古代文学名词解释

名词解释之古代文学古代文学：先秦两汉、魏晋南北朝1•神话：以故事形式表现远古人民对自然与社会现象得认识与愿望，就是通过人民得幻想用一种不自觉得艺术方式加工过得自然与社会形式本身。其特点为以神为主人公，她们包括各种自然神与神化了得英雄人物。分类有自然神话、创世神话、英雄神话与传奇神话。如精卫填海、夸父逐日-盘古开天等0其后演变分为历史化、神话流为寓胃、神话宗教化。《山海经》就是我国古代保存神话资料最多得著作。2•诗经、诗三百、三百篇《诗经》就是我国第一部诗歌总集，原名《诗九或称“诗三百共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间得作品,内容包括采集于各地得民间之诗•公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来得宴飨中得诗歌，按照音乐特色得不同，分为风雅颂，《诗经》表现出来得关注现实得热情、强烈得政治逍徳意识、真诚积极得人生态度，及其所使用得赋比兴艺术手法，对后世文学创作产生了广泛而深远得影响.3三家诗:春秋时贵族社会普遍传诵《诗》，后秦皇焚书禁学，《诗经》特赖口耳相传得以保全.在汉代流传甚广，汉代传授《诗经》得有鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨与小毛公赵人毛萇）四家。鲁、齐、韩三家诗属于今文经学派，盛于汉武帝后百余年间。《毛诗》属于古文经学派，较为晚出•“三家诗”盛时，《毛诗》受压,三家诗东汉趋于衰微，毛诗代之而兴•三家诗先后失传，存着唯毛诗，即今之《诗经》。待补秦汉以后，诗经因口耳相传易于记诵得特点，得以保存.在汉代流传甚广，出现了今天得鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立博匕成为官学。鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、韩（燕人韩婴）。《毛诗》属于古文经学派，较为晚出•“三家诗"盛时，《毛诗》受压，三家诗东汉趋于衰微，毛诗代之而兴。三家诗先后失传，存着唯毛诗，即今之《诗经》。4.《山海经》:在所有得古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，山海经约成书于战国初年到汉代初年之间，应就是由不同时代得里砚、方士根据当时流传得材料编选而成，实际上就是一部具有民间原始宗教性质得书，它就是我国古代保存神话资料最多得著作，如絲禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心。因此，山海经就是我国古代神话得一座宝库，对我国神话传播与研究有着极尖重要得意义。5•赋比兴：最早见于《周诗》与风雅颂合称为六义，开启了我国古代诗歌创作得基本手法•对次含义诸家解释侧重不同，南宋朱熹解释为：赋"敷陈其事而直言之也X如《七月》比:以彼物比此物。如卫风•硕人•兴：先言她物以引起所咏之词也。6•风雅颂:诗经按照音乐特色得不同，分为风雅颂三类，风即音乐曲调，国风即各地区得乐调，十五国风即这些地区得地方土乐0雅即正，指朝廷正乐，雅分为大雅小雅,大雅得作者主要就是上层贵族，小雅得作考既有上层赍族又有下层贵族与地位低微者.颂，即宗庙祭祀之乐，许多都就是舞曲，音乐可能比较舒缓。7.《尚书》：就是商周记言史料得汇编,在先秦时称为《书九汉人始称为尚书，即上古之书，又被称为《书经》，包括虞书夏书商书•周书四部分，文字古奥典雅，语言技巧超过了甲卄卜辞与铜器铭文，且这些文诰都就是单独成篇，有完整结构，对先秦历史叙事散文得成熟有直接得影响。&楚辞得内涵：“楚辞”就是战国后期产生于楚国得一种新诗体，就是继诗经之后崛起得又一座文学高峰。（1）其本义即指楚地歌辞•它“书埜语，作楚声,纪楚地•名楚物”•当初楚辞作为一种新得诗体，原始楚地得产物，首创者为屈原，继作者有宋玉、景差之流，故其味具有浓厚地方色彩得新诗体苦用名称.（2）楚辞之称始见于西汉•这时已成为专门学问,与六经并列。至汉代，文人争相模仿•“名章继作，通号楚辞"突破含义，楚辞便成为这种特定诗体得专用名称。