2021-2022学年贵州省六盘水高一（上）期末语文试卷（附答案详解）

202L2022学年贵州省六盘水五中高一（上）期末语文试

卷阅读下面的文字，完成试题。材料一：新诗的诗体建设是诗歌界长久以来都在探讨的问题。从字面意思来看，“诗体”侧重于诗歌的形式方面，因此很多观点也是从这一维度提出的。比如国学大家季羡林就曾不无忧伤地说：“新诗至今没有找到它的表现形式。”但我却认为，新诗没有自己统一的表现形式，却是新诗不幸中的万幸。假若刚刚获得解放的新诗即刚刚从格律诗中解放出来的新诗，找到了统一的表现形式，岂不是又要给自由了近百年的新诗重新戴上手铐脚镣？正像刚刚废除妇女缠足的恶习之后，再给妇女缠起三寸金莲。因此，新诗即自由诗，没有统一的形式，这完全符合提倡写自由诗的人的初衷，是合乎自由诗的客观发展规律的，谁违背这个“自由”的规律，谁想找一个统一的新诗的表现形式，可以说,此路不通。若不然，为什么从闻一多提倡新诗的建筑美、绘画美、音乐美，到现在的一些理论家所提出的新诗要改革，时间已跨80多年，争来争去，至今没有形成一个令人信服的共识呢？在这里，我不是要完全否定新诗格律化的必要性。实际上，在新诗的创作实践中，各种诗歌探索，只要是出于促进诗歌发展的初心，都非常有必要。但是，如果我们在探讨新诗的诗体建设时，只是一味地单独强调形式的问题，可能会舍本逐末。我认为，新诗体的建设，核心的核心、关键的关键、根本的根本，就是追求诗的意境美。舍此而不谈，奢谈诗的形式美、绘画美、诙谐美等等，均是舍本求末的侈谈，必然导致众说纷纭、莫衷一是。何谓诗的意境？有的学者认为，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。王国维认为，情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点，追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。朱光潜关于诗的境界说，已经把诗的意境及其作用说得极其透彻。我根据自己的创作实践得出的经验，认为符合朱光潜诗的境界说的意境，应该具备如下三个方面，即三化——氛围化、情节化、意象化。具有这三化的诗，就是具有意境美的诗。氛围化就是指诗中的气氛，是欢乐还是忧伤，是悲壮还是愤怒，是凄凉还是温馨，总之诗人的情绪都在氛围中呈现。它具有诱人的魅力，能抓住读者的心，让读者跟着诗人情绪，步步深入到诗的境界中去。情节化就是指诗的故事性、戏剧性。诗人的思想、意念、志向都体现在情节的顺序里，是诗人引领读者进入境界的巧妙构思。而意象化就是指一首诗的形象，意境的画面感全靠意象的鲜明、准确、到位，没有意象的诗，味同嚼蜡。因此氛国化、情节化、意象化，是构成一首诗的意境美的不可或缺的条件。这三位一体的完美结合就构成一首诗的意境美，有了意境美的诗，就能抓住读者的心，使其走进诗人创造的意境里。诗的意境就是诗的灵魂。诗的意境美是奠定一首诗成功的基础，有了这个基础，其他的诗美会应运而生。只要稍加打磨，便纷纷呈现。但是，如果没有诗的意境，等于丢掉诗的灵魂。那么，你以上的打磨或雕刻都是徒劳的。没有意境美的诗，无论是旧体诗还是自由诗，再好的形象、再好的音韵、再好的形式，都是空的，都不是诗。（摘编自堇培伦《新诗的诗体建设》）材料二：杜甫为新诗准备了丰富而珍贵的藏品，百年来鲜有用者，殊为可惜。在我看来，百年中国新诗史上有些问题反复出现，或许杜甫的诗歌能给予启发。周作人在《中国新文学的源流》中将中国文学的传统分为载道派与言志派。新诗似乎有这样一个怪圈：载道就不可能言志，言志就会抵触载道。讲政治，艺术就会受影响：重艺术，政治就会退居一旁。杜甫则超越了这个怪圈，他的实践证明，对优秀诗人来说，载道并不必然影响言志抒情。载道是他骨子里的东西，与生俱来，每一首诗自然都是载道，所谓“每饭不忘君”“致君尧舜上”“虽乏谏谤姿，恐君有遗失”，并非成吃萝卜淡操心，也并非故意而为，而是自然而然。杜甫诗歌的实践说明，载道是一种政治情怀。当诗人真正拥有了这种政治情怀，与言志的冲突自然就得到解决。只不过载道的难度要远远大于言志的难度，因为它要求思想更丰富，视野更开阔，思考和关心的问题更复杂，面对和处理的经验也更深广。处理一个时代的复杂心理远比处理一己之感受要困难复杂得多。在一些人眼中，诗歌散文化似乎是新诗的一大“罪状”。然而，从唐诗的历史来看，杜甫可谓是诗歌散文化的先行者和倡导者，开启了宋诗以议论为诗的先河。在杜甫的古风中，“有些句子简直就和散文的结构一般无二。尤其是在那些有连接词或'其、之、所、者'等字的地方”。百年新诗争论最大的就是自由与格律问题。我对杜诗和新诗研读的体会是，新诗一定要走自由的道路，决不能重回格律的老路。新诗一定是自由诗，好的自由诗一定要注重音乐性，音乐性绝不限于格律。（摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.新诗是刚从旧体诗的格律中解放出来的，如果新诗有统一的表现形式反而不利于新诗的发展。B.从闻一多倡导新诗的建筑美等表现形式，直到现在，关于新诗的表现形式，理论家没有一个共识。