李白诗歌中的酒和课件

中国月亮文化中国月亮文化1

海上生明月，

天涯共此时。——［唐］张九龄李白诗歌中的酒和课件2

“月到中秋分外明”。在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮。“月到中秋分外明”。3我们谈的是月亮，这个不是天文学意义上的月亮，而是人文意义上、文化意义上的月亮；更直接地说，是想通过月亮这一面“镜子”[高悬在天上的明镜，“飞镜又重磨”]，来反观我们民族的文化。我们谈的是月亮，这个不是天文学意义上的月亮，4一、月亮神的失落［一］历史上的“月亮痴迷者”

—李白、苏轼、万户月亮与痴迷—moonstruck，发狂；—moonshine，胡思乱想。一、月亮神的失落51、李白——山、水、酒、月《全唐诗》50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5；其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。酒——“李白斗酒诗百篇，……天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”1、李白——山、水、酒、月6

静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思7诗仙李白诗仙李白8月：“床前明月光，疑是地上霜。”——《静夜思》“今人不见古时月，今月曾经照古人。”——《把酒问月》月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。”——《月下独酌》“且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。”——《游洞庭五首之二》

由此，诗人自称“月奴”，完全可以理解。

月：“床前明月光，疑是地上霜。”9

诗人打动我们的是他的诗，更让人动情的是他的“死”——富有诗意的死的方式。诗人一生最为钟情的是两样东西——酒与月亮，将诗人送上人生最后归途的，还是酒与月亮。

李白之死——安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘忽忽有一轮月亮，离我怎么这样近呀！简直就伸手可得，我为什么不把它捞上来呢？于是，在这浪漫的醉意中，诗人伸一伸手，侧了侧身，便随着水中的月亮永远地去了。

“诗”——“死”——“诗人之死”“诗”——“死”——“诗人之死”102、苏轼2、苏轼11明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐惊琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影，何似在人间。转朱阁，抵一户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”——《水调歌头·明月几时有》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。—《阳关曲·中秋作》明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？12《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”《前赤壁赋》——超越人生悲情：“月出于东山之上，徘徊于牛斗之间……”；“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。”《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《133、万户中国历史上最伟大的冒险家！人类登月事业的第一位殉难者！

明月夜——宋朝时的火箭，非长征系列——捆绑——点火——我就要上到月亮上了！就要看到月宫里的桂树了！还有玉兔，还有嫦娥！

可是，人类登月史上的悲剧发生——他没有上去，他下来了，他再也起不来了；为了纪念这位勇士，今天的月亮上隆起了一座山——“万户山”！——还有张衡山、祖冲之山、郭守敬山、哥白尼山等等。

3、万户144、北宋东京的中秋夜[南宋]孟元老《东京梦华录》：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”4、北宋东京的中秋夜15［二］月亮神的失落

“音乐发烧友”、“汽车发烧友”、“足球发烧友”等等；“月球发烧友”有几个？

人们对月亮的感觉越来越淡漠，月亮的存在好象是可有可无，常常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无所谓的，玩月赏月似乎只是昨天的故事。

［二］月亮神的失落161、为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？肯定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋”——足球、股市、赌博、舞厅，等等。1、为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？172、自然科学代替了自然崇拜月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里的巨石，引力为地球的1/6；

月宫里既没有温柔的嫦娥，也没有不死的桂树，300多度（昼127度，夜-183度）的昼夜温差不允许任何生命的存在，因此也不会有捣药的玉兔、伐桂的吴刚，“吴刚捧出桂花酒”也只能是诗人浪漫的想象。2、自然科学代替了自然崇拜18漂亮？嫦娥？婵娟？桂树？吴刚？玉兔？我们怎么会爱上这样一块石头？漂亮？我们怎么会爱上这样一块石头？193、工业文明取代了农业文明不同时代的文化精神也不同：工业文明的文化精神是进取、竞争、开放、征服（自然、其他民族），工作和生活的快节奏；农业文明的文化精神则是追求和谐，天人合一，相对封闭和停滞，节奏很慢（“日出而作，日落而息”）。3、工业文明取代了农业文明20二、月亮文化的今日遗存

