老子道德经绎读课件

老子道德经绎读老子道德经绎读老子老子老子，姓李名尓，字聃，周朝春秋时期陈国人，约出生于公元前571年，逝于公元前471年。是中国古代伟大的思想家，哲学家，文学家和史学家，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，并是道教始祖。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次的就是《道德经》。老子，姓李名尓，字聃，周朝春秋时期陈国人，约出生于公元前57老子道德经绎读课件《史记》记载，老子与孔子同时而略早，孔子曾问礼与老聃。估计老聃比孔子大10-20岁，孔子比释迦牟尼大10岁。《道德经》是老聃的代表作。它和《论语》是先秦诸子传统文化的两部主要经典著作，影响了中国两千多年，老子，孔子的思想传播影响到全世界。《史记》记载，老子与孔子同时而略早，孔子曾问礼与老聃。估计老老子道德经绎读课件老子《道德经》是一部空前的哲学著作，而不是伦理学。它从生活实践为切入点，引导人们进入高度抽象思维境界，告诉人们天道变化，万物变化的总道理。老子的“道”是天地万物普遍遵循的总原则，而不是教人做一个循规蹈矩的顺民。老子反对“仁”，认为“仁”并不是最高境界，这一点恰恰与孔子相反。老子思想是中华文化的瑰宝，有很多精辟的见解，值得人们钻研。老子《道德经》是一部空前的哲学著作，而不是伦理学。它从生活实道德经的文字，有不少现代人不懂和难以理解，于是著名学者任继愈将其译成现代汉语。这里主要介绍《道德经》的某些精辟论述。而且是道德经原文及任继愈先生的译文。要说明的是：原文文字为浅黄色的“方正姚体”。绎文文字为白色的“华文楷体”。道德经的文字，有不少现代人不懂和难以理解，于是著名学者任继愈老子道德经绎读课件

道，可道，非常道；

“道”，说得出的，它就不是永恒，

名，可名，非常名。

名，叫得出的，它就不是永恒的名。道，可道，非常道；老子道德经绎读课件

上善若水。

最高的善像水那样。

水善利万物而不争，

水善于帮助万物而不与争利，

䖏众人之所恶，

他停留在众人所不喜欢的地方，

故幾于道。

所以最接近“道”。上善若水。老子道德经绎读课件宠辱若驚，（人们）患得患失以至于惊恐，贵大患若身。把患得患失像生命一样看重。何谓宠辱若驚？什么叫做患得患失以至于惊恐？宠为下，虚荣心本来就卑下，得之若驚，（可是人们）得到它，为之惊喜，失之若驚，失掉它，为之惊惧，是谓宠辱若驚。这就叫做患得患失以至于惊恐。宠辱若驚，（人们）患得患失以至于惊恐，老子道德经绎读课件何谓贵大患若身？什么叫做把大患像生命一样看重？吾所以有大患者，我之所以有患得患失毛病，为吾有身，由于遇事总是考虑自己，及吾无身，若不考虑自己，吾有何患？我还有什么忧患呢？何谓贵大患若身？老子道德经绎读课件企者不立；抬起脚跟站得高，反而站不牢；跨者不行；两步并作一步走，反而快不了；自见者不明；专靠自己的眼睛，反而看不分明；自是者不彰；自以为是，反而判断不清；自伐者无功；自己夸耀，就没有功劳；自矝者不长。自高自大，就不能领导。企者不立；老子道德经绎读课件域中有四大，宇宙间有四大，而人居其一焉。而人居其一。人法地，人效法地，地法天，地效法天，天法道，天效法“道”，道法自然。“道”效法它自己。域中有四大，宇宙间有四大，老子道德经绎读课件重为轻根，重是轻的基础，静为躁君。静是动的主宰。轻者失根，轻举必然丧失基础，躁者失君。妄动必然丧失主宰。重为轻根，重是轻的基础，老子道德经绎读课件

知人者智，了解别人的人叫做智，自知者明。了解自己的人才是明。胜人者有力，战胜别人的人叫做有力，自胜者强。克服自己（弱点）的人才是刚强。知足者富，知足的人就富足，强行者有志，坚持力行的人有志气，不失其所者久，不失立场的人经得起考验，死而不亡者寿。死后而不消失的人才是长寿。知人者智，了解别人的人叫做智，老子道德经绎读课件将欲歙之，将要收敛它，必固张之；暂且扩张它；将若弱之，将要削弱它，必固强之；暂且增强它；将欲废之，将要废弃它，必固兴之；暂且兴起它；将欲取之，将要夺取它，必固與之。暂且送给它。将欲歙之，将要收敛它，老子道德经绎读课件名与身孰亲？虚荣跟生命哪一个更切？身与货孰多？生命跟财产哪一个更重要？得与亡孰病？占有与丧失哪一个更有害？是故因此甚爱必大费，过分吝惜，破费会更多，多藏必厚亡。储藏丰厚，损失必重大。知足不辱，知足不会遭困辱，知止不殆，知止不会遇险，可以长久。可以长保安全。名与身孰亲？虚荣跟生命哪一个更切？知足不辱，老子道德经绎读课件大成若缺，最圆满好似欠缺，其用不弊。其作用不会破坏。大盈若冲，最充实好似空虚，其用不窮。其功能永不穷竭。大直若屈，最正直好似枉屈，大巧若拙，最灵巧好似笨拙。大辯若纳。好辯才好似木讷。大成若缺，最圆满好似欠缺，老子道德经绎读课件祸莫大於不知足，最大的祸患在于不知足，咎莫大於欲得。最大的罪过在于贪得无厌。故所以知足之足，满足于“知足”，常足矣。就永远满足啦。祸莫大於不知足，最大的祸患在于不知足，老子道德经绎读课件祸兮，福之所倚，