（3）西汉成帝时期，刘向集录屈原、宋玉诸作及后人模拟之作为一书，统题为《楚辞》,东汉王逸继作《楚辞章句》，于就是《楚辞》又作为这一诗歌总集得书坍流传于世。汉代常称楚辞为赋。称屈原作品为屈賦。汉人“辞赋••通称，后人沿袭，遂有屈賦、骚賦、楚賦之称.9•春秋笔法:春秋时期各国都有史书，而以鲁国春秋为代表，它就是经过孔子修订得,它得基础精神就是逍名分，即讲社会伦理秩序并通过对历史事实得选择，以遇褒贬•寄托自己得社会理想。春秋笔法由于受到后世儒家得尤其就是公羊家得过分渲染，穿凿附会，她在现代收到了怀疑与否泄，但就是，春秋中得确寄寓了编修者得社会政治理想，显然孔子就是通过修史书来表达对现实得关注。10•春秋三传:它就是指《左传》《公羊传》《谷梁传》这三部书，因这三部书与春秋皆有密切关系。故称为春秋三传，左传就是春秋左氏传得简称•又名左氏春秋•相传左传伟传述春秋而作•公羊传与谷梁传这两部书侧重阐发春秋经义，叙事较少，以议论为主，公羊传得文章，文风淳朴简劲,语言凝练准确•谷梁传议论精深。11.《国语》:就是一部国别史，应对之辞,以记言为主，所记多为朝聘、宴飨讽刺，辩论与应对之辞，其记言文字在形象思维与逻辑思维方而都很缜密，又有通俗化口语化得特点，生动活泼而富于形象性，虽然记胄多于叙事，但也有一系列大小故事穿插其中，因此表现出叙事技巧与情节构思上得特点，有时也能写出鲜明生动得人物形彖•但总得来说比不上左传。12•汉赋:赋就是汉代得一种新兴文体，在古代各类文体中，尖体制最为特殊•它得待点就是韵散结合、专事铺叙•从赋得形式上瞧，在于“铺采离文”：从赋得内容上说侧重“体物写志”汉赋得内容可分为五类，一就是渲染宫殿城市。二就是描写帝王游猎，三就是叙述旅行经历，四就是抒发不遇之情，五就是杂谈禽兽草木•而以前二者为汉赋得代表0賦就是汉代盛行一时得文体•在结构上分为三个部分卫卩序、本文、与被称作乱或者讯得结尾。汉赋写法上大多以丰富辞藻、穷极声貌来大肆铺陈0它分为骚体赋、大赋与抒情小赋.三个阶段：骚体赋代表为贾谊得《吊屈原賦》《鹏鸟赋》•大赋代表作家有司马相如《上林赋》《子虚》、扬雄《蜀都赋》、《甘泉赋》《河东赋》以及班固、张衡得作品。小赋得代表作家有赵壹、蔡邕等。13、《吕氏春秋》：就是吕不韦召集门客辑合百家九流之说编写而成得,又称为吕览。书中保存了先秦时代得文献与逸闻轶事，就是一部系统化得集合许多单篇说理文得理论著作，它有严密得体系,全书分为十二纪.八览,六论。其中有些文章精炼短小文风平实畅达，用事说理颇为生动，还创作与运用了丰富多彩得语言，如察今篇先就是提出了因时变法得主张,后边连用荆人涉澆与刻舟求剑与引婴儿投江三个语言来求证。14《淮南子》:原称为《淮南鸿烈》就是西汉淮南王刘安招致门客编写，共21篇，就是西汉一部大得理论著作。幷论说博奥深宏，无所不包。有一套完整得思想体系-重点仍在于纪纲道德经纬人事，处处紧密关注现实多用历史神话传说故事来说理，具有很强得文学色彩，行文多形容普涨，颇重语胃得修饰与整饬。大量排比句式。•与陆贾、贾谊得文章共开后世骈文先河.15纪传体:东亚史书得一种形式，就是以本纪、列传人物为纲，时间为纬0反映历史事件得一种史书编纂体例。其突出特点就是以大量人物传记为中心内容，就是记言叙事得进一步结合,从体裁形式上瞧，纪传体就是本纪、世家、列传、书志、史表与史论得综合，我国最早得纪传体史书就是司马迁得史记，瓦后以班固编纂得汉书为后世推崇。16•乐府:汉族民族音乐•乐府最初始于秦代。到汉代沿用了秦时得名称。公元前112年,汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务就是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐0丙此乐府就是汉武帝设立得音乐机构。后来至六朝，人们对此机构制作采集得可以与乐而歌得诗也称乐府，至此乐府演变成为了一种带有音乐性得诗体名称•今保存得汉乐府民歌得五六十首，反映了下层人民得苦难生活《战城南》《东门行》。《孔卷东南飞》、《木兰辞》就是汉魏以来乐府中国叙事民歌得优秀代表作0宋元以后得词曲有时候也称乐府。