精神文化现象有历史继承性，不可能立即消亡。月亮文化今天仍然有很强的生命力，月亮文化的今日遗存，表明中国人心中有割舍不断的“月亮情结”。二、月亮文化的今日遗存21［一］音乐1、古曲

“彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、“汉宫秋月”、“月儿高”、“春江花月夜”；［一］音乐222、民歌“在那银色的月光下”

“半个月亮爬上来”

“小河淌水”

“敖包相会”等等；2、民歌233、现代歌曲“十五的月亮”刘欢“弯弯的月亮”田震“十五的月亮十六圆”田震“月牙泉”苏红“月亮走，我也走”王菲“明月几时有”孟庭苇“你看你看月亮的脸”梅艳芳“床前明月光”徐小凤“明月千里寄相思”张信哲“白月光”许美静”城里的月光”3、现代歌曲24［二］建筑“月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵的不同精神：一个是平和的，向内的，圆满的，和谐的；一个是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天国。林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一的天堂。”这是中西方两种不同的幸福观在建筑上的体现。［二］建筑林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一的天堂。”25［三］成语“月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、“闭月羞花”、“月貌花容”——美女美貌“月缺花残”“月坠花折”——美女衰老、死亡“花前月下”、“风花雪月”——恋爱“月下老人”——牵线搭桥“月满则亏”——谦虚，“谦受益，满招损”“月中折桂”——金榜题名“披星戴月”——日理万机“众星拱月”——胡锦涛为月亮，其他为星星“烘云托月”［三］成语26［四］女子名字“小月”、“柳月”、“新月”——《穆斯林的葬礼》；没有叫“满月”的——追求苗条，魔鬼身材，天使脸蛋。

［四］女子名字27［五］其他月山、月牙泉、“月坛”“月饼”阴历记时、元宵节、中秋节；香山半山腰慈禧太后“赏月亭”；张家界“玉兔望月”嵩山“嵩门待月不忍归”—60年一遇［五］其他28三、月亮崇拜与中秋习俗1、自然崇拜是人类早期的宗教形式

泛生命意识——“万物有灵”—天、地、日、月、风、雷、水等等；三、月亮崇拜与中秋习俗292、中秋祭月的由来《礼记·祭仪》记载上古社会的祭月习俗——春分祭日，秋分祭月；春分祭日，此为阴衰阳盛的转折点；秋分祭月，此为阴盛阳衰的转折点。

2、中秋祭月的由来303、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上摆放月饼，焚烧月光纸，月亮升起后对月跪拜，由女子主祭；《西厢记》张生和崔莺莺二人“拜月老”，对着月亮发表爱情誓言。3、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上摆放月饼，314、其他民间祭月习俗苗族、彝族的“跳月”——自由恋爱；广西侗族的“行月”——山寨芦笙歌舞，比赛场面热闹非凡；苏州“走月”——女子“走”通宵，欢聚、约会，苏红“月亮走，我也走”；湖南、贵州“摸秋”、“送瓜”——南瓜（“南”为“男”，求生男孩；南瓜形圆且多子，与女子生育有关）；福建、广东——姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法占有别人家的几根青菜，而在于被“偷青”那家的男青年，“偷青”——葱（聪明）、芹菜（勤快）、生菜（生财）——很巧，电脑系统“智能ABC”拼“shengcai”时，拼出的正是这两个词；4、其他民间祭月习俗325、玉兔