C.在杜甫之前，中国文学的传统可以分为载道派与言志派，两派之间难以融合且互相不认可。D.杜甫的诗歌创作敢于打破前人的窠臼，他是诗歌散文化的先行者和倡导者，影响很大。.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A.王国维认为，情与景是意境的两个基本要素，其中，诗人的主观思想感情是意境的核心。B.无论是旧体诗还是自由诗，要有好的形象和音韵，这些因素综合起来才能产生意境美。C.诗人有载道的政治情怀，可以解决载道与言志的矛盾，难就难在载道要比言志复杂得多。D.自由与格律问题是新诗百年最大的争论，新诗一定要走自由的道路，好的新诗拒绝格律。.下列选项中不适合作为论据支撑材料二的观点的一项是（ ）A.杜甫的“三吏三别”，深刻写出了民间疾苦，揭示了战争给人民带来的巨大不幸和困苦。B.诗歌忌重字，杜诗故意用重字。“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”（杜甫《客至》）C.杜甫的诗歌以体贴入微，精雕细刻，以小见大，以近求远的方法来表现壮阔的境界。D.杜甫的用韵极其灵活自由，可以一韵到底，可以转韵，也可以宽松地用通韵。.请简要分析材料一的论证思路。.依据材料一第4段作者和朱光潜关于意境美的看法，分析下面一首短诗的意境美。故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。阅读下面的文字，完成下列各题。名医侯发山张寒玉是个医生，在当地小有名气，行医一辈子，曾收治无数危在旦夕的病人，并一一挽救了他们的性命。靠山屯的刘二嫂，背上生了个疮。当初她慕名找到张寒玉，张寒玉“望、闻、问、切”一番后，眉头紧锁，一言不发。“张大夫，我这疮厉害吗？”刘二嫂吓得脸色苍白。张寒玉说：“你这疮外表看着不咋样，也感觉不到有多疼痛，实际病毒已经侵入很深刘二嫂紧盯着张寒玉的脸，说：“还有救吗？”张寒玉吸了一口气然后徐徐吐出，说：“幸亏你来得及时，再不救治就坏大事了。”刘二嫂的脸色这才变过来。张寒玉一边配制药膏，一边安慰她：“治疗起来比较麻烦……但是，你放心，包在我身上，不出三个月便可痊愈。”“要治好得三个月啊？”刘二嫂吃了一惊。张寒玉笑了。笑说：“俗话讲，'病来如山倒，病去如抽丝‘。你别急，干啥事都得有个过程。特别是你身上这疮，需要平心静气，千万不能急……”刘二嫂懵懂地点点头。三天换一次药，刘二嫂往张寒玉的诊所跑了几十趟，终于治好了背上的疮。有一天，南河村的王老伯忽然患病了-昏迷不醒，气息微弱。他的儿子来福吓坏了，忙去叫张寒玉。农村有个习惯，上年纪的人病了，一般不往医院去，怕有个三长两短死在外边，因此说，都是叫个医生上门诊治。王老伯八十多岁了，自然不宜往医院去。张寒玉给王老伯号了脉，听诊器听了心跳后，有点为难地对来福说：“你爹这病有点麻烦……还是及早准备后事吧。”闻听此话，来福眼里的泪就掉下来了：“张医生，求求你了，俺爹吃苦受累一辈子，好日子才刚刚开头……”。张寒玉叹口气，说：“那我就试试看吧……咱事先说好，你爹这病我可是没一点把握,出了差错你不能怪我啊。”来福忙说：“人的命，天早定……不怪您，不怪您。”就这样，张寒玉每天早晚各去一次，去给王老伯输液。听张寒玉那样说，来福心里也没底，一方面让张寒玉给老爹治疗，一方面给老爹准备后事，请人裁缝寿衣、做棺材。张寒玉看到了也不予理会，只管按自己的意思给王老伯治疗。张寒玉给王老伯输了十多天的液，竟然把王老伯给看好了，而且又活了多年。似此例子，还有很多很多，不再枚举。说了这么多，意思就是说张寒玉医术精湛，诊所墙上的“一代名医”的锦旗名副其实。当然，这面锦旗是病人痊愈后送来的，其他锦旗还有好多，张寒玉独独挂了这个。张寒玉去世后，他的儿子张小玉接手了诊所，继续行医看病。张小玉自小跟随父亲行医。他聪明伶俐，勤奋好学，一方面苦读药书，一方面接受父亲的教诲，因此学得一身本事。日子平淡如水，一天天过去了。转眼就是五六年。诊所的生意不如父亲在世时，连全家人的衣食住行都解决不了，有时一天一个病人也没有。妻子就劝张小玉改行，关了这个诊所，做生意去。张小玉苦苦一笑，说：“我就会看病，你让我干什么？！”妻子讥讽道：“你会看病？你会看病怎么没有病人找你啊？”张小玉白了妻子一眼，抑扬顿挫地吟道：“但愿世上人无病，何愁架上药生尘。”妻子冷冷一笑，说：“别给我拿腔捏调。并不是人无病，是人有病不来找你了！”“你知道这是为什么吗？”张小玉反问妻子。“因为你没有一点名气!”妻子没好气地说，“都说青出于蓝而胜于蓝，说起来你也是得爸爸的真传，医术咋没有一点长进呢？”张小玉呆呆地看着墙上那个“一代名医”的锦旗，良久无语，末了找个凳子上去把锦旗扯下来，扬言要一把火烧了。妻子没有理会张小玉，气呼呼地说：“要么你关了这个诊所，要么咱们离婚。”张小玉重重地叹了口气，说：“老婆，我跟你说实话，我的医术确实比爸爸高。”“简直是笑话，你的医术高？你说说看，你挽救了几个人的命？”妻子质问道。张小玉盯着地上的锦旗，头也不抬地说：“我的医术高，是因为可以防患于未然，病人刚得病，我一两服药就能给治好，防止酿成大病。