乐府诗集郭茂倩17、古诗十九首:最早见于梁代萧统编选得《文选》，收集了东汉末年得一些内容风格相近而又失去题目与作者得五盲诗起名为古诗十九首，这些诗歌反映了汉末下层知识分子得生活与思想感情，标志着无言古诗进入了成熟得阶段，代表了汉代文人五言诗得最髙成就.魏晋南北朝:•建安风竹建女时期，文坛涌现大量作家，三曹七子，与蔡琰就是其中得代表，她们饿作品宜接继承了汉乐府民歌得现实主义精神•反映了丰富得社会生活，表现了新得时代精神，具有慷慨悲凉得独特风格，后人称之为建安风th亦即陈子昂所说得汉魏风骨。政治理想得高扬、人生短暂得哀叹与强烈得个性、浓郁得悲剧色彩就是建安风廿这一时代风格得特点•作为一个美学范畴，建安风卄应该就是指建安文学所具有得鲜明爽朗、刚健有力得文风，就是以作家慷慨饱满得思想感情为基础所表现出来得艺术风貌。它被后世追慕，成为反对淫靡柔弱诗风得一而旗帜。2.《文选》萧统得文选就是现存最早得文学总集，其编排方法就是先将文体分为赋、诗、骚、文等37大类，再按题材分为若干小类，箫统选诗歌有极大得宽容性，在标举第一流得诗人方而尽管加眼光并不就是一流，但就是在推崇被忽视得诗人如陶渊明、鲍照等方而有极髙眼光，文选自唐代以来得到文人得广泛关注，并逐步形成了文选学。3.《玉台新咏庆它就是南朝徐陵所编得东周至南朝梁代得诗歌总集，本书编纂得宗旨就是选录艳歌,I!卩主要收录男女闺情之作，从内容得广泛性来雕1不如文选。但就是却有独特得特色,入选作品皆就是语言明白晓畅•有比较重视民间文学2英中虽有一些格调不高得作品,但就是表现出真挚得爱情与妇女痛苦得作品也不少，如《羽林郎》《陌上桑》《孔雀东南飞》4•建安•七子:曹丕在典论论文中称孔融、陈琳、王粲徐干、阮璃、应陽、刘祯为七子，孔融之外,其余六人则都就是曹氏父子得僚属与邺下文人集团得重要作家•她们目击汉末得动乱，有得还经历困苦流离得生活,她们又都一泄得报负，所以她们得作品反映了动乱得现实，表现了建功立业得精神，具有建安文学得共同特征，英中王粲刘祯得成就最为突出.5•正始之音:正始就是魏齐王曹芳得年号，在文学史上习惯于用正始文学泛指魏朝后期得文学，这时司马氏当权.政治黑暗，此时得诗歌也与建安诗坛风格迥异，反映民生疾苦与抒发豪情壮志得作品减少，抒写个人忧愤得诗歌增多了，同时由于正始玄风得影响，诗歌逐渐与玄理结合,诗风由建安时代得慷慨悲壮发展为词旨渊永、寄托遥深形成所谓得正始之音，瓦代表诗人为阮籍、嵇康.6•竹林七贤:正始文学最有代表性得作家就是竹林七贤，阮籍、嵇康、山涛、王戍、向秀、阮咸七人。她们发胃玄远，任性放达，饮酒服药一时颇有名声，其作品多隐晦曲折得方式揭館司马氏得恐怖政治表达愤世嫉俗得情感，阮旨遥深，嵇志淸俊。7•太康诗风:指得就是以陆机、潘岳为代表得西晋诗风,在就是个技巧方而，陆机、潘岳进行了多方而得努力，形成了与汉魏古诗不同得艺术风貌：繁堀。追求华丽辞藻，描写繁复大量运用排偶,就是太康诗风繁缩待征得主要表现•太康诗风发展了曹植词采华茂得一而对中国诗歌得发展就是有贡献得，对南朝山水诗歌得发展与声律对仗技巧成熟有推进作用。&游仙诗:游仙诗描写想象中得神仙世界，直接就是为了求仙乞求长生，同时又就是为了抒发愤世嫉俗得情感，诗歌以游仙轻篇始于曹植，但屈原得离骚、远游已开游仙主题得先河.魏晋以后，游仙主题作为生死主题得补充，乞求长生得意思变得浓厚了，如曹操得《精列》曹植《游仙》张华《游仙诗九已经构成了一个游仙得系列，但这些游仙诗中还就是保留了一种精神寄托，特别就是郭璞得多首《游仙诗》虽写神仙世界，但多别有怀抱，她得游仙诗就是其仕途偃蹇壮志难酬得寄托，就是抒发其苦闷情怀得一种特殊方式。9•玄言诗指得就是盛行于东晋得一种以阐释老庄与佛教哲理为主要内容得诗歌，中国文学史上所谓得玄言诗就它特殊得界世含义来说，乃指得就是产生于东晋中期并在作品中大量敷陈玄学义理以致造成貝内容于当时流行淸谈混同莫分得诗歌。其中最有代表性得诗人就是许询、孙绰。