印度传说——三神仙变成三个可怜的老人，向猴子、狐狸、兔子乞食，猴子和狐狸都有办法，只有兔子无策，拣来一堆柴，说“你可以吃我的肉”，然后跳入火中；三神仙大为感动，送兔于月宫。玉兔捣药，降福人间，消病长寿；月中玉兔为雄性，地上兔子为雌性，雌兔望月即可怀孕；兔子生殖能力很强，一月一窝，雌兔一年产幼兔180只；女人也一样，久婚不孕的，月行中天时，独立于庭院中，静讨月光，即可得孕。5、玉兔336、月饼——胡饼；——吃月饼的意义：愿男子早步蟾宫，高攀仙桂；愿女子貌似嫦娥，圆如皓月；愿天各一方的人们早日团圆。6、月饼347、蟾蜍与桂树都为月中阴影，即月球平原；明亮部分为山地蛙，生殖能力强——生殖崇拜；蛙，竖立形状似人——女娲；女娲生殖——抟土造人；蟾chan蜍——嫦chang娥；长寿——“蟾蜍寿三千岁”。7、蟾蜍358、桂树——不死之树宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。”《临安志》：“灵隐有月桂峰，月中桂子曾从坠此峰，生成大树，其花白，其色丹。”

象征——富贵；长寿；《说文》：“桂，江南之木，百药之长。”《酉阳杂俎》：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。”8、桂树——不死之树369、嫦娥——中国的探月计划叫“嫦娥计划”

原为“恒娥”，永恒的女性；后避讳西汉皇帝刘恒，改称“嫦娥”。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？”死后又奇异地再生。追求永恒，像月亮一样不朽，但不可能——

张若虚《春江花月夜》：

江岸何人初见月，江月何时初照人；人生代代无穷已，江月年年望相似。9、嫦娥——中国的探月计划叫“嫦娥计划”37四、中国月亮文化的哲学意义1、自然崇拜；2、生命永恒；3、阴柔之“道”4、禅意绵绵四、中国月亮文化的哲学意义38阴柔之“道”老子道家哲学崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为

《道德经》：“守柔曰强。”（52章）

“牝常以静胜牡，以静为下。”（61章）

“天之道，不争而善胜。”

“上善若水。”

“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能先胜。”

阴柔之“道”39柔性的力量——《红楼梦》：“女人是水做的。”俗语：“英雄难过美人关。”周国平：“男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界。”男人的特点是刚强，女人的特点是“柔情似水”女人水泪的力量！

太极拳——以柔克刚，以静制动。柔性的力量——40老子学说突出的就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征的——“阴”从“月”；——月亮文化的阴性特征与老子的阴柔哲学正相吻合。

《淮南子》：“月者，阴之宗也。”《大戴礼》：“月者，太阴之精。”月为“广寒宫”；日“集阳气而成”，月“集阴气而成”；盘古开天辟地，死后左眼化为太阳，右眼化为月亮；等。老子学说突出的就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征的月为41《易传》：“一阴一阳之谓道。”日——阳——昼——明——热——雄——男月——阴——夜——暗——寒——雌——女——柔——弱——静——下——右——内等——刚——强——动——上——左——外等《易传》：“一阴一阳之谓道。”42以刘欢《弯弯的月亮》为例，全篇都是阴性意象：“遥远的夜空，——————夜有一个弯弯的月亮，————月（“阴”从“月”）弯弯的月亮下面，是那弯弯的小桥，————桥（形似弯月）弯弯的小河，————河（水为阴性）弯弯的小船，————船（形似弯月）啊！弯弯的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛。”

以刘欢《弯弯的月亮》为例，全篇都是阴性意象：434

禅意绵绵

禅宗唐代以后兴起，很具中国特色的佛教；

什么是“禅”？与“道”一样，“道可道，非常道。”“只能意会，不可言传。”

以非语言，非逻辑的形式，在参悟中达到个体感性经验的神秘飞跃，至于超越物我、利害、生死，与自然万物合为一体的境界。4禅意绵绵44“禅”虽然不可言传，但是还必须得用语言文字来表达——公案（故事）、偈（诗文）；为什么还要这样？禅师比喻说，这是“以指指月”，引导、启发弟子悟道——禅就是月，语言就是指头；为什么要以月来比喻？禅师的比喻不是偶然的，禅师们经常通过对“风、花、雪、月”的吟咏，来说明禅的道理，来表达他们追求的宁静淡远的心境；其中最能体现禅的境界的，便是月亮。“禅”虽然不可言传，但是还必须得用语言文字来45