爸爸呢，等到病人病入膏肓，才下猛药，病人起死回生，以为他是神医。”“真的？”妻子似信非信。张小玉说：“靠山屯的刘二嫂那年得疮，本来一只鸡的钱就能药好，父亲非让人家花了一头猪的价钱。还有，南河村的王老伯那次得病，其实没啥大事，输两天液就好，父亲非给人家输了十几天……父亲曾说，这样才显得人有本事，人们才信服他。现在。我终于明白他老人家的话有道理。”妻子捡起地上“一代名医”的锦旗，抖了抖上面的尘土，说：“小玉，再挂上去！”张小玉不解地看着妻子。妻子深情地说："小玉，我错怪你了……这面锦旗是给你挂的。你才是一代名医！”（有删改）.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.小说开篇交代”张寒玉是个医生，在当地小有名气”，既开门见山点明标题，又引出下文，起到了提纲挈领的作用。B.小说选取刘二嫂和王老伯两个病例来写张寒玉的行医情况，张寒玉救他们于病入膏肓，表现了他能起死回生的精湛医术。C.张小玉抑扬顿挫地吟诵出“但愿世上人无病，何愁架上药生尘”，这一行为表现出张小玉高尚的医德和可赞的仁心。D.小说写张小玉“一方面苦读药书，一方面接受父亲的教诲”，意在表现张小玉的医术在家传的基础上有所超越。.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说中“眉头紧锁”“吸了一口气然后徐徐吐”出等神态描写和动作描写，为张寒玉渲染病情和后期治疗做铺垫。B.小说语言极具生活气息，人物对话贴近日常生活，恰当的引用又契合人物性格，在表达上既通俗易懂，又生动可感。C.小说以“名医”为题，在两代医生治病态度的对比中塑造人物形象，引发读者深刻的思考：究竟谁才是真正的名医。D.小说选材构思精妙，详略得当：详写张寒玉成为“一代名医”，略写张小玉为人看病，深化了医术传承断档的主旨。.小说中“妻子”这一形象有什么重要作用？请结合作品简要分析。.人们常说“医者仁心”，请结合小说中两代名医的人物形象，谈一谈你对“仁心”二字的理解。阅读下面的文言文，完成下列各题。君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，芭于博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积薛寺，无以至千里；不积小流，无以成江海。逑攀一跃，不能十步；苔马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯.非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蟆而动一可以为法则。小人之学也,入乎耳，出乎口:口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之嘴。傲，非也：嘴，非也：君子如向矣。（节选自《荀子•劝学》）.下列文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（ ）A.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蟆而动/一可以为法则/B.君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蟆而动/一可以为法则/C.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蟆而动一/可以为法则/D.君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蟆而动一/可以为法则/11.下列文化常识表述不正确的一项是（ ）A.《荀子》，荀况及弟子著，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。“君子”，古代统治者和一般贵族男子的通称。文中指有学问、有修养的人。“蹉步”，古代跨出一脚为“步”，跨两脚为“蹉”。这里指比较小的距离。“骐骥”是千里马的别称，如《楚辞•离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.文章首先提出全文的观点；然后运用形象的比喻论证了学习的意义。B.文章运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。C.从“积土成山”到“用心躁也”，分三个层次论述了学习的方法和态度。D.荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但也同样需要后天的努力。.把下面的句子翻译成现代汉语。①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。.文中荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底在“劝”人们学习什么呢？阅读下面这首诗歌，完成下列小题。