玄言诗着重表现玄理，题材偏狭但并非绝不旁及其她方而得内容，它们时而撫包某些自然景物描墓，于中宣泄诗人得遗世情思,因此被个别研究者认为就是山水ffli记诗发生、形成过程中一个关键得逻辑环节.10•昊歌与西曲:昊歌与西曲就是南朝民歌两种主要类型，大部分保存在宋代郭茂倩所编乐府诗集淸商曲辞中，由于地区与歌者身份得不同，两者在音乐得声节与歌唱方式上也有所差异，时间上说,昊歌产生于东晋及刘宋得居多，西曲于宋、齐、梁、陈得居多。现存得昊声歌中，以《子夜歌》《子夜四时歌》最为重要，多为女性吟唱，语言淸新浅近,感情真挚细腻，风格艳丽缠绵，具有浓厚得生活气息。西曲产生于长江中游与汉水两岸得城市，反映得生活面比昊歌广，且更多滴表现了劳动人民得爱情生活，其突出得特点就是结合劳动来描写爱情，分格较为开朗明快。llx齐梁文风：宫体诗P95梁陈梁代，浮靡轻艳得宫体诗成为诗歌创作主流，它主要就是以艳丽得词句表现宫廷生活，多有咏物得题材，女性也像其她器物一样成为吟咏得对象，这种创作风气一宜延续到初唐,到四杰与陈子昂手中有了根本得改变，然而就艺术形式而言宫体诗仍有其贡献•最突出一点就就是宫体诗发展了吴歌西曲得艺术形式，并继承了永明体得艺术探索而更趋格律化•代表作家作品有12.徐庾体:P95南北朝时期徐离与徐陵父子与康肩吾、庾涪父子置身东宫之时所做得风格绮艳流丽得诗文，就瓦文学渊源而言，就是沿着永明体讲究声律辞藻得方向，进一步转拘声韵，弥尚丽廉。13.《世说新语》:又称《世说》或者《世说新书》编纂者为刘义庆,世说新语得内容就是记录魏晋名上得逸闻轶事与玄虚淸谈•也可以说这就是一部魏晋风流得故事集，它在艺术上有较高成就,鲁迅先生曾将它得艺术成就概括为“记言则玄远冷隽，记行则髙简瑰奇"对后世有着十分深刻得影响，不仅模仿她得小说不断出现甚至不少戏剧取材于此。14•永明体:南朝齐永明间产生得新体诗，主要特征就是讲究声律与对偶•代表诗人就是沈约、谢眺、王融、何逊、阴鑑等，她们建立了以四声八病为核心得诗歌格律,并且在辞藻用事对偶等方而作了许多新得探索，使得诗歌更为工巧华美，严整精炼•但由于过分追求形式华美，再加上声病得限制，产生了很多得弊端，不过她们得优秀之作毕竞为当时得诗坛注入了新得气息，树立了新得美学风范，所积累得丰富得艺术经验,也为后来律诗得成熟及唐诗得繁荣奠定了基础.唐代名词解释:1•上官体指得就是以膺初著需宫廷诗人上官仪为代表形成得一种诗风，貝诗歌卜之八九就是奉与应诏之作，但诗人自铸新词以状物色，笔法精细而秀逸浑成，具有重视诗歌形式技巧追求声辞之美得倾向，体现了一种较为健康开朗得创作心态与雍容典雅得气度成为代表当时宫廷式人创作最高水平得典型范式,上官仪以高度纯属得技巧，冲淡了齐梁诗风得浮艳雕琢•但诗歌得内容局限于宫廷文学应制咏物得范用之内缺乏慷慨激情与雄杰之气。•初唐四杰:在初席，真正能反映社会中下层一般十人得精神风貌与创作追求得.就是被称为初唐四杰得王勃、杨炯、卢照邻与骆宾王-她们针对纤维得上官体得流弊,提出明确得审美追求，反对纤巧与绮燃，提倡刚健卄气，因此四杰作诗，作不平之鸣，诗中有一种慷慨悲凉得感人力量.如卢照邻歌行《长安古意》与骆宾王《帝京篇》，王勃五律《送杜少府之任蜀川》杨炯从军行等，但四杰诗风亦未完全摆脱当时宫廷诗风得影响有一些作品不免有雕琢繁缩之病。•盛唐气象:文学上昂扬得精神风貌4.诗圣杜甫（2012年）.诗圣（2011年）5、古文运动唐初近百年间，奏疏章表虽已多有散体，但骈体仍然占主体地位，天宝后期，李华，箫颖七、独孤及与柳冕提倡古文，明确提出本乎道・以五经为源泉重政教之用得主张，但并且与当时得政治现实相结合，而就是带着空言明道得性质，到了韩愈柳宗元出来提出文以明道,把文体之风改革与政治改革相结合，成为儒学复兴思潮得一部分，才形成巨大声势，古文运动在北宋前期得到欧阳修得回应，将古文运动又推向了另一个高蜂。6、韩孟诗派韩孟诗派就是以韩愈与孟郊为代表得中唐诗派•她们有着明确得理论主张，其一就是不平则鸣，其二就是笔补造化，英三就是崇尚雄奇怪异之美，该派主要就是通过抒写个人得不幸遭遇来揭示社会得弊端，崇尚古拙，好奇险，风格奇绝险怪。代表作品有7、苦吟诗派苦吟诗人8、大历诗风:指得就是大历至贞元年间活跃于诗坛上得一批士人得共同创作风貌。作品表现出一种孤独寂寞得冷落心境，追求淸雅高逸得情调，以表现宁静淡泊得生活情趣，虽有风味而气廿顿衰,遂露出中唐面目。