“明月满空天水净”；

“满船空载明月归”；

“法界无尘心月圆”；“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，日日都是好时节。”李白诗歌中的酒和课件46寒山禅师：吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。

寒山禅师：47五、月亮的美

月亮是夜的灵魂，是夜空中的点睛之笔；中国文化中的月亮不可能是冰冷的石头、凄凉的荒地，而是我们的精神家园、灵魂栖息地，带给我们一种“温柔的喜悦”。五、月亮的美481、色彩白色——纯洁、清冷的感觉；白色、银色、玉——“皓月”、“霜月”、“冷月”；圆月、满月——“玉盘”、“银轮”、“玉轮”；缺月——“玉钩”、“银钩”；少有表达金色、黄色1、色彩492、形状毕达哥拉斯——“美在形式。”非常规则的形体变化；满月、圆月——“圆形是最美的平面图形”——完整、一致、对称、均衡等；

2、形状50弯月、残月——蛇形线是最美的线条——柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”——李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁春秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”

弯月、残月——蛇形线是最美的线条51新月如钩，圆月如轮，由缺到圆，再由圆到缺，消失而后又奇异地再生；银汉无声，冷月无声，这简直是一个妙不可言的宇宙！能参透其中的奥妙，那该是一种多么深沉而又洒脱的境界！

正如苏东坡《水调歌头·明月几时有》——“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”新月如钩，圆月如轮，由缺到圆，再由圆到缺，消52六、月亮与女性、与爱情毛阿敏《女人不是月亮》——《辘轳、女人和狗》；文化意义上，女人就是月亮，或说月亮就是女性的象征。1、阴柔之道——《易传》：“乾道成男，坤道成女。”2、中秋祭祀月亮，女子主祭——阴盛阳衰的转折点；3、女子的名字——新月、柳月、小月；六、月亮与女性、与爱情534、月亮与爱情月亮贯穿爱情、婚姻的全过程：

［1］追求阶段——赞美：王洛宾《在那遥远的地方》：“你那粉红的小脸，像那红太阳；你那活泼动人的眼睛，好象天上明媚的月亮。”——表达：齐秦《月亮代表我的心》。4、月亮与爱情54［2］约会——怎么约会？欧阳修：“月上柳梢头，人约黄昏后。”[时间、地点、人物、事件、情调，都有]——一方迟到，或失约？王洛宾：“半个月亮爬上来，……姑娘呢？”《敖包相会》：“十五的月亮升上了太空，为什么天边没有云彩？我在等待我心爱的姑娘，你为什么还不到来？”［2］约会55［3］别离——柳永：“执手相看泪眼，……杨柳岸，晓风残月。”

别后相思——徐小凤：“明月千里寄相思”；［3］别离56［4］情变

二人走在一起，令双方都尴尬的话说不出口，只好《你看你看月亮的脸》——“月亮的脸悄悄地在改变”——就这样结束吧，你可以安静地走开了。［4］情变57［5］曲折、坎坷、成功——结婚——《花好月圆》［5］曲折、坎坷、成功——结婚——《花好月圆》58［6］生离

爱人分离，盼望团圆；如李清照——“雁字回时，月满西楼”；［7］死别“世上没有不散的宴席”——苏东坡《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。……相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”

［6］生离［7］死别59荷塘月色荷塘月色60李白诗歌中的酒和课件61

寻找月亮请你松开指间的鼠标请你合上沉重的书卷让我们走出钢筋与水泥的丛林一起去寻找那弯挂在柳梢上的月亮

寻找月亮62中国月亮文化中国月亮文化63

海上生明月，

天涯共此时。——［唐］张九龄李白诗歌中的酒和课件64

“月到中秋分外明”。在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮。“月到中秋分外明”。65我们谈的是月亮，这个不是天文学意义上的月亮，而是人文意义上、文化意义上的月亮；更直接地说，是想通过月亮这一面“镜子”[高悬在天上的明镜，“飞镜又重磨”]，来反观我们民族的文化。我们谈的是月亮，这个不是天文学意义上的月亮，66一、月亮神的失落［一］历史上的“月亮痴迷者”