九月十日偶书李煜晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。黄花冷落不成艳，红叶飕飕-竞鼓声。背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。自从双鬓斑斑白，不学安仁②却自惊。［注］①飕飕：寒风凛列的样子。②安仁为西晋著名诗人潘岳，字安仁。他在三十二岁时，因感于时光流逝而作《秋兴赋》，其中有“斑鬓影以承并兮，素发飒以垂领”的衰老之叹。.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.“晚雨秋阴”四字，暗扣题目，暗中点出节令正值凉气袭人的深秋。B.首联言酒醒后仍是“心绪杳难平”，给人以“举杯浇愁愁更愁”之感。C.”红叶飕飕竞鼓声”运用比喻手法，言红叶飕飕之声犹如锣鼓声响。D.诗歌前四句借用“雨”“酒”“黄花”“红叶”等意象，渲染了作者内心的愁绪。.诗中采用了哪些抒情方式来表现自己“心绪杏难平”？请结合诗歌简要分析。.补写下列句子中的空缺部分(1)韩愈《师说》中认为在"我”之前出生的人，因为""，所以“我”跟随他学习；在“我”之后出生的人，因为“"，所以“我”也跟随他学习，(2)白居易在《琵琶行》中，用“,”两句概括了自己在听了琵琶女弹奏琵琶和自叙身世之后的万千感慨。(3)苏轼《赤壁赋》中“,"二句运用比喻修辞，表达了人生的短暂与渺小之感。在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么？这个问题也曾引发过其他文人的感慨。阅读下面的文字，完成各小题。“薜荔”是古诗文中的意象。中唐诗人柳宗元被贬柳州时写道“惊风乱飕芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，晚唐诗人沈彬亦有诗云“薜荔惹烟笼蟋蚌，菱荷翻雨泼鸳鸯”，诗中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面，薜荔不,在寂寞中生长，延伸着碧绿的藤蔓，任密雨斜侵，依然绿意盎然，活出自己的精彩。屈原《离骚》中就有“贯薜荔之落蕊”的诗句，借薜荔这种芳草来表达清高芳洁之意。夏天来了，薜荔更显出一片生机，藤条坚韧地攀缘吸附于墙壁，,构成一扇天然的绿壁，任凭风雨雷电轰击，也不能撕扯分离它们。若是天气晴朗，阳光为它涂上一层金色，远远望去仿佛一片彩霞。待到挂果时，薜荔藤叶丛里挂满了青果，煞是可爱，初唐宋之问“薜荔摇青气，恍榔翳碧苔”，描写了蔓生浓绿的薜荔、亭亭玉立的恍榔与碧苔相映成趣的景致，令人o.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.司空见惯随波逐流扶摇直上心驰神往B.层出不穷随波逐流青云直上爽心悦目C.层出不穷同流合污扶摇直上爽心悦目D.司空见惯同流合污青云直上心驰逐流.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.古代文人仕途困惑，怀才不遇，身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。B.古代文人大多仕途困惑或怀才不遇，他们身处逆境之时常借薜荔抒情，以解心愁。C.古代文人在仕途困惑，怀才不遇，身处逆境时，常借薜荔抒情，以解心愁。D.古代文人仕途困惑，怀才不遇，他们身处逆境时，常借薜荔抒情，以解心愁。.请对文中画波浪线的句子所用的修辞手法进行简要的分析。阅读下面的文字，完成各题。其中，琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，（ ）泛音像珍珠一样明亮,走手音犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的弦外之音。②它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴，就好像人与人之间的促膝长谈，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相联,一唱三叹，让人们伴随着音乐声徜徉在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。古琴传承千年，③目前我们能看到的古代琴谱高达150种，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荥期，各个流派百花齐放。因地域文化差异，以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，B.有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远，C.有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远，D.有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。.