国学管理-道家智慧课件

道家领导智慧道家领导智慧目录

前言一、老子“自然无为”之道二、黄老“因循”管理之道三、庄学“内圣外王”之道目录

老子（创始人）

老庄学派（内圣之道）

黄老学派（外王之道）

魏晋玄学（内圣外王合一）前言什么是“道家”道家与道教有本质区别。以老子为创始人,崇尚自然无为。有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.老庄学派黄老学派前言什么是“道家”道家与道教有老子其人其书

《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。师承大隐士商容（常枞）。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。出函谷关，著《老子》。逝世于秦地一、老子“自然无为”之道

老子其人其书《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道人类的创造不可能比“自然”更好什么是“自然”？“自然”是道家追求的最高境界1、自然之道“自然”是指事物的自然本性与状态人类的创造不可能比“自然”更好什么是“自然”？“自然”是道

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

《老子·第12章》改变生理自然，导致病态。改变生理自然，导致病态。改变伦理自然，导致道德沦丧。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

《老子·第18章》改变伦理自然，导致道德沦丧。因为事物的自然本性不可能改变天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

《老子·第29章》什么是“无为”？“无为”是指顺应事物的自然本性“无为”是回归自然的唯一途径因为事物的自然本性不可能改变天下神器，不可为也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·第25章》以无为顺应自然是宇宙的根本规律以无为顺应人性自然是治国的根本规律我无为而民自化，我好静而民自正，我无事则民自富，我无欲则民自朴。

《老子·第57章》人法地，地法天，天法道，道法自然。以无为顺应自然是宇宙什么是“道”?“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。万物：有形，简称“有”。万物只有遵循无形的“道”才能完善。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

《老子·第77章》什么是“道”?“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”为何将“规律”称为“道”

规律是无形的，无法命名。称其为“道”，是取人类出行必遵循“道路”之意。夫“道”也者，取乎万物之所由也。

王弼《老子指略》

为何将“规律”称为“道”规律是无形的，无法命名。“道”运动规律与常识相反

反者，道之动；弱者，道之用。

《老子·第40章》“道”是万物生化之本道生一，一生二，二生三，三生万物。

《老子·第42章》“道”运动规律与常识相反反者，道之动；弱者，道之用。“珍视生命名利与生命哪个更重要？名与身孰亲？身与货孰多？

《老子·第44章》2、修身之道珍视生命名利与生命哪个更重要？名与身孰亲？身与货孰多摈弃错误的知识信言不美，美言不信。

《老子·第81章》

知者不言，言者不知。

《老子·第56章》无知无欲摈弃错误的知识信言不美，美言不信。知者不言，言者回归赤子之心众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

《老子·第20章》悟道回归赤子之心众人熙熙，如享太牢，如春登台。悟道上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

《老子·第8章》3、处世之道上善若水水顺应万物天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。《老子·第78章》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶王者气量江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

《老子·第66章》王者气量江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。

《老子·第68章》善战者不怒不争之争善为士者，不武；善战者不怒不争之争

将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

《老子·第36章》欲擒故纵欲擒故纵以静制动知其雄，守其雌，为天下谿。……知其白，守其辱，为天下谷。

《老子·第28章》以静制动企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。

《老子·第24章》

以曲求伸生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《老子·第2章》企者不立；跨者不行；以曲求伸生

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

《老子·第32章》自知与自胜知人者智，自知者明。自知与自胜

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

《老子·第22章》天下莫能与之争天下莫能与之争4、治国之道实施“无为”管理圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。

《老子·第49章》4、治国之道实施“无为”管理圣人无心——没有先入之见圣人“不仁”——顺应社会规律

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

《老子·第5章》

圣人“不仁”——顺应社会规律

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。

《老子·第60章》谨慎治大国谨慎治大国不搞“察察之政”其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

《老子·第58章》反对“有为”管理“有为”政治的弊端民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。《老子·第75章》不搞“察察之政”其政闷闷，其民淳淳；反对“有为”管理使民无知无欲不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

《老子·第3章》使民无知无欲不尚贤，使民不争；社会自治太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

《老子·第17章》管理的最高境界社会自治太上，下知有之；管理的最高境界道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。

《老子·第37章》我无为而民自化，我好静而民自正，我无事则民自富，我无欲则民自朴。

《老子·第57章》无为而无不为道常无为，而无不为。我无为而民自化，无为而无不1、“黄老”概说战国秦汉之际的新道家学派。“黄”是黄帝，“老”是老子。代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等什么是黄老之学二、黄老“因循”管理之道1、“黄老”概说战国秦汉之际的新道家学派。什么是黄老之学因阴阳之大顺，采儒、墨之善，

撮名、法之要，

与时迁移，应物变化。

司马谈《论六家之要指》以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。“黄老”道家的特点因阴阳之大顺，以道家哲学为最以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。

司马谈《论六家之要指》2、黄老道家的理论结构以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”“因循”社会形势，灵活对策。因则功，专则拙。因者无敌。

《吕氏春秋·贵因》

因者，君术也；为者，臣道也。

《吕氏春秋·任数》“因循”社会形势，灵活对策。因则功，专则拙。以仁为本以德治国修己安人

黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

《论语·为政》以仁为本黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？

《淮南子·俶真训》仁义教化仅是“因循”的统治术之一“黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之人情重利轻义官场与战场、商场赏罚二柄法、术、势

黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值上下一日百战。

《韩非子·扬权》

人主之患在于信人。信人，则制于人。

《韩非子·备内》人情重利轻义黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值“因循”人类自私的本性用人用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。

《慎子·因循》

禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。《尹文子》“因循”人类自私的本性用人用人之自为，不用人之为我，举事必循法以动，变法者因时而化。

《吕氏春秋·察今》“因循”民情立法变法举事必循法以动，“因循”民情立法变法致人而不致于人上兵伐谋知己知彼避实而击虚黄老道家对兵家思想的吸收兵家谋略思想的价值胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

《孙子兵法》致人而不致于人黄老道家对兵家思想的吸收兵家谋略思想的价值道家领导智慧道家领导智慧目录

前言一、老子“自然无为”之道二、黄老“因循”管理之道三、庄学“内圣外王”之道目录

老子（创始人）

老庄学派（内圣之道）

黄老学派（外王之道）

魏晋玄学（内圣外王合一）前言什么是“道家”道家与道教有本质区别。以老子为创始人,崇尚自然无为。有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.老庄学派黄老学派前言什么是“道家”道家与道教有老子其人其书

《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。师承大隐士商容（常枞）。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。出函谷关，著《老子》。逝世于秦地一、老子“自然无为”之道

老子其人其书《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道人类的创造不可能比“自然”更好什么是“自然”？“自然”是道家追求的最高境界1、自然之道“自然”是指事物的自然本性与状态人类的创造不可能比“自然”更好什么是“自然”？“自然”是道

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

《老子·第12章》改变生理自然，导致病态。改变生理自然，导致病态。改变伦理自然，导致道德沦丧。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

《老子·第18章》改变伦理自然，导致道德沦丧。因为事物的自然本性不可能改变天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

《老子·第29章》什么是“无为”？“无为”是指顺应事物的自然本性“无为”是回归自然的唯一途径因为事物的自然本性不可能改变天下神器，不可为也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·第25章》以无为顺应自然是宇宙的根本规律以无为顺应人性自然是治国的根本规律我无为而民自化，我好静而民自正，我无事则民自富，我无欲则民自朴。

《老子·第57章》人法地，地法天，天法道，道法自然。以无为顺应自然是宇宙什么是“道”?“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。万物：有形，简称“有”。万物只有遵循无形的“道”才能完善。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

《老子·第77章》什么是“道”?“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”为何将“规律”称为“道”

规律是无形的，无法命名。称其为“道”，是取人类出行必遵循“道路”之意。夫“道”也者，取乎万物之所由也。

王弼《老子指略》

为何将“规律”称为“道”规律是无形的，无法命名。“道”运动规律与常识相反

反者，道之动；弱者，道之用。

《老子·第40章》“道”是万物生化之本道生一，一生二，二生三，三生万物。

《老子·第42章》“道”运动规律与常识相反反者，道之动；弱者，道之用。“珍视生命名利与生命哪个更重要？名与身孰亲？身与货孰多？

《老子·第44章》2、修身之道珍视生命名利与生命哪个更重要？名与身孰亲？身与货孰多摈弃错误的知识信言不美，美言不信。

《老子·第81章》

知者不言，言者不知。

《老子·第56章》无知无欲摈弃错误的知识信言不美，美言不信。知者不言，言者回归赤子之心众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

《老子·第20章》悟道回归赤子之心众人熙熙，如享太牢，如春登台。悟道上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

《老子·第8章》3、处世之道上善若水水顺应万物天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。《老子·第78章》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶王者气量江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

《老子·第66章》王者气量江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。

《老子·第68章》善战者不怒不争之争善为士者，不武；善战者不怒不争之争

将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

《老子·第36章》欲擒故纵欲擒故纵以静制动知其雄，守其雌，为天下谿。……知其白，守其辱，为天下谷。

《老子·第28章》以静制动企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。

《老子·第24章》

以曲求伸生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《老子·第2章》企者不立；跨者不行；以曲求伸生

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

《老子·第32章》自知与自胜知人者智，自知者明。自知与自胜

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

《老子·第22章》天下莫能与之争天下莫能与之争4、治国之道实施“无为”管理圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。

《老子·第49章》4、治国之道实施“无为”管理圣人无心——没有先入之见圣人“不仁”——顺应社会规律

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

《老子·第5章》

圣人“不仁”——顺应社会规律

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。

《老子·第60章》谨慎治大国谨慎治大国不搞“察察之政”其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

《老子·第58章》反对“有为”管理“有为”政治的弊端民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。《老子·第75章》不搞“察察之政”其政闷闷，其民淳淳；反对“有为”管理使民无知无欲不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

《老子·第3章》使民无知无欲不尚贤，使民不争；社会自治太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

《老子·第17章》管理的最高境界社会自治太上，下知有之；管理的最高境界道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。

《老子·第37章》我无为而民自化，我好静而民自正，我无事则民自富，我无欲则民自朴。

《老子·第57章》无为而无不为道常无为，而无不为。我无为而民自化，无为而无不1、“黄老”概说战国秦汉之际的新道家学派。“黄”是黄帝，“老”是老子。代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等什么是黄老之学二、黄老“因循”管理之道1、“黄老”概说战国秦汉之际的新道家学派。什么是黄老之学因阴阳之大顺，采儒、墨之善，

撮名、法之要，

与时迁移，应物变化。

司马谈《论六家之要指》以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。“黄老”道家的特点因阴阳之大顺，以道家哲学为最以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以