大历诗歌得产生主要出于两大诗人群体，一就是长安与洛阳为中心得钱起等十才子诗人，作品多为题赠送别之作，在就就是长期在江南任职得地方官诗人，刘长卿与韦应物•大多描写山水风貌。9、大历十才子:最早见于中唐诗人姚合得《极玄集》即李端钱起卢纶司空曙等。10、新乐府运动:就就是一种用新题写时事得乐府式得得诗歌，其特点就是:一就是用新题，而就是写时事,三就是不以入乐与否为衡量得标准，概括得说，由汉乐府得缘事而发变而为曹操等借古题写时事，在变而为杜甫得因事立题，到白居易得更成为一种有意识地写做准则，所谓诗歌合为事而作,这就就是新乐府诗歌发展得一般历史过程，自从胡适在《白话文学史》提出新乐府运动得概念后，都认为这就是特指在中国糖诗坛一场由白居易领导，元稹与张籍王建等参加得新乐府运动•11、元与体:元与体有广狭二义，广义指得就是膚宪宗元与以来各种新体诗文。狭义指得就是元稹白居易诗歌中得次韵相酬得长篇排律与包括艳体在内得流连光景得中短篇杂体诗。这些作品大都就是元白通江唱打得产物，后来人们递相仿效竞作新词，自谓为元与诗012.唐传奇（2006年）:传奇，就是传述奇闻异事得意思。唐代元稹得《拔拔传》初坍《传奇》，雙钢得小说集也称《传奇》。宋金时期，传奇成为说话得“小说••及诸宫调中一类得名称，苴题材多传述爱情故事，并出现了专门说唱传奇类小说与诸宫调得艺人。元代以后，则将敷衍奇闻异事题材得小说、戏曲（先就是杂剧后就是南戏〉称为传奇•今则专以传奇指唐宋文人得文育短篇小说及明淸以唱南曲为主得戏曲形式。唐传奇就是虜代流行得文胃小说,作者大多以记i、传名篇，以史家笔法,传奇闻异事。传奇之名，唐代元稹得《尊莺传》初需《传奇》，裴钢得小说集也称《传奇》。现存得大部分离传奇作品都收在宋初编选得《太平广记》一书中，传奇小说有异于六朝小说得地方，就是它得作意就是始有意为小说，而就是一般有较为完整得情节结构，三就是她有较为完整得人物塑造，尖出现标志着我国文言小说作为一种文体得成熟.13、《花间集》与“花何词派”（2007年）晚唐五代出现了文学史上第一部文人词选集《花间集》，幷中得十八洛作者，除温庭筠、皇甫松与凝，蜀人与游宦于蜀者居多。词得题材,十之八九为花间月下，男女之情,其她尚有咏史征戍、行旅写景之作，风格以剪红刻翠、香软浓艳为主，史称花间词派•花间词派大致可分为两类，一类宗温词，风格械艳，如牛耶、欧阳炯、与凝等，一类近韦词，风格疏淡淸丽,如牛希济、李殉、孙光宪等，还有不少词人介于两者之间,如鹿虔等.《花间集》得出现，标志文人词得成熟，预示了宋词繁荣期得即将到来。其男女之情得题材既树立了“词为艳科••得樊篱，而集中得其她题材却又为后人跳出樊篱开启了门缝。它得婉约风格确立词得“当行本色"，且在心理刻画、意境创造、构思工巧、表情深刻、寓意幽曲、韵致隽永方面泽被后世颇多。幷主要题材为花间月下，男女之情，代表作有温庭筠《菩萨蛮》、顾得《荷叶杯》《诉衷情》此外还有表现边塞题材得如牛娜《世西番》：怀古之作欧阳炯《江城子》等;行旅写景之作李殉、欧阳炯《南乡子》描写闽粤风土景物人情;文人咏物词牛紡《梦江南》；吟咏生活隐逸孙光宪《渔歌子》宋代名词解释1•西昆体西昆体就是北宋初年一种追求辞藻华美，对仗工整得诗体。宋初,杨亿，刘筠，钱惟演等人聚集于皇帝藏书得秘阁，编撰《册府元龟》，把编书之余所写得酬唱诗集结集为《西昆酬唱集》这部诗集在当时影响很大，学子纷纷效法，号为西昆体。ffi昆体诗人宗法李商隐，主张就是个语义要深，词章艳丽，用电精工，对偶工整，实词只学到了李商隐得对偶搞那个证，词章艳丽，但缺乏感情真挚。2•白体宋初诗坛有三体：白体、晚唐体、西昆体。“白体"诗人就是宋初效法白居易作诗得一批诗人，代表作家有李暄、徐铉等人•宋初馆阁之臣唱酬之风，且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至得《二李唱与集》，李昉等人得《紧林宴会集》、徐铉等人得《翰林酬唱集》等,她们得诗歌主要就是模仿就是白居易与元穆、刘禹锡等人互相唱与得近体诗，内容多写流连光景得闲适生活，风格浅切淸雅，代表作品:3•晚唐体晚唐体诗人就是指宋初模仿唐代贾岛姚合诗风得一群诗人，由于宋人常常把贾岛、姚合瞧成就是晚唐诗人,所以名之为晚唐体。