阅读下面的材料，按要求作文。作家孙犁曾有一个出国机会，众人垂涎欲滴，但他以不会打领带为由，轻易地放弃了。关键是他没把出国当作享受。孙犁的享受是什么？他的《书衣文录》中有这样的句子：“冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”请以“我的享受”为题写一篇记叙文.要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作：不得泄露个人信息；不少于800字。答案和解析1~5.【答案】C、C、C、首先阐述新诗没有统一的形式，符合新诗的客观发展规律，接着指出新诗诗体建设的关键是追求诗的意境美，然后阐述意境的内涵，最后归结论点，指出诗的意境就是诗的灵魂。、①氛围化：诗歌营造了一种淡淡的忧伤、惆怅的氛围，乡愁是中国文学永恒的主题，感染力极强。②情节化：听到浓浓的熟悉的乡音，看到故乡模糊的景致，雾里挥手离别故乡，充满故事性。③意象化：故乡月夜，月夜永在，思乡恒存，隐喻诗人无时无刻不在怀恋故乡；故乡这棵永不老去的树，永驻游子心中，隐喻诗人深似海洋的愁绪和怀念。【解析】.【分析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。【解答】C.“在杜甫之前，中国文学的传统可以分为载道派与言志派，两派之间难以融合且互相不认可”错误。从原文”周作人在《中国新文学的源流》中将中国文学的传统分为载道派与言志派”“新诗似乎有这样一个怪圈：载道就不可能言志，言志就会抵触载道。讲政治，艺术就会受影响；重艺术，政治就会退居一旁。杜甫则超越了这个怪圈，他的实践证明，对优秀诗人来说，载道并不必然影响言志抒情”来看，中国文学的传统分为载道派与言志派并没有言明具体的时间，故“在杜甫之前”于文无据；原文是说“杜甫则超越了这个怪圈，他的实践证明，对优秀诗人来说，载道并不必然影响言志抒情”，故“两派之间难以融合且互相不认可”曲解文意。故选Co2.【分析】本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。【解答】A.“诗人的主观思想感情是意境的核心”错误。原文的表述是“追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心”。B."这些因素综合起来才能产生意境美”错误。从原文“没有意境美的诗，无论是旧体诗还是自由诗，再好的形象、再好的音韵、再好的形式，都是空的，都不是诗”来看,意境美是别的美的基础。C.正确。D.“好的新诗拒绝格律”错误。选项表述绝对化，参见原文“好的自由诗一定要注重音乐性，音乐性绝不限于格律”，不是拒绝格律。故选Co3.【分析】本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。【解答】A.反映了杜甫诗歌的政治情怀，跟载道与言志相关。B.表现杜甫诗歌的散文化，跟格律与自由相关。C.材料二阐述了杜甫诗歌的载道与言志、格律与自由。本项阐述杜甫诗歌的艺术风格和表现手法，与材料二阐述的观点无涉。D.阐述杜甫诗歌的用韵特点，跟格律与自由相关。故选C。.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。材料一共有5段。第一段，引出问题”新诗的诗体建设是诗歌界长久以来都在探讨的问题”，并且阐述自己的观点“但我却认为，新诗没有自己统一的表现形式，却是新诗不幸中的万幸……因此，新诗即自由诗，没有统一的形式，这完全符合提倡写自由诗的人的初衷，是合乎自由诗的客观发展规律的”，即新诗没有统一的形式，符合新诗的客观发展规律。第二段，指出新诗诗体建设的关键“我认为，新诗体的建设，核心的核心、关键的关键、根本的根本，就是追求诗的意境美”，即概括为：新诗诗体建设的关键是追求诗的意境美。第三、四段，”何谓诗的意境？有的学者认为……”，具体阐述意境的内涵。第五段，归结论点“诗的意境就是诗的灵魂”，指出诗的意境就是诗的灵魂。.本题考查探窕某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。作答本题，首先要明确作者和朱光潜关于意境美的相关观点，其次要理解材料所给短诗的意境，最后运用材料分析短诗。作者和朱光潜关于意境美的观点：“我根据自己的创作实践得出的经验，认为符合朱光潜诗的境界说的意境，应该具备如下三个方面，即三化一一氛围化、情节化、意象化。具有这三化的诗，就是具有意境美的诗。”材料所给的短诗，氛围化：这首短诗共有三节，似三幅色彩不同、格调迥异的画面：第一幅清新淡雅，明朗欢快;第二幅模糊朦胧，沉闷惆怅;第三幅阴冷凄凉，悲痛忧伤。借助“清远的笛”“月亮”等意象，营造了一种淡淡的忧伤、惆怅的氛围，表达了对故乡的思念之情，感染力极强。情节化：短诗具有一定的故事性，先是听到“清远的笛”这熟悉的乡音，然后看到“故乡的面貌”而感受到“一种模糊的怅惘”，在“雾里”与故乡“挥手别离”，最后写“离别后”的乡愁。诗句具有一定的情节顺序，充满故事性。