灾祸啊，幸福靠在它旁边，福兮，祸之所伏。

幸福啊，灾祸藏在它里边。孰知其极？

谁知道它最后的结局？祸兮，福之所倚，老子道德经绎读课件图难於其易，克服困难，要从容易时着手，为大於其细。干大事业，要从细微处开始。天下难事，天下的难事，必作於易，一定开始于容易，天下大事，天下的大事，必作於细。一定开始于细微。是以聖人终不为大，因此圣人做事总是不从大处入手，故能成其大。所以能办成大事。图难於其易，克服困难，要从容易时着手，老子道德经绎读课件夫轻诺必寡信，

允诺得太随便，势必信用破产，多易必多难。把事情看得太容易，必遇到更大困难。是以聖人猶难之，

因此，连“圣人”还不敢轻视困难，故终无难矣。

所以他不会有困难。

夫轻诺必寡信，老子道德经绎读课件合抱之木，合抱的大树，生于豪末；产生于细小的萌芽；九层之臺，九层的高台，起于累土；从一堆泥土筑起；千里之行，千里的远行，始于脚下。在脚下第一步开始。合抱之木，合抱的大树，老子道德经绎读课件我有三宝，我有三件法宝，持而保之；我运用並保有它；一曰慈，第一是“宽容”，二曰俭，第二是“啬俭”，三曰不敢为天下先。第三是“不敢走在天下人的前面”。慈，故能勇，（能）宽容，所以能勇敢，俭，故能广，（能）啬俭，所以能宽广，不敢为天下先，（能）不敢走在天下人的前面，故能成器长。所以能做事物的首长。我有三宝，我有三件法宝，老子道德经绎读课件善为士者不武；

高明的“士”，不逞勇武；善战者不怒；

善战的人，不靠忿怒；善勝敌者不與；

善勝敌者，不被敌人缠住；善用人者为之下。

善用人者，对下谦虚。善为士者不武；老子道德经绎读课件民不畏死，

百姓不怕死，奈何以所懼之？

为什么用死来吓唬他们？民不畏死，老子道德经绎读课件信言不美，真话不漂亮，美言不信。漂亮的不是真话。善者不辯，善人不巧说，辯者不善。巧说的不是善人。知者不博，真懂的不卖弄，博者不知。卖弄的不真懂。信言不美，真话不漂亮，老子道德经绎读老子道德经绎读老子老子老子，姓李名尓，字聃，周朝春秋时期陈国人，约出生于公元前571年，逝于公元前471年。是中国古代伟大的思想家，哲学家，文学家和史学家，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，并是道教始祖。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次的就是《道德经》。老子，姓李名尓，字聃，周朝春秋时期陈国人，约出生于公元前57老子道德经绎读课件《史记》记载，老子与孔子同时而略早，孔子曾问礼与老聃。估计老聃比孔子大10-20岁，孔子比释迦牟尼大10岁。《道德经》是老聃的代表作。它和《论语》是先秦诸子传统文化的两部主要经典著作，影响了中国两千多年，老子，孔子的思想传播影响到全世界。《史记》记载，老子与孔子同时而略早，孔子曾问礼与老聃。估计老老子道德经绎读课件老子《道德经》是一部空前的哲学著作，而不是伦理学。它从生活实践为切入点，引导人们进入高度抽象思维境界，告诉人们天道变化，万物变化的总道理。老子的“道”是天地万物普遍遵循的总原则，而不是教人做一个循规蹈矩的顺民。老子反对“仁”，认为“仁”并不是最高境界，这一点恰恰与孔子相反。老子思想是中华文化的瑰宝，有很多精辟的见解，值得人们钻研。老子《道德经》是一部空前的哲学著作，而不是伦理学。它从生活实道德经的文字，有不少现代人不懂和难以理解，于是著名学者任继愈将其译成现代汉语。这里主要介绍《道德经》的某些精辟论述。而且是道德经原文及任继愈先生的译文。要说明的是：原文文字为浅黄色的“方正姚体”。绎文文字为白色的“华文楷体”。道德经的文字，有不少现代人不懂和难以理解，于是著名学者任继愈老子道德经绎读课件