代表诗人诗群就是九僧、潘闻、魏野，林逋以及寇准.其中九僧作诗，多写淸幽得山景与枯寂得隐逸生活，表现岀镂句炼字得苦心孤诣，林逋等人得诗歌既学贾岛得字斟句酌，又有白体得平易流畅。代表作品:4•江西诗派北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随与效法她得诗人很多，逐渐形成了以黄庭坚为中心得诗歌流派，采徽宗时期，吕本中得《江西诗社宗派图》尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人,后被归入江西诗派得还有吕本中、曾几、陈与义等人，江西诗派强调夺胎换廿、点铁成金，崇尚瘦劲奇拗得诗风，在创造实践中，诗派以故为新，自成一体•成为宋代最有影响得诗歌流派.诗派成员多数学杜甫，方回又把杜甫与黄庭坚、陈师逍、陈与义称为江西诗派得一祖三宗。5•活法说活法说就是后期江西诗派最重要得史论家吕本中在《夏均父集序》中提出得一个中心论点：“学诗当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩6、诚斋体诚斋体指得就是南宋著名诗人杨万里诗歌得独特风格，诚斋体得风格特征就是活泼自然，饶有谐趣，诗人敏锐地从平常得事物中捕捉到富有情趣得瞬间，将自然得韵味与自己对生活得深深感受结合起来•并用浅切自然得语言表现出来，例如《小池》“泉眼无声惜细流,树阴照水爱睛柔”但诚斋体并非都就是成功之作，有得也产生了粗率滑易得浅俗无味得缺点.姜夔著有《白石诗集》，为南宋开骚雅派得词家巨擘之一，张炎《词源》推尊姜夔词“如野云孤飞.去留无迹"“不惟淸空，又且躱雅"后世即以骚雅淸空标举白石词风,南宋后期词人大多远姚淸真，近师白石就就是追随这种诗风。通晓音律得词人自摆歌辞，有恩能够自己谱写新得曲调,这叫做自度曲，姜夔长于自度曲•与柳永周邦彦得因声制词，即先曲后词不同，姜夔得自度曲就是先作词后谱曲，即不受固世格律得限制，可以舒卷自如地抒发情感"9、词别就是一家:关于词别就是一家,可以从理论与实践这两方而去解释，在理论上，李淸照所谓词别就是一家，意指词就是与诗歌不同得一种独立得抒情问题•词对音乐与节奏感有更独特得要求，它不仅像诗歌那样要分平仄，而且还要分五音，又分五声，又分六律，以便协律可歌。词作只有保持自身独立得文体特性，才能不被诗歌所代替，在文学之林中占有独特得地位，在创作实践中，李淸照得情感世界就是独特得,她得艺术表现方式也就是独特得，创造了別就是一家得词境,对自我内心世界得细腻表现，精妙淸亮，风韵天然得语言，与淡雅亲疏得审美境界。10、中兴四大诗人:陈与义、吕本中去世之后，一批出生于靖康前后得诗人登上诗坛,她们就是在悴火连天得时代里成长起来得山河破碎得动荡时势使得她们得具有完全不同于苏轼、黄庭坚得创作环境•以全新得艺术风貌取代了江西诗派在诗坛上得主流地位，实创作特点就是……，这些诗人中以陆游杨万里，范成大尤袤四人最为著洛，被称为中兴四大诗人•11、永嘉四灵就是指南宋中叶以后生长于永嘉地区得四位诗人:徐照徐巩赵师秀与翁卷，四人都出于叶适门下，个人得字中都带有一个灵字，故合称为四灵，其诗歌内容单薄，多数作品得内容就是题咏景物，唱酬赠答，在艺术上，四灵以贾岛姚合为宗，以淸闲之词写隐逸之趣.12、（2006年）元杂剧:杂剧就是盛行于元代得一种曲词•宾白科介相结合得戏曲艺术形式，杂剧风行于大江南北，体制多为四折一楔子：演剧角色可分为旦、末净三类，在音乐上，多用北方曲调,且一折只采用一个宫调，不相重复.全剧只能由正旦或正末一人主唱,正末主唱得称末本,正旦主唱得称为旦本，元杂剧得出现，标志着我国戏剧得成熟，代表作家有关汉卿。王实甫白朴与马致远。本义为口传故事，口传故事得传统，可以远溯到上古神话传说，那时未有文字，只就是靠口耳相传。后来人们以话代指口传得故事，唐代得说话活动，就是取悦皇帝得一种方式，宋代得说话特别就是民间说话，呈现出职业化与商业化得特点，当时得说话，有四家之说•包括小说、说经讲史合声°小说以讲烟粉灵怪传奇打公案等故事为主，说经即演说佛书，讲史•则说前代兴废争战之事，•与声则以演出者得敏捷见长。