意象化：乡愁是中国文学永恒的主题，而诗句借助'‘月”“树”等意象表达了思乡之情:“月”是永恒的存在，而对故乡的思念，也是古今游子共通的情怀，“月”在，“故乡”在，游子的乡愁亦无处不在；“乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去”，故乡如树，树永不老去，故乡亦永远年轻，永驻游子心中；故乡月夜，月夜永在，思乡恒存，隐喻诗人无时无刻不在怀恋故乡；故乡这棵永不老去的树，永驻游子心中，隐喻诗人深似海洋的愁绪和怀念。诗人以极具画面感的场景，变无形为有形，变抽象为具体，凭借超凡的想象力，使读者进一步体会出那种沉重的缠绵的思乡之情。6〜9.【答案】B、D、、【解析】(1)B.曲解文意。“救他们于病入膏肓，表现了他能起死回生的精湛医术”错，依据原文“我的医术高，是因为可以防患于未然，病人刚得病，我一两服药就能给治好，防止酿成大病。爸爸呢，等到病人病入膏肓，才下猛药，病人起死回生，以为他是神医”可知，张寒玉为了显得自己有本事，故意夸大了病情。故选：Bo(2)D.曲解文意。“深化了医术传承断档的主旨”错，依据原文“妻子深情地说：‘小玉，我错怪你了……这面锦旗是给你挂的。你才是一代名医!’"，小说意在赞美张小玉以及对真正名医的重新定义。故选：D。(3)解答此题要从人物与文章情节的关系、与其他人物的关系、对表现主题的关系、对读者审美体验等角度来思考，①从情节发展看，夫妻吵架交代了张小玉行医的情况,引出下文，张小玉扯锦旗，其妻子挂锦旗的故事情节。②文章题为“名医”，妻子是次要人物，作用在于衬托主要人物，妻子得知真相前与丈夫吵架闹离婚，得知真相后捡起锦旗，抖抖尘土，再挂上去，最后深情地说“你才是一代名医”，在妻子前后态度不同的对比中，点明了张小玉是真正的名医。③从主旨角度看，两人的对话及妻子的赞同引出赞美张小玉的治未病，防患于未然这一主旨。(4)①仁心的表层意思是作为一个医生的仁爱之心，儒家解释为仁者爱人，对于医生来说，首先应是救死扶伤的爱人之心，这一点在父子二人身上都有所体现。②小说后半部分写张小玉的诊所生意不好，甚至连全家人的衣食住行都解决不了，但他依然但愿“世上人无病，何愁架上药生尘”，体现了他坚守清贫，不忘初心的高尚医德，这也是医者仁心的具体表现。③张寒玉为了名声，小病当作大病治，不能算是有仁心，张小玉能治未病，体现了医生的最高境界，这是医者的道义之心。答案：BD(3)①情节发展方面，夫妻吵架推动了情节发展。②人物形象方面，妻子对丈夫前后态度的不同，衬托了张小玉正直的人物形象。③主旨方面，两人对话及文末妻子捡旗的动作，深化了小说赞美张小玉的主旨。(4)①救死扶伤的爱人之心，不论小疾还是大病，都给予医治，从这一点上说，父子俩人都具有仁心。②甘于清贫的高尚医德，张小玉行医连全家人的衣食住行都解决不了，甘于清贫，这才是真正的仁心。③坚守道义的仁德之心，张寒玉为了钱财和名气，小病当作大病治，不算仁心，张小玉能治未病，防患于未然，有道义之心。(1)本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部，解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法：最后结合文章主旨做出准确判断。(2)本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。(3)本题考查分析小说次要人物作用的能力。可以从情节结构、人物形象、思想主旨等方面分析。(4)本题考查对文章思想情感和人物形象的分析理解能力。一般需要对题目、内容逐一做解读，特别是当题目中出现一些典型意象的时候，更需要点明意象所具有的特殊含义。同时，我们还需要关照时代背景和写作意图。做小说探究题的注意事项：明确任务。即审明探究任务，把握探究的指向。探究题题干表述有区别，注意审清题干。有的题干直接说“请你探究一下……问题”：有的不明说，诸如“谈谈你的看法”“说说你的理解”等等。明确文本意识。即贴近文本，尊重文本。强调个性阅读，并不是能够脱离文本而随意地天马行空，一味地陈述自己独特的见解。而应该是紧扣文本，从文本中引述论据，结合引述论据围绕已定观点做分析论述，阐明自己的见解。10~14.【答案】A、C、B、①借助车马的人，并不是跑得快，却能到达千里远的地方：借助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。②蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一八课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来,学习可以改变人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是品德的学习。【解析】I.句意：君子对知识的学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行。