身体心理分析 (2)课件

身体心理分析原型方法无意识原型从个人无意识到集体无意识身体：无意识原型的储存所汉字：文化历史原型的储存所体原型与汉字原型的交融——心理密码的全新读解身耕耘（cultivate）与文明（civilization）甲骨文和金文頭部意義一、頭的基本意象：標誌和顯示1.三個相關的漢字Headandcyclopes

面（face，make），面子。首有頭飾，或为权力的象征。頁（page），眼睛醒目，作為頁碼記號。Head中也有只眼睛：heed之看。hood,payattentionto目的感召力目的感召力（既是邪惡的眼睛，又是吸引人的目光），同人卦；神聖的目光（sacredeye）合之為同人卦，同人為召唤（tosummon,vocation）、吸引力（attraction）头与头颅2.頭（capital，caput，cobbra）的感召力從豆，從頁。頭蓋骨。顱，盧為飯器（從虎從皿,密宗裏的法器。古代祭祀，食用大脑与族人的历史记忆和传统的承袭。“腦”的意象腦，《說文解字》：“腦，頭髓也。”骨髓從匕（bi女人和生育）從發（或謂大腦皮質之形），從囟，有头顶冒气之形（百汇）（fontanel,fountain），脑髓如泉水。五官意象【五官】（facialfeatures,thefivesenseorgans）眼、耳、鼻、舌、口為五大官員辦事處是中央政府。那地方政府便是內臟了。

五官：无意识之窗中醫五官為五臟六腑的出口（wuguanhaveorificestozangfu）berepresentativeofinternalorgans

五官與臟腑為意識和無意識的關聯“目”与“木”“目”与“木”，森林情结：警戒。植，直也。“vegetable”与与警醒（wake）、守候（vigil）、活力（vigor）相，形象，目之对象。瞳与智慧瞳，战俘，臣服。攻占与狩猎捕获与吸引力，catching，fascination智与视力。Wisdom，wit（智力）、vide、view（景观）、visa（签证）、visage（容貌）、vision（视觉）、vista（街景）、visit（参观）catching，fascination”牟与眸眸蘊含著與外界的認同，即眸子中的世界。（1）牟為牟取（seek,obtain），眸即獲得通過外界的認同形成自我的鏡像世界。鏡子中所見眸中人便是“侔”（平等，相當）。通過交流整合。眼睛与对象鼻子和自我意識

（1）自的象形，鼻為臉之中，核心地位；相學（山的隱喻）和身態語言中的鼻子（自我self,ego與自我中心egotism）鼻的初文是“自”（self）,鼻子的正面象形。其形如山，是自我的象徵。自與呼吸（2）自與呼吸（息，spirit），靈魂。相關的字：息（breath）和思。自與spirit有關，靈魂進出的地方，打噴嚏（sneeze）的民俗（folk-custom）。鼻的聲符義：給予鼻：內部世界與外部世界的溝通，心理能量的流通。給予（予即自我；幻：虚幻的自我，拉康的空心化主体）；予，遇也。Impart（給與）individual同構。“給與”的關鍵是自我與他人（other）的關係，其結果是individuation,soreachingastateofaccordorharmony。（4）鼻孔與嗅覺（smell）有關,表示（express）intuition鼻炎的心理从疾病心理学角度讲，那些因感冒而呼吸不畅的人，那些常年被鼻炎折磨的人，说到底都是鼻子呼吸与外部环境的问题。其中感冒意味着暂停与外界的联系，适当调整自己的身心。而鼻炎则有多种情况：或因交往障碍而来的；或应酬太多，无意识中厌恶各种宴请。耳朵与生命耳朵的胎儿象形，是生命的象征。古代战争，杀敌邀功是以割下敌方左耳（左表示过去、结束）为标志的，而这意味着“取”了对方的性命。“取”从又（手的象形）从耳，会意手里拿着割下的敌人耳朵。古代娶妻也作“取”，反映了上古的抢婚习俗，包括对战败方妇女的掠夺。“耳”之亲昵耳與爾，爾與你與無意識的溝通：

耳提面命聽到沒有！兒的古音為你（尼、倪，昵）。耳朵与阉割“耳”的生殖特性，是生命之根的象征。梵高《包扎着耳朵的自画像》：割下右耳送妓女。梵高貌似怪异的举动颇有深意。这里，耳朵是他艺术的生命。由于他的艺术才华迟迟不被世人接受，甚或不被自己的同道高更理解，梵高的精神几近崩溃。割下右耳象征着对自己的艺术生命的遗弃；送给妓女，意味着他的画如同妓女的命运，有性而无育，开花而不结果。但还是有所期待（“拿着，别忘了我。”右耳之“右”表示未来和希望），不想作罢。耳口、唇、牙的隐喻3.口：情感、欲望和自我表現（1）口與嘴的意向差異；口與胃（中医，胃开窍于口；胃，谓也）（2）唇：感情的耕耘，唇从辰（农具），犁与犁沟的隐喻。又胃为己土；胃，为也，为系象耕，故表示動力。（3）牙：自我（衙）、顯示（訝）和攻擊（呲牙咧嘴，呀呀叫；邪氣）舌：原欲和表達

