2022年公务员考试申论积累：64条老子经典语录

年公务员考试申论积累：64条老子经典语录申论的提升需要不断积累，除了做题之外，各位考生还可以通过积累一些金句为自己的文章写作增加颜色。我整理了64条老子经典语录，盼望备战2022年公务员考试的考生们多多积累！

1.天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经·其次章》。【译文】当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美妙的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。

2.有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

【出处】《道德经·其次章》。【译文】由于事物都是相互对立而消失的，所以有和无由相互对立而诞生，难和易由相互对立而形成，长和短由相互对立而体现，高和下由相互对立而存在，音和声由相互对立而和谐，前和后由相互对立而消失。这是永久不变的--恒（对立统一体）。

3.圣人处无为之事，行不言之教

【出处】《道德经·其次章》。【译文】圣人治理国家、管理社会的方法，就是他会采纳无为而治的方法，不强行约束别人，放任别人的身心自由，用无言的方式来教化别人，使人自发的向上。

4.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【出处】《道德经·其次章》。【译文】生养万物但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是由于他不居功，所以他的功名就不会消逝。

5.为无为，则无不治。

【出处】《道德经·第三章》。

【译文】只有顺应自然规律，不妄为，不乱为，才能做好任何事情。

6.多言数穷，不如守中。

【出处】《道德经·第五章》。【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

7.绵绵若存，用之不勤。

【出处】《道德经·第六章》。【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

8.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，擅长利益万物而不与万物争，居处于众人所厌烦的低处，所以，水的性子很接近于道。

9.金玉满堂，莫之能守。

【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝许多，没有谁能守得住。

10.功成身退，天之道。

【出处】《道德经·第九章》【译文】胜利之后激流勇退，符合天的道理。

11.有之以为利，无之以为用。

【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。

【出处】《道德经·第十二章》【译文】颜色缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，深厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，珍贵的物品使人的行为不轨。

13.俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

【出处】《道德经·其次十章》【译文】众人都很聪慧睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

14.孔德之容，惟道是从。

【出处】《道德经·其次十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

15.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

【出处】《道德经·其次十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得怀疑。

16.夫唯不争，故天下莫能与之争。

【出处】《道德经·其次十二章》【译文】正由于不和人争，所以全天下没有人能和他争。

17.从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。

【出处】《道德经·其次十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

18.自见者不明，自是者不彰。

【出处】《道德经·其次十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

19.自伐者无功，自矜者不长。

【出处】《道德经·其次十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

20.有物混成，先天地生。

【出处】《道德经·其次十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

21.人法地，地法天，天法道，道法自然。

【出处】《道德经·其次十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

22.善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。

【出处】《道德经·其次十七章》【译文】擅长行走的不留踪迹，擅长说话的不会给人留下话柄，擅长计算的人不用任何工具就算得很精准。

23.善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。

【出处】《道德经·其次十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

24.知人者智，自知者明。

【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有才智的人。能熟悉自己的人，是真正聪慧的人。

25.胜人者有力，自胜者强。

【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力气的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

26.知足者富。

【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。

27.死而不亡者寿。

【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被遗忘的人才叫“长寿”。

28.道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

29.将欲歇之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想减弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先赐予。这是知微小之理而收显著之效。

30.鱼不行脱于渊，国之利器不行以示人。

【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锋利的武器不能够让人知道。

31.道常无为而无不为。

【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。

32.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有有意洛守德，所以自有道德。下德之人，可怕失去德，所以反而没有德。

33.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丢失了大道，才强调道德，丢失了道德，才强调仁爱。丢失了仁爱，才强调正义。丢失了正义，才强调礼法。

34.天下万物生于有，有生于无。

【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

35.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。

【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，珍贵的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐蔽在无名之中。

36.道生一，一生二，二生三，三生万物。

【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

37.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求每天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量削减自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最终就可以达到无为的境界了。

38.无为而无不为。

【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

39.圣人常无心，以百姓心为心。

【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人经常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

40.知者不言，言者不知。

【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真

意，所以有才智的人不会说“道”，假如有人在说“道”，确定不了解“道”的真意。

41.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、服从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、特别制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

42.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福相互依存，可以相互转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

43.治大国，若烹小鲜。

【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

44.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必定从简单开头。天下的大事，必定从小处做起。

45.圣人终不为大，故能成其大。

【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视微小的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

46.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。

47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

【出处】《道德经·第六十四章》【译文】一般人做事，往往是几乎快要胜利的时候失败了。假如能慎始慎终，就不会有失败的事。

48.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，始终在坚持地守护着它们。一个叫慈爱、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

49.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高超。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，由于圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是由于他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

50.民不畏威，则大威至。

【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不可怕威武的统治，那么祸乱就要来了。

51.勇于敢则杀，勇于不敢则活。

【出处】《道德经·第七十三章》【译文】有胆识但是贸然行事的人简单被杀，有胆识但不贸然行事的人就可以活命。

52.天网恢恢，疏而不失。

【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公正，作恶就要受惩处，它看起来好像很不周密，但最终不会放过一个坏人。

53.民不畏死，奈嘴可以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

【出处】《道德经·第七十四章》【译文】假如百姓都不怕死，用死来威逼他们能有什么用呢？假如让百姓经常可怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法？

54.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然.损不足以奉有余。

【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。

55.天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄予天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。

56.致虚极，守静笃。

【出处】《道德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界，必需专一守住这个“静”字。

57.大道废，有仁义。才智出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。

【出处】《道德经，第十八章》【译文】大道废止了，就会有仁义。才智消失了，就会有狡诈。六亲不和就会消失慈祥和孝顺。国家动乱就会有忠臣消失。

58.天地所以能长且久者，以其不自