“入乎耳”“着乎心”句式一致，应分别单独成句，据此排除D；“布乎四体”“形乎动静”句式一致，应分别单独成句，据此排除B；“端而言”“蟆而动”句式一致，应分别单独成句，据此排除C。故选Ao.C.“跨两脚为‘陛'”错误，“度步”是半步。故选C。.B.“对比论证”错，只有比喻论证，没有对比论证。故选Bo.①“假”，凭借，利用。“舆”，车厢，这里指车。“利足”，脚走得快。“致”，到达。“水”，游泳（名词作动词）。“绝”，横渡。译文：借助车马的人，并不是跑得快，却能到达千里远的地方；借助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。②“爪牙之利”，定语后置句，锐利的爪子和牙齿；“筋骨之强”，定语后置句，强健的筋骨；“上”，名词作状语，向上；“下”，名词作状语，向下；“一”，专一。译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。.《劝学》中荀子提出“学不可以己”这个中心论点，勉励人们学习，这从表面上看,只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的内容上升到品德修养上来。第二段运用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻，得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错,可见荀子是“劝”人们首先要学习做人，规范自己的行为；第四段“积善成德，而神明自得，圣心备焉”表现品德的养成，积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。荀子指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想，圣人也是不断学习而成的，充分强调“积善”的作用。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是品德的学习，修养的提升。译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火萃取使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而己，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。15~16.【答案】C、【解析】（l）C.”言红叶飕飕之声犹如锣鼓声响”错误，“竞鼓声”的意思是竞相发出声响，选项对此理解错误。故选C。（2）此诗在令人愁肠苦结的阴雨晚秋里，作者触目伤情，满眼看到的是满地的落叶黄花，听到的是红叶飓飓作响，这更增添了冷落肃杀之感。颈联由写录转为直接抒情，说自己与世俗相违背，能够不同流俗，但偶有机缘，还是脱不了俗情，这表达了诗人的多情之态。自然因多情而心绪不平。尾联借用潘安十二的典故，表达了诗人面对华年已逝而暗自心惊的情绪。答案:(1)c(2)①触景生情，情景交融。在令人愁肠苦结的阴雨晚秋里，作者触目伤情，满眼看到的是满地的落叶黄花，听到的是红叶飕雕作响，这更增添了冷落肃杀之感。②直接抒怀。颈联由写景转为抒情，说自己与世俗相违背，能够不同流俗，但偶有机缘，还是脱不了俗情，这表达了诗人的多情之态。自然因多情而心绪不平。③用典抒怀。尾联借用潘安仁的典故，表达了诗人面对华年已逝而暗自心惊的情绪。赏析：为了摆脱王朝末日这种“鸦啼影乱天将暮”的恐惧与烦恼，李煜只好遁逃醉乡，借酒浇愁。他靠“杯中物”来消磨时光，特别是在烛残漏断、万籁俱寂的漫漫长夜，更是醉复醒，醒复醉，一味在醉乡和梦乡中寻求精神解脱。每年的“秋雨梧桐叶落时”，是李煜最为凄凉、伤神的季节。一次，他在夜阑酒醒之后无法入睡，倚枕沉思。面对秋雨孤灯，他望着身边同他患难与共，为他分忧解愁的小周后，想起前半生的悲欢离合，不禁百感交集，心绪难平,痛觉世事无定，生命短促，大有“今生已矣”之慨。他深悔自己不该生在这个身不由己的帝王之家，面对山雨欲来、黑云压城的时局一筹莫展；也怪自己当初想皈依佛门，却无勇气斩断同世俗的万缕情丝，倘若昔日能断然超脱红尘，而今就不必因沧海横流而忧心如焚了。眼下，他虽然尚未跨入“不惑”之年，但已早生华发，鬓染秋霜。他对此并不大惊小怪，觉得没有必要也没有时间像晋朝潘岳那样，写什么《秋兴赋》来惊叹自己双鬓斑白；他认为只要能借助诗酒发泄淤积胸中的愤懑，便是最大限度的自我超度。(1)本题属于综合考查题。考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。(2)本题考查鉴赏诗歌的语言和表达技巧的能力。诗歌的表达技巧包括表达方式、表现手法、修辞手法等。表达方式包括记叙、议论和抒情，表现手法包括对比、衬托、象征、用典等，修辞包括比喻、反复、排比、反问、拟人、比拟、拟物、夸张等。分析诗句的手法理解诗句是第一位的，做题时首先要准确指出手法，接着要结合诗句分析该手法的具体运用，并指出手法的作用。诗歌单项选择题的解题方法：要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。