（1）舌通心（thetongueistheorificetotheheart）,舌為語言（言為心聲wordsarethevoiceofthemind）言为舌的象形，《尔雅》：“言，我也。”（2）舌與蛇音通，其形也相似，故有相關意義（恐懼dread和恐嚇threat,threaten）,stretchoutone’stongue有攻击侮辱意（assaultandinsult）,吃惊（本能的后退betakenaback,fright）舌象舌、蛇、阳具伸舌的惊惧动作伸舌后缩回的错愕感。伸舌之攻击行为（毛利人）儿童伸舌行为嘘声和嘘嘘乐舌与蛇舌与它（3）蛇的初文為它（it,other）,其音ta,相當於德文的da（t和d為音轉關係turnofsound）,或the。Da有尾隨、環繞。Heidegger’sDasein。意识与无意识的统一古代蛇處處存在，遠古祖先的叢林生活,人處於警惕中。人對蛇的恐懼壓抑到無意識便成了“它”，舌為語言和意識，也為陰影和無意識，二者合一。蛇的字画脸面三、臉盤部落１、額，意识的舞台客：或游客,,公共場所。客为离火，离，礼也。家族圣火（hearth）腮之自我与耻感２、腮（cheek）：從呼吸到思想；恥與人性。恥是人性中的重要品質,是思之所在。臉紅（blush）.相反脸厚为无耻。下巴意象３、頦(亥)和頤(山雷)亥,地支为水,生肖为猪，無意識的象徵。“家”，生命能，種子；豭（boar,公豬，野豬）。缘分（缘从彖，彖为猪，karmicaffinity）颐和颐养“頤”為下巴的象形，頤養（頤和園）。下巴厚者为高夀.頤在相学上为坎水位，与肾有关.◎Keepone’schinup(bebravetofacetrouble),arousethepotentialofwuyishi身体意義一、身體形骸（humanbody）

1.身，妊娠（gravidity,pregnant）,有創生機制（procreatingmechanism）身與娠同源（音意均通），娠的聲符衛辰，farmtool.《Bible》“totillthegroundfromwhencehewastaken。軀，區，宝藏（storehouse,preciousdeposits）

2.體，人体中的神性（deity,divinity,godship）,礼（propriety,courtesy）。身体是修炼成道（engageinTaoistalchemytomakeoneimmortal）的容器，有潜在的能量

3．骨骼（skeleton）

骸,从亥（肾水、骨髓），生命之本。骨髓，髓，隋为祭品肋骨.力本意为农具，表示耕种（t和生育.苏美尔神话中女神Ninti，Nin为女人，ti为肋骨，指由肋骨所生的女人。腹（肚）：无意识的仓库

1.腹的结构“复”的本义是“行故道也”，意指返回。复从畗从夊。畗有房屋之形，夊为足，通常指回家。母系社会房屋从象征角度讲，自然是大母神的子宫。足回子宫，完全是弗洛伊德式的生殖隐喻。复回的是什么家呢？据考证，畗实为亚，亚字象母系社会房屋平面图。安泰俄斯古希腊英雄安泰俄斯（Antaeus）的脚一旦触及大地母亲便立即恢复活力，安泰俄斯的特质正是“复”字原型的真实写照。复与复卦复有返回和复兴（生殖生育）两义：返回母体本源，从而获得生长、发展的动力。“复”之返回和复兴，反映了心理能量“前行”和“退行”的机制。复卦（地雷）的返回和复兴。腹与复卦“复”从畗，为大母神，属坤（地）卦；从足（夊），为动，属震（雷）卦。地雷复，一阳生于下，如雷藏地中，无中含有。坤三阴爻，为虚、为空、为容器；震阳爻在下，为足、为动、为利比多的心理能量。《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。复处子月，阳气初来，谨房事，必重闭，不可妄泄。此为复卦养身之道。“复”之修行以修行而论，“复”乃令震之利比多性能转换为更高级的形态，而这有赖于坤土容器的滋养和培育。《老子》：“虚其心，实其腹”炼精化神。2.己和无意识

“己”为自我的客体，相当于“ME”，是无意识的仓库。《说文解字》：“己，中官也。象万物辟葬詘形也。己承戊，象人腹。”“己”为人腹，又称中宫（皇后的住处），“己”在地支中表示坤土（大地母亲）。故其基本意象为大母神原型。