—李白、苏轼、万户月亮与痴迷—moonstruck，发狂；—moonshine，胡思乱想。一、月亮神的失落671、李白——山、水、酒、月《全唐诗》50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5；其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。酒——“李白斗酒诗百篇，……天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”1、李白——山、水、酒、月68

静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思69诗仙李白诗仙李白70月：“床前明月光，疑是地上霜。”——《静夜思》“今人不见古时月，今月曾经照古人。”——《把酒问月》月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。”——《月下独酌》“且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。”——《游洞庭五首之二》

由此，诗人自称“月奴”，完全可以理解。

月：“床前明月光，疑是地上霜。”71

诗人打动我们的是他的诗，更让人动情的是他的“死”——富有诗意的死的方式。诗人一生最为钟情的是两样东西——酒与月亮，将诗人送上人生最后归途的，还是酒与月亮。

李白之死——安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘忽忽有一轮月亮，离我怎么这样近呀！简直就伸手可得，我为什么不把它捞上来呢？于是，在这浪漫的醉意中，诗人伸一伸手，侧了侧身，便随着水中的月亮永远地去了。

“诗”——“死”——“诗人之死”“诗”——“死”——“诗人之死”722、苏轼2、苏轼73明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐惊琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影，何似在人间。转朱阁，抵一户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”——《水调歌头·明月几时有》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。—《阳关曲·中秋作》明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？74《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”《前赤壁赋》——超越人生悲情：“月出于东山之上，徘徊于牛斗之间……”；“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。”《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《753、万户中国历史上最伟大的冒险家！人类登月事业的第一位殉难者！

明月夜——宋朝时的火箭，非长征系列——捆绑——点火——我就要上到月亮上了！就要看到月宫里的桂树了！还有玉兔，还有嫦娥！

可是，人类登月史上的悲剧发生——他没有上去，他下来了，他再也起不来了；为了纪念这位勇士，今天的月亮上隆起了一座山——“万户山”！——还有张衡山、祖冲之山、郭守敬山、哥白尼山等等。

3、万户764、北宋东京的中秋夜[南宋]孟元老《东京梦华录》：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”4、北宋东京的中秋夜77［二］月亮神的失落

“音乐发烧友”、“汽车发烧友”、“足球发烧友”等等；“月球发烧友”有几个？

人们对月亮的感觉越来越淡漠，月亮的存在好象是可有可无，常常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无所谓的，玩月赏月似乎只是昨天的故事。

［二］月亮神的失落781、为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？肯定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋”——足球、股市、赌博、舞厅，等等。1、为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？792、自然科学代替了自然崇拜月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里的巨石，引力为地球的1/6；

月宫里既没有温柔的嫦娥，也没有不死的桂树，300多度（昼127度，夜-183度）的昼夜温差不允许任何生命的存在，因此也不会有捣药的玉兔、伐桂的吴刚，“吴刚捧出桂花酒”也只能是诗人浪漫的想象。2、自然科学代替了自然崇拜80漂亮？嫦娥？婵娟？桂树？吴刚？玉兔？我们怎么会爱上这样一块石头？漂亮？我们怎么会爱上这样一块石头？813、工业文明取代了农业文明不同时代的文化精神也不同：工业文明的文化精神是进取、竞争、开放、征服（自然、其他民族），工作和生活的快节奏；农业文明的文化精神则是追求和谐，天人合一，相对封闭和停滞，节奏很慢（“日出而作，日落而息”）。3、工业文明取代了农业文明82二、月亮文化的今日遗存

精神文化现象有历史继承性，不可能立即消亡。月亮文化今天仍然有很强的生命力，月亮文化的今日遗存，表明中国人心中有割舍不断的“月亮情结”。二、月亮文化的今日遗存83［一］音乐1、古曲

“彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、“汉宫秋月”、“月儿高”、“春江花月夜”；［一］音乐842、民歌“在那银色的月光下”

“半个月亮爬上来”

“小河淌水”

“敖包相会”等等；2、民歌853、现代歌曲“十五的月亮”刘欢“弯弯的月亮”田震“十五的月亮十六圆”田震“月牙泉”苏红“月亮走，我也走”王菲“明月几时有”孟庭苇“你看你看月亮的脸”梅艳芳“床前明月光”徐小凤“明月千里寄相思”张信哲“白月光”许美静”城里的月光”3、现代歌曲86［二］建筑“月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵的不同精神：一个是平和的，向内的，圆满的，和谐的；一个是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天国。林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一的天堂。”这是中西方两种不同的幸福观在建筑上的体现。［二］建筑林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一的天堂。”87［三］成语“月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、“闭月羞花”、“月貌花容”——美女美貌“月缺花残”“月坠花折”——美女衰老、死亡“花前月下”、“风花雪月”——恋爱“月下老人”——牵线搭桥“月满则亏”——谦虚，“谦受益，满招损”“月中折桂”——金榜题名“披星戴月”——日理万机“众星拱月”——胡锦涛为月亮，其他为星星“烘云托月”［三］成语88［四］女子名字“小月”、“柳月”、“新月”——《穆斯林的葬礼》；没有叫“满月”的——追求苗条，魔鬼身材，天使脸蛋。

［四］女子名字89［五］其他月山、月牙泉、“月坛”“月饼”阴历记时、元宵节、中秋节；香山半山腰慈禧太后“赏月亭”；张家界“玉兔望月”嵩山“嵩门待月不忍归”—60年一遇［五］其他90三、月亮崇拜与中秋习俗1、自然崇拜是人类早期的宗教形式

泛生命意识——“万物有灵”—天、地、日、月、风、雷、水等等；三、月亮崇拜与中秋习俗912、中秋祭月的由来《礼记·祭仪》记载上古社会的祭月习俗——春分祭日，秋分祭月；春分祭日，此为阴衰阳盛的转折点；秋分祭月，此为阴盛阳衰的转折点。

2、中秋祭月的由来923、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上摆放月饼，焚烧月光纸，月亮升起后对月跪拜，由女子主祭；《西厢记》张生和崔莺莺二人“拜月老”，对着月亮发表爱情誓言。3、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上摆放月饼，934、其他民间祭月习俗苗族、彝族的“跳月”——自由恋爱；广西侗族的“行月”——山寨芦笙歌舞，比赛场面热闹非凡；苏州“走月”——女子“走”通宵，欢聚、约会，苏红“月亮走，我也走”；湖南、贵州“摸秋”、“送瓜”——南瓜（“南”为“男”，求生男孩；南瓜形圆且多子，与女子生育有关）；福建、广东——姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法占有别人家的几根青菜，而在于被“偷青”那家的男青年，“偷青”——葱（聪明）、芹菜（勤快）、生菜（生财）——很巧，电脑系统“智能ABC”拼“shengcai”时，拼出的正是这两个词；4、其他民间祭月习俗945、玉兔

印度传说——三神仙变成三个可怜的老人，向猴子、狐狸、兔子乞食，猴子和狐狸都有办法，只有兔子无策，拣来一堆柴，说“你可以吃我的肉”，然后跳入火中；三神仙大为感动，送兔于月宫。玉兔捣药，降福人间，消病长寿；月中玉兔为雄性，地上兔子为雌性，雌兔望月即可怀孕；兔子生殖能力很强，一月一窝，雌兔一年产幼兔180只；女人也一样，久婚不孕的，月行中天时，独立于庭院中，静讨月光，即可得孕。5、玉兔956、月饼——胡饼；——吃月饼的意义：愿男子早步蟾宫，高攀仙桂；愿女子貌似嫦娥，圆如皓月；愿天各一方的人们早日团圆。6、月饼967、蟾蜍与桂树都为月中阴影，即月球平原；明亮部分为山地蛙，生殖能力强——生殖崇拜；蛙，竖立形状似人——女娲；女娲生殖——抟土造人；蟾chan蜍——嫦chang娥；长寿——“蟾蜍寿三千岁”。7、蟾蜍978、桂树——不死之树宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。”《临安志》：“灵隐有月桂峰，月中桂子曾从坠此峰，生成大树，其花白，其色丹。”