17.【答案】【小题1】其闻道也固先乎吾，其闻道也亦先乎吾【小题2】同是天涯沦落人，相逢何必曾相识【小题3】寄蜉嵋于天地，渺沧海之一粟【解析】故答案为:（1）其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾（重点字：道）（2）同是天涯沦落人相逢何必曾相识（重点字：逢）（3）寄蜉螳于天地渺沧海之一粟（重点字：蜉）此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。《赤壁赋》名句积累：.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之凝妇。.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。.寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。18~20.【答案】D、B、【解析】（1）“司空见惯”：看惯了就不觉得奇怪。“层出不穷”：接连不断地出现，没有穷尽。结合下文“古代文人仕途困惑，怀才不遇，身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁”，可知文中指“薜荔”意象在古诗文中常见，用“司空见惯”更恰当。“随波逐流”：随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻自己没有主见，随着潮流走。“同流合污”：随着坏人一起做坏事。根据下文“依然绿意盎然，活出自己的精彩”等可知，应该是有主见，保持独立，“不”后用“随波逐流”更恰当。“扶摇直上”：形容地位、名声、价值等迅速往上升。“青云直上”：形容官职升得很快很高。前者可用于事物，也可用于升职；后者只用于升官又快又高。根据语境“藤条坚韧地攀缘吸附于墙壁”是用来指薜荔的藤条，用“扶摇直上”更恰当。“心驰神往”：心神飞到（向往的地方），形容非常向住。“爽心悦目”：看到美好的景物而心情舒畅、愉快。文中是指诗歌“初唐宋之问‘薜荔摇青气，桃榔翳碧苔'”描写生动，不是指眼前景色美好，用“心驰神往”更恰当。故选：D。（2）画线句“在古代文人……常借……”，结构混乱，残缺主语，删掉“在”。“身处逆境”包括了“仕途困惑”及“怀才不遇”的情形。不能并提，排除AC。“古代文人仕途困惑，怀才不遇”的说法绝对，且“仕途不顺”与“怀才不遇”有交叉,并列一起也不合逻辑，可以表述成选择关系，用“或”连接，排除D。故选:Bo（3）画线句子“若是天气晴朗，阳光为它涂上一层金色，远远望去仿佛一片彩霞”使用了比喻(明喻)修辞，本体是"它"，结合上文“夏天来了，薜荔更显出一片生机,藤条坚韧地攀缘吸附于墙壁，扶摇直上，构成一扇天然的绿壁，任凭风雨雷电轰击，也不能撕扯分离它们”分析，即被阳光涂上一层金色的绿色藤条或藤蔓，比喻词是“仿佛”，喻体是“彩霞”，相似点就是光芒四射金光闪闪的样子。使用比喻修辞，生动形象，“彩霞”是大家更为熟知的景观，化陌生为熟悉，通俗易懂，突出了藤条在阳光下的美好画面，亲切可感，富有诗情画意。答案：DB(3)使用了比喻修辞，生动形象地描绘了晴朗的天气，阳光照射下薜荔藤金光闪闪璀璨夺目的辉煌画面，美好动人。(1)本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。(2)本题考查的是病句的辨析。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。(3)本题考查的是辨析修辞手法。首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法的构成，最后明确表达效果。语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1.在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2.理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3.判断标点符号使用是否正确。4.在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5.改正语段中的病句。6.分析语段的基本内容，归纳语段主旨。21〜22.【答案】琴棋书画被称为“四艺”、略【解析】(1)根据后文的排列顺序，“散音”应在前，“泛音、走手音”应排最后，可排除AC；再根据括号后的比喻修辞，冒号后的句子应照应“泛音像珍珠”“走手音如袅袅余韵”的格式，所以应选“散音如钟鼓之声”这一句，又可排除B。故选:Do(2)第一空，根据后文“琴居'四艺'之首”和“四艺”的文化常识，可知第一空填写“琴棋书画被称为‘四艺'"；第二空，为总领句。根据后文“就好像人与人之间的促膝长谈”“将音乐艺术与人生境界相联”“唤起内心深处的思想共鸣”可知此处是说古琴的作用，故第二空应填“