地母盖亚腹（己）之容器“己”为中官，作为大母神的巨大容器，聚集着无意识的各种情结和原型（“象万物辟葬詘形也”），反映出无意识自我的各种特质。“己”之大母神与谷子的再生象征其一，“己”作为大母神，表现为生殖和生育之性。这个意象存于“芑”和“杞”字中。“芑”是一种白茎良种谷子（《说文解字》：“芑，白苗嘉谷也”），而谷子通常是再生的象征。枸杞子“杞”即枸杞子，有补肾养肝之功，一般而论，枸杞子可增进生育力。因此，“芑”和“杞”代表了“己”的大母神生养形态。女神得墨忒尔在古希腊神话中，女神得墨忒尔（Demeter）为谷物女神，主丰产，其字面意思便是“地母”（De为ge的转音,即大地；meter即mother）.因此，“芑”和“杞”蕴含着自我无意识心理中的地母和丰产的原型。“己”形有屈曲意其二，“己”形有屈曲意，此意象存于“跽”字中。古人屈腿跽坐，臀部压在脚后跟。腿脚受到压抑，久之压抑到无意识中。受压抑的脚后跟长期处于无意识的“忌”恨状态。跽坐之仪，为的是头的尊严。己-忌的易象八卦中，乾为头、为父亲；震为脚、为长子。因而昂首跽坐的矛盾隐藏着脚对头的忌恨、长子对父亲的忌恨。于是，“忌”字成了汉字式的俄狄浦斯情结。利比多（libido）另外，震的基本属性为动，象征着利比多的力量，或者伊德冲动（Id的转型it有动义，如exit），因此“忌”成了被压抑的无意识的典型形态。“妃”：阿利玛原型其三，“妃”，“以女俪己也”（《说文解字段注》），为己之无意识的配偶，亦即阿利玛原型（情人眼里出西施，阿利玛原型一旦触动便视之为公主、皇妃）。“妃”有个同源字“配”，本义是配酒。配酒与心灵的成长配酒也有阴阳和合的关系。配酒是酿酒的一部分，是将酒的种子逐步酝酿、发酵成酒的过程。这和炼金术的过程如出一辙。因此，配酒象征着心灵的成长，其最终目的是醇厚的酒。酒，久也，是永恒自我的象征，因而也是自性化日趋完美的象征。从“妃”到“妀”与“妃”相对应的还有一个“妀”字，从构字要素看，也是从女，从己。耐人寻味的是，“妀”字中的女和己左右换位了。按照古人的知觉原则，左右不是主体看对象，而是主体融入对象中。这样，“妀”中的女处于左侧。“妃”中女在右，“妀”中女在左，这说明无意识自我中的阿利玛原型有两种形态。“妀”：消极的阿尼玛如果说“妃”是积极的阿利玛（善良、慈爱），那么我们可以推测，“妀”就是消极的阿利玛（凶恶、残暴）。因为左是邪恶的象征。那么“妀”到底是谁呢？一般字典定义为“女名用字”。事实上这个“女名”正是暴君商纣王的妃子，那个邪恶化身的魔女妲己。妲己“己”与“屺”其四，“己”还深藏着尚未开发的不毛之地：“屺”（无草木的山，又称童山），这与自我的原始状态有关。山是自我的象征。己为大母神、为无意识巨大的容器。山在其中，尚未显现。“屺”从山，从己，己为己土，即坤土；坤为母、为泉、为川。而《周易》“蒙”卦的结构为山下有水，与“屺”的字象同。故“屺”也可以看作“蒙”卦，童蒙无知的心理状态。童山己与“圮”其五，“己”的阴影原型，带有强烈的、自我否定的破坏力量，这便是“圮”字，意指倒塌。“圮”之塌陷乃土壤层层叠压，不堪重负之故。心理能的崩溃在心理能量的运行中，发生能量失衡，如阴影变得异常强大，急剧膨胀，卷走了人格面具的能量向无意识深处塌陷时，“圮”的倒塌意象就显现出来了，孤独、多疑，仇恨外界，体现为大母神的负面形象。三、脏腑意象

1.臟,藏也；腑，府。脏腑藏有无意识原型，每一器官都有自己的人格和性格。中医五志：心主喜；肺主悲；脾主思；肝主怒；肾主恐.脏腑举要肝(liver)从干是战神所在.比较bile,胆汁，暴怒；belligerent,bellicose（好战）胃是情绪器官谓.[渭水].肺,声符为密林，肺，音飞，与呼吸有关。肠胃肠,声符为太阳，表示内能.肠，长也，成长的历程。脾，脾胃为土，主思，其声符的本义捕鸟的网。主理解思虑。下肢意义（lowerlimbs）基本意象回到本源（returntotheorigin）