象征——富贵；长寿；《说文》：“桂，江南之木，百药之长。”《酉阳杂俎》：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。”8、桂树——不死之树989、嫦娥——中国的探月计划叫“嫦娥计划”

原为“恒娥”，永恒的女性；后避讳西汉皇帝刘恒，改称“嫦娥”。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？”死后又奇异地再生。追求永恒，像月亮一样不朽，但不可能——

张若虚《春江花月夜》：

江岸何人初见月，江月何时初照人；人生代代无穷已，江月年年望相似。9、嫦娥——中国的探月计划叫“嫦娥计划”99四、中国月亮文化的哲学意义1、自然崇拜；2、生命永恒；3、阴柔之“道”4、禅意绵绵四、中国月亮文化的哲学意义100阴柔之“道”老子道家哲学崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为

《道德经》：“守柔曰强。”（52章）

“牝常以静胜牡，以静为下。”（61章）

“天之道，不争而善胜。”

“上善若水。”

“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能先胜。”

阴柔之“道”101柔性的力量——《红楼梦》：“女人是水做的。”俗语：“英雄难过美人关。”周国平：“男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界。”男人的特点是刚强，女人的特点是“柔情似水”女人水泪的力量！

太极拳——以柔克刚，以静制动。柔性的力量——102老子学说突出的就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征的——“阴”从“月”；——月亮文化的阴性特征与老子的阴柔哲学正相吻合。

《淮南子》：“月者，阴之宗也。”《大戴礼》：“月者，太阴之精。”月为“广寒宫”；日“集阳气而成”，月“集阴气而成”；盘古开天辟地，死后左眼化为太阳，右眼化为月亮；等。老子学说突出的就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征的月为103《易传》：“一阴一阳之谓道。”日——阳——昼——明——热——雄——男月——阴——夜——暗——寒——雌——女——柔——弱——静——下——右——内等——刚——强——动——上——左——外等《易传》：“一阴一阳之谓道。”104以刘欢《弯弯的月亮》为例，全篇都是阴性意象：“遥远的夜空，——————夜有一个弯弯的月亮，————月（“阴”从“月”）弯弯的月亮下面，是那弯弯的小桥，————桥（形似弯月）弯弯的小河，————河（水为阴性）弯弯的小船，————船（形似弯月）啊！弯弯的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛。”

以刘欢《弯弯的月亮》为例，全篇都是阴性意象：1054

禅意绵绵

禅宗唐代以后兴起，很具中国特色的佛教；

什么是“禅”？与“道”一样，“道可道，非常道。”“只能意会，不可言传。”

以非语言，非逻辑的形式，在参悟中达到个体感性经验的神秘飞跃，至于超越物我、利害、生死，与自然万物合为一体的境界。4禅意绵绵106“禅”虽然不可言传，但是还必须得用语言文字来表达——公案（故事）、偈（诗文）；为什么还要这样？禅师比喻说，这是“以指指月”，引导、启发弟子悟道——禅就是月，语言就是指头；为什么要以月来比喻？禅师的比喻不是偶然的，禅师们经常通过对“风、花、雪、月”的吟咏，来说明禅的道理，来表达他们追求的宁静淡远的心境；其中最能体现禅的境界的，便是月亮。“禅”虽然不可言传，但是还必须得用语言文字来107

“明月满空天水净”；

“满船空载明月归”；

“法界无尘心月圆”；“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，日日都是好时节。”李白诗歌中的酒和课件108寒山禅师：吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。

寒山禅师：109五、月亮的美