中国风俗史之再婚习俗

四、妇女再婚

1、贞节观念的演变

——妻者，齐也，一与之齐，终身不改。故夫死不嫁。《礼记·郊特牲》

——适人之道，一与之醮，终身不改。刘向《列女传》

——《礼》：夫有再娶之义，妇无二适之文。故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。班昭《女诫》

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《史记·始皇本纪》三十七年事：“饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。夫为寄豭jia1，杀之无罪；男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第2页!《近思錄》或问：“孀妇于理，似不可取，如何?”伊川先生（程颐）曰：“然!凡娶，以配身也，若娶失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!”中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第3页!《史记·司马相如列传》临邛多富人，卓王孙僮客八百人，程郑亦数百人，乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。并召令。”令既至，卓氏客以百数，至日中请司马长卿，长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食，身自迎相如，相如为不得已而强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重而以琴心挑之。相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女不材，我不忍杀，一钱不分也！”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，谓长卿曰：“弟俱如临邛，比昆弟假貣，犹足以为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。卓王孙耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君既失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分与文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第4页!赵翼《廿二史札记》“四娶皆再醮妇”条

周祖初为军校，会唐庄宗崩，明宗出其宫人各归家。有柴氏者，庄宗嫔也，住逆旅，有一丈夫过，氏问逆旅“此何人？”曰“郭雀儿也。”氏识其非常人，遂以所携赀半与父母，留其半嫁周祖，资其进身。（见东都事略，而薛欧二史皆不载其出自唐宫）即世宗之姑也。后殁，周祖即位，追谥为圣穆皇后。有杨氏者，已嫁石光辅，光辅卒，周祖之柴夫人适弃世，遂聘之，氏初不肯，使其弟廷璋见周祖，廷璋归，为言「周祖姿貌异常，不可拒。」乃嫁之。后卒，追册为淑妃。周祖又娶张氏，张氏亦先嫁武从谏之子而寡。适周祖之杨夫人殁，乃纳为继室。周祖起兵于邺，张氏与儿女俱在京邸，为汉所诛。后追册为贵妃。周祖既为帝，有董氏者，旧与杨夫人为乡亲，杨常誉其贤，已嫁刘进超，适嫠居，周祖忆杨之言，又娶焉。是为德妃。统计前后四娶，皆再醮妇，亦不可解也。中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第5页!3、妇女普遍再婚的原因

朱軾：“今欲使妇人尽守从一而终之义，虽颠连无告而孤寡茕茕，至死靡他，恐尧舜之治，天下有所不能。”钱泳《履园丛话》：“余谓宋以前不以改嫁为非，宋以后则以改嫁为耻，皆讲道学家者误之。总看门户之大小，家之贫富，推情揆理，度德量力而行之可也，何有一定耶？沈圭有云：“兄弟以不分家为义，不若分之以全其义；妇人以不再嫁为节，不若嫁之以全其节。”中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第6页!第四、夫家觊觎资产，逼孀改嫁。中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第7页!

荆溪某氏，年十七适仕族某，半载而寡，遗腹产一子。氏抚孤守节，年八十余，孙曾林立。

临终，召孙曾辈媳妇，环侍牀下，曰：“吾有一言，尔等敬听。”众曰：“诺。”氏曰：“尔等作我家妇，尽得偕老百年，固属家门之福。倘不幸青年居寡，自量可守则守之，否则上告尊长，竟行改醮，亦是大方便事。”众愕然，以为惛髦之乱命。氏笑曰：“尔等以我言为非耶？守寡两字，难言之矣。我是此中过来人，请为尔等述往事。”众肃然共听。曰：“我居寡时，年甫十八。因生在名门，嫁于宦族，而又一块内累腹中，不敢复萌他想。然晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受。翁有表甥某，自姑苏来访，下榻外馆。于屏后觑其貌美，不觉心动。夜伺翁姑熟睡，欲往奔之，移灯出户，俯首自惭，回身复入；而心猿难制，又移灯而出；终以此事可耻，长叹而回。如是者数次，……因此知守寡之难，勿勉强而行之也。”命其子书此，垂为家法，含笑而逝。

——沈起凤《谐铎》卷九“节母死时箴”条中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第8页!2、妇女再婚的普遍

——平阳公主寡居，当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。……于是主乃许之，言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军（卫青）尚平阳公主焉。（《史记·外戚列传》）中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第9页!《三国志》先主穆皇后，陈留人也。兄吴懿，少孤，懿父素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀。焉有异志，而闻善相者相后当大贵。焉时将子瑁自随，遂为瑁纳后。瑁死，后寡居。先主既定益州，而孙夫人还吴，群下劝先主聘后。先主疑与瑁同族，法正进曰：“论其亲疏，何与晋文之于子圉乎？”于是纳后为夫人。建安二十四年，立为汉中王后。中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第10页!

时代

周至五代 宋 元 明 清（康熙以前） 贞节烈女人数 92 152 359 27141 9482 中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第11页!，贫穷。蓝鼎元：“烈易而贞难，守贞者富易而贫难。”（《鹿洲初集》卷9《貞潔汪太君傳》）第二，没有子女。第三，男女性比例失调。中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第12页!第五、心理需求。

一节母年少矢志守节。每夜就寝，关户后，即闻撒钱于地，明晨启户，地上并无一钱。后享上寿，疾大渐，枕畔出百钱，光明如镜，以示子妇曰：此助我守节物也！我自失所天，孑身独宿，辗转不寐，因思鲁敬姜“劳则善，逸则淫”上语，每于人静后，即息灯火，以百钱散抛地上，——俯身捡拾，一钱不得，终不就枕。及捡齐后神倦力乏，始就寝，则晏然矣。历今六十年，无愧于心，故为尔等言之。

（[清]青城子《志异续编》卷三）中国风俗史之再婚习俗共14页，您现在浏览的是第13页!

铎曰：“文君私奔司马，至今犹有遗臭，或亦卓王孙勒令守寡所致。得此可补闺箴之阙。昔范文正随母适朱，后长子纯祐卒，其媳亦再嫁王陶为妇。宋儒最讲礼法，何当时无一人议其后者?盖不能于昭昭信节，犹愈于冥冥堕行也！董相车边，宋王台畔，益叹为千秋之仅事矣！”

卓文君与司马相如私奔，至今犹不为人所齿。如果当初卓王孙没有勒令文君守寡，及早将其嫁人，也就不会有此等丑事了。荆溪老妇的一席话，可以弥补《闺箴》一类书（鼓励女子守节）的缺憾。以前范仲淹跟随母亲改嫁朱家，后来其子范纯祐死后，他的儿媳也改嫁王陶