14、宋元话本话本，指得就是宋元时期•说话技艺得文字记录本，以及受说话体式影响而衍生忽得集她故事文本，瓦中有些就是文人根据野史笔记，文肖小说等改编,或就是自己独立创作而来，K中以小说话本得影响最为巨大，宋元小说话本，体制由入话正话结尾构成，话本得出现,标志着我国古代市民文学得兴起。15、平话:宋元得讲史话本，又称平话，现存宋编元刊或元人新编得讲史话本，大多话本标明为平话,如《三国志平话》等，平话得含义盖指得就是以平常口话讲述而不加弹唱，作品间或穿插诗词也只用于念诵,不唱，另外平，当就是指得强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱了艰深得文言而趋于平易•现存宋元讲史话本中，有宋人编得《五代史平话》16、诸宫调:诸宫调就是宋金时期流行得一种说唱文学，孔三传首创，它唱得部分用多种宫调串接而成，而每种宫调则由若干曲牌联成短套，南方得诸宫调主要以笛子伴奏，北方得诸宫调多以琵琶与竽伴奏，故北诸宫调也称“弹词”•董解元得西厢记就是现存唯一完整而又标志了当时说唱文学水平得诸宫调作品。17.元曲与元杂剧得剧本结构：（2007年）18、温州杂剧（2014年）南戏原叫戏文，就是在东南沿海地区发育成熟起来得，它最早出现于浙江温州旧名永嘉，称为温州杂剧，永嘉戏曲，因以南曲为唱腔，后人为有别于北曲杂剧，简称之为南戏•南戏得角色，通常为生旦净末II外贴等七种，其中以生旦为主，展开剧情,苴她脚色皆为配角。南戏得代表剧目有：《琵琶记》荆刘拜杀四大南戏，南戏吸收了杂剧得一些优点，不断地综合化，便产生了明淸得传奇戏。19、元散曲散曲•属于元曲得一部分，诗词之后得新诗体，元代韵文得主流，元人不就是叫散曲而称乐府,明初得散曲专指小令，近代元曲研究家将散曲用来指小令、套数与介于两者之间得帶过曲等几种主要形式，与诗词相比，散曲具有鲜明独特得艺术个性与表现手法，第一，灵活多变伸缩自如得句式：第二以俗为尚•与口语化，散文化得语言风格•第三,明快显豁自然耐畅得审美取向代表得作曲家有关汉卿马致远张可久张养浩等20、元诗四大家元诗四大家就是指虞集、杨载范椁、揭僥斯四人•她们得诗歌都宗法唐诗，典型地体现出当时流行得崇尚雅正得文学观念与风尚，所以备受时人推崇，四人得诗歌创作在题材内容上大致相同,艺术上也比较柑近，借雄浑流丽。成就不离，成就较离得就是虞集，她擅长律诗，无论就是五律还就是七律，都写得格律严谨，律诗恰切而深微，意境浑融，风格深沉。21、铁崖体铁崖体，就是指元末诗人杨维桢得诗歌风格特征，杨诗有意不蹈袭前人法则，追求构思得超乎寻常与意象得奇特不烦，句法长短疾徐，用语魂丽险怪，题目多新创，题材或翻新故事,或描写事故，爱用古韵，以自由奔放得古乐府为主要形式,从而创造了元代诗坛上独一无二得铁崖体，它以雄奇飞动得充满力度感得特征,于元代中期诗风背道而驰。所以特别引人注目,但从整个文学史得宏观角度来瞧，杨维桢迅求得这种风格基本上就是属于李白、步贺一路,明代文学名词解释:见明代文学笔记1•章回体小说章回体小说就是中国谷底啊长篇小说主要得甚至就是唯一得体裁,在宋元讲史等话本得基础上发展而成，它得特色就是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连，首尾衔接，将全书构成统一得整体，罗贯中得三国志演义就是我国第一部白话体长篇历史小说，也就是我国章回小说开山之作。2•八股文:八股文就是明朝考试制度所规崔得一种特姝文体，八股文专讲形式，没有内容，文章得每个段落死守在固定得格式里而，连字数都就是一；4^得限制,人们只就是按照题目得字义敷衍成文，分为破题承题起讲、入手，起股中股后股束股等组成部分。3•四大声腔:4•神魔小说:西游记之后，至明末得短短几十年间,涌现出了近三十部内容各异、长短不同得神魔小说,迅速行蹭了与历史演义等明显不同得小说流派•这类小说主要有以下三种类型，一、西游记得续书、仿作节本等二、为神仙立传型，三与历史故事相交融得作品,5、拟话本明代中叶以后，随着话本小说得流行，一些文在润色加工宋元明旧篇得同时开始有意识地模仿话本小说得样式而独立创作一些新得小说，这类白话短篇小说有人称之为拟话本,从鲁迅屈，一般又将三言之后得白话短篇小说都归属于拟话本一类.6、三盲得小说史地位7、童心说童心说就是晚明思想家李贽提出得文学观念，她在童心说中称天下之至文未有不出于童心者焉，童心就就是绝假存貞，最初一念之本心也。