道，可道，非常道；

“道”，说得出的，它就不是永恒，

名，可名，非常名。

名，叫得出的，它就不是永恒的名。道，可道，非常道；老子道德经绎读课件

上善若水。

最高的善像水那样。

水善利万物而不争，

水善于帮助万物而不与争利，

䖏众人之所恶，

他停留在众人所不喜欢的地方，

故幾于道。

所以最接近“道”。上善若水。老子道德经绎读课件宠辱若驚，（人们）患得患失以至于惊恐，贵大患若身。把患得患失像生命一样看重。何谓宠辱若驚？什么叫做患得患失以至于惊恐？宠为下，虚荣心本来就卑下，得之若驚，（可是人们）得到它，为之惊喜，失之若驚，失掉它，为之惊惧，是谓宠辱若驚。这就叫做患得患失以至于惊恐。宠辱若驚，（人们）患得患失以至于惊恐，老子道德经绎读课件何谓贵大患若身？什么叫做把大患像生命一样看重？吾所以有大患者，我之所以有患得患失毛病，为吾有身，由于遇事总是考虑自己，及吾无身，若不考虑自己，吾有何患？我还有什么忧患呢？何谓贵大患若身？老子道德经绎读课件企者不立；抬起脚跟站得高，反而站不牢；跨者不行；两步并作一步走，反而快不了；自见者不明；专靠自己的眼睛，反而看不分明；自是者不彰；自以为是，反而判断不清；自伐者无功；自己夸耀，就没有功劳；自矝者不长。自高自大，就不能领导。企者不立；老子道德经绎读课件域中有四大，宇宙间有四大，而人居其一焉。而人居其一。人法地，人效法地，地法天，地效法天，天法道，天效法“道”，道法自然。“道”效法它自己。域中有四大，宇宙间有四大，老子道德经绎读课件重为轻根，重是轻的基础，静为躁君。静是动的主宰。轻者失根，轻举必然丧失基础，躁者失君。妄动必然丧失主宰。重为轻根，重是轻的基础，老子道德经绎读课件

知人者智，了解别人的人叫做智，自知者明。了解自己的人才是明。胜人者有力，战胜别人的人叫做有力，自胜者强。克服自己（弱点）的人才是刚强。知足者富，知足的人就富足，强行者有志，坚持力行的人有志气，不失其所者久，不失立场的人经得起考验，死而不亡者寿。死后而不消失的人才是长寿。知人者智，了解别人的人叫做智，老子道德经绎读课件将欲歙之，将要收敛它，必固张之；暂且扩张它；将若弱之，将要削弱它，必固强之；暂且增强它；将欲废之，将要废弃它，必固兴之；暂且兴起它；将欲取之，将要夺取它，必固與之。暂且送给它。将欲歙之，将要收敛它，老子道德经绎读课件名与身孰亲？虚荣跟生命哪一个更切？身与货孰多？生命跟财产哪一个更重要？得与亡孰病？占有与丧失哪一个更有害？是故因此甚爱必大费，过分吝惜，破费会更多，多藏必厚亡。储藏丰厚，损失必重大。知足不辱，知足不会遭困辱，知止不殆，知止不会遇险，可以长久。可以长保安全。名与身孰亲？虚荣跟生命哪一个更切？知足不辱，老子道德经绎读课件大成若缺，最圆满好似欠缺，其用不弊。其作用不会破坏。大盈若冲，最充实好似空虚，其用不窮。其功能永不穷竭。大直若屈，最正直好似枉屈，大巧若拙，最灵巧好似笨拙。大辯若纳。好辯才好似木讷。大成若缺，最圆满好似欠缺，老子道德经绎读课件祸莫大於不知足，最大的祸患在于不知足，咎莫大於欲得。最大的罪过在于贪得无厌。故所以知足之足，满足于“知足”，常足矣。就永远满足啦。祸莫大於不知足，最大的祸患在于不知足，老子道德经绎读课件祸兮，福之所倚，

灾祸啊，幸福靠在它旁边，福兮，祸之所伏。

幸福啊，灾祸藏在它里边。孰知其极？

谁知道它最后的结局？祸兮，福之所倚，老子道德经绎读课件图难於其易，克服困难，要从容易时着手，为大於其细。干大事业，要从细微处开始。天下难事，天下的难事，必作於易，一定开始于容易，天下大事，天下的大事，必作於细。一定开始于细微。是以聖人终不为大，因此圣人做事总是不从大处入手，故能成其大。所以能办成大事。图难於其易，克服困难，要从容易时着手，老子道德经绎读课件夫轻诺必寡信，

允诺得太随便，势必信用破产，多易必多难。把事情看得太容易，必遇到更大困难。是以聖人猶难之，

因此，连“圣人”还不敢轻视困难，故终无难矣。

所以他不会有困