现代教学技术的介绍和推广、进行教育评鉴、学科数学研究的方式方法等。培训结果偏重理论培养，无法联系实际；培训内容缺乏具体针对性；培训形式简单，缺乏互动、配合、交流；主观能动性不强，实效性差；缺少专科专业的理念指导；培训资源、费用紧缺；短期突击强化培训影响教师的正常作息安排，导致农村小学教师的参与意识滞后，没有科学进行专业成长的路径。再次，农村小学数学教师的教学方法滞后，教学方式僵化。新课程改革主张进行教学方法的创新和改革，但现行的农村教学并没有取得突破性进展，依然受到传统教学模式的束缚，单纯对学生进行知识的输出，在课堂上以教师为教学主体，高高在上地进行知识传播，学生在下面机械听讲、记忆、书写，生搬硬套死板的公式，没有自主思考和创造性思维，对数学知识仅仅是浅表性记忆，没有真正理解并加以掌握。教师与学生之间缺乏互动，不能因材施教，对学生的实际情况掌握不足，导致学生丧失学习兴趣，学习成绩难以提高，无法形成数学思维，违背了数学教育的初衷。最后，农村小学数学教师缺乏自主成长的空间和时间，校本教师的培养不合实际，甚至没有成规制的培养。当前我国的教师培训主要是各级教育主管部门主持的进修和在岗短期突击形式，组织名师指导讲座、课程观摩研究、教学专题报告、校间教师课程互评，其培训重点是对教师进行整体上的平衡提高，宏观上的“高屋建瓴”发展，属于计划经济时代的方式，皆为指导性意见和统一平均要求，而对教师的实际需求缺乏重视，没有实地分析各地农村教师所处不同社会环境造成的不同复杂情况，各个教师不同的心理诉求和脾气秉性而形成的教学风格差异，对各类教师实情进行差异化培训，分层级、分类别进行针对性培养，没有发扬专业培训的自主性，培训效果不理想，收效甚微，没有带来实质的成长提高。二、探讨农村小学数学教师专业成长影响因素的应对建议首先，农村小学数学教师应当深入进行教材的内在研究，创造性地运用教材内容。教材是教学活动的依据，是教学的基础，教师授课前要理解掌握教材内容，透过教材的表面，细究教材的内在本质，对教材内容进行思维发散，以教材为基点，对学生进行多元化教学，增强所授知识的广泛性和趣味性。其次，对农村小学数学教师进行积极的专业培训，更新教师教学理念，构建科学、合理的小学教师培训体系。引导教师建立终生学习的意识，利用信息化技术方便教师的培训时间和周期，更新、完善培训内容，做到与时俱进，以合适的形式增进教师间的交流，培养教师在教学中对学生的主体性认识，增进与学生的互动、交流。再次，挣脱传统教学的束缚，转化固有的教学理念，灵活应用适当的教学方式。对传统教学取其精华，去其糟粕，兼容并蓄地吸取先进教学理念，积极进行自身的专业学习与业务进修，对农村教学中的具体情况进行具体分析，采取适当方法进行知识输导，引导学生摸索适合自身的学习方法，建立数学思维。最后，农村教师要积极吸取先进教学经验，以饱满的热情参加教育科研，拓宽自身的专业成长路径。任何事情都没有一步成功的可能，农村小学教师要总结本身之前的失败教训，整理成功经验，并积极对外、对他人的经验进行了解、学习，促进自身的成长。开展教育研究，摸索教育理论，教学与研究相结合，寻求适合自己的专业成长道路。三、结语韩愈的《师说》开篇即提：“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。”教师浇灌着人类文明发展的萌芽，教学质量是未来一切发展的基础。农村小学数学教师必须注重自身专业成长，为教育的发展做出保证，为年轻一代的成长作出指引，在教学职业生涯中，完成教育的“生存”至“享受”，达到最后的“发展”。东正教与俄罗斯文化1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫东正教与俄罗斯文化课件35东正教与俄罗斯文化课件36东正教与俄罗斯文化课件37东正教与俄罗斯文化课件38东正教自有一套教阶体制,实行牧首制,以《旧约全书》和《新约全书》为圣经。东正教严格遵古代基督教会的教义和礼仪,强调与神交通的神秘意义和礼拜活动的神圣气氛,教堂布置得庄严、华丽,信众的合唱优美