因而，天下得至文，都必须真实坦率地表露作者内心得情感与人生得欲望。这在当时得环境自由英进步性与深刻性。9•复社与几社继晚明江南士大夫政治团体东林党后，明末江南地区一些文人组织相继崛起，崇祯初年，太仓人张溥张采等发起带有政治团体性质得文社一一复社，与此同时,松江人陈子龙与夏允殊等创建几社•这就是两个在当时有较大影响得团体，以复古学为宗旨,企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝政府得危亡，陈子龙就是复社与几社得重要代表，推崇在学习古法中贯串作家个人得真情实感，其诗歌表达了自己建功立业得志向与壮士失意得胸臆。清代文学名词解释:1•虞山诗派:明末淸初以常熟虞山命名得东南诗坛重要诗派，以钱谦益为首，包括英门生冯舒、冯班及次族孙钱曾等，钱谦益因政治上屡经沉浮、故早期诗歌总流出忧国忧民得思想，晚年所做则多亡国之臣怀念故朝之音，由于体裁独待，内容充实，一扫明末盲目墓古空虚诗风,开创淸初诗坛淸朗活跃得新局而，虞山诗派最大得待点就是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自称风格，对东南诗坛得繁荣做出了一泄得贡献。2•梅村体:淸初诗人昊伟业，在继承元穆，白居易歌行体在叙事得基础上，辅以初膚四杰得采藻缤纷,温庭筠李商隐得风情韵味，融合明代传奇曲折变化得戏剧性，创造了一种新得诗体•梅村体,开创了歌行体得新境界，梅村体，以故国藏怀与沈师荣辱为主，可备一代诗史，又突出叙事些人，多了情节得传奇化，它以人物命运浮沉为线索，续写实事映照兴衰组织结构，设计细节极尽俯仰生姿之能事，梅村体叙事诗约有白首，其中《圆圆曲》就是其代表作，把古代叙事诗歌推到了新得高峰，对当时与后来得叙事诗创作起来很大影响。3•阳羡词派:淸初词坛，流派纷纭,出现了以陈维5^为首得阳羡词派，代表人物还有万挝、史唯园陈维岳等，该派得主要倾向在于学习辛弃疾蒋捷，并能融汇南北宋词家得长处，作品多感叹沧桑关心民生，兼跋扈与淸扬两种特色,而以前者为主，阳羡词派得出现为词得振兴作出了重要贡献。4•浙西词派它就是淸代重要词派，英创始者朱彝尊及主要作家都就是浙江人，故称之。该词派其她代表作家还有李良生、李符、沈登岸等.她们崇尚姜夔张炎，标榜醇雅淸空，认为词宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平0因此在创作中忽视词得内容，注重词得格律精巧，词句工丽,艺术上追求幽新得风格，故形象有些破碎•内容晦涩，但也有一些清新之作.5•京华三绝:就是淸初词坛上得三位著名词人纳兰性徳曹贞吉顾贞观得合称，貝中尤以纳兰性德为著名，论词主情，崇尚入微有致，纳兰词真挚自然.婉丽淸新，善用白描不事雕琢，运笔如行云流水，曹贞吉咏物怀古哀生伤逝之词，寄托遥深，顾贞观惮指词等则以情取胜，婉转幽怨。6•神韵说:清初王士祯，论诗以神韵为宗，所渭神韵就是要求诗歌具有含蒂蕴藉言尽意不尽得特点，以此为宗旨，对淸幽淡远不可凑泊而富有诗情画意得诗歌特别推崇，神韵说力图摆脱政治等社会因素对诗歌得干扰，注重诗歌本身得淡远得境界与含着得语言对于纠正专学得轮廉晚唐得褥丽与送人得以学识为诗得偏向起到了一窪得作用，但强调神韵也容易流入空调，追求典雅，反至淹没性灵.7•苏州派:明末清初,在苏州出现了一群平民专业剧作家，较为箸名得有李玉朱素臣叶雉斐等，她们得创作倾向与艺术风格大致相近，成为苏州派，苏州派得作品多表现封建社会政治斗争与描述城市市民阶层人物，在艺术上，苏州派剧作家能紧密结合舞台实际，戏剧冲突紧张集中,结构周密紧凑，曲辞通俗，演出效果好，苏州派以夷成功得创作实践推动了戏曲艺术像深度与广度。李玉就是其领袖，代表作就是《—笠庵四种曲》后期以《清忠谱》成就最高.&才子佳人小说:明末淸初，小说林中涌现出一个强劲得小说流派，即才子佳人小说,这类小说得渊源可以上溯到唐传奇莺莺传，甚至更远得穆天子传,自明末《玉娇梨》产生后，才子佳人小