。东正教自有一套教阶体制,实行牧首制,以《旧约全书》和《新约全39东正教成为俄罗斯的国教之在前，当时生活在现在俄罗斯境内的各民族的信仰是非常混乱的，当时俄罗斯民族的前身罗斯族主体仍保持着“万物有灵论”的自然崇拜。

混乱的信仰状况，让罗斯族没有形成统一的信仰，信奉不一，国体不固，这对于希望早日实现思想统一的罗斯民族来说，无疑是一个巨大的障碍。东正教成为俄罗斯的国教之在前，当时生活在现在俄罗斯境内的各民40公元988年在弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”，并率领全体军民集体跳入第聂伯河受洗归向上帝。这就是俄罗斯历史上著名的罗斯受洗事件。公元988年在弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”，并率领全41

俄罗斯由此开始，从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的民族迅速转变为了全民接受基督教的民族，东正教的引入促进了斯拉夫民族的统一，增进了其民族的凝聚力俄罗斯由此开始，从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的42历代沙皇也开始努力处理东正教与皇权之间的矛盾，政教一体的国家体制明显强化：沙皇既是国家最高领导人，又是东正教会最高首领；教会的全部活动都必须按照沙皇旨意进行；建立由沙皇政府管辖的最高宗教事务局，在此任职的神职人员应宣誓效忠沙皇等等。从此，皇权把教会紧紧控制于股掌之中。这样政教一体，君权神授的思想被罗斯民族所吸收，建立了皇权高于教权，教权受到皇权庇护的体系正式建立。历代沙皇也开始努力处理东正教与皇权之间的矛盾，政教一体的国家43

拜占庭文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，而宗教观念的传入，让十分封闭，并且尚未脱离原始公社的俄罗斯社会第一次了解了在多神教世界观中所没有的“罪孽”的概念，可以说东正教对于俄罗斯文化进行了一场洗礼。拜占庭文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，44教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，此外，东正教的引入更使大量希腊词汇流入基辅，基里尔字符成为俄罗斯文字的基础，这一变化为日后俄文的正式形成提供了前提条件。教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，此外，东45

文学是10世纪末和东正教一起传到罗斯的。这是文学活动较为活跃的时期,这个时期的创作为以后几个世纪的罗斯文学提供了文学形式和体裁的范例。

《法与神赐说》是俄罗斯文献中古老的杰作之一,它由神父伊拉里昂写于11世纪30—40年代。这是一部爱国主义作品,是拜占庭传统中的一篇光辉的宗教哲学论文。最早的俄罗斯编年史是《往年纪事》,它在世界文学宝库中占有重要位置。它的作者是修士涅斯托尔。文学是10世纪末和东正教一起传到罗斯的。这是文学活动46东正教与俄罗斯文化课件47在教育方面，东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养为完成圣礼和“教区管辖下教徒的科学教育”所必需的神甫，但客观上这些学校在很大程度上促进了整个教育事业的发展。在教育方面，东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支48基辅的圣索非亚教堂（1037-1057）是基辅罗斯的一个艺术丰碑，是11世纪古罗马建筑艺术的一个高峰。它是由来自君士坦丁堡的建筑师设计建造的。建筑技术的方法和建筑细部的处理上都带有拜占庭东正教堂建筑的特征，同时保有自己的建筑特色。建筑气势博大，十分壮观基辅的圣索非亚教堂（1037-1057）是基辅罗斯的一个艺术49东正教与俄罗斯文化课件50圣母升天大教堂坐落在市区克利亚济马河岩陡峭高地上，是俄罗斯现存最古老的教堂。以12世纪当地流行的“无色人工宝石建筑结构”而闻名，是12世纪俄罗斯建筑中最伟大的创造之一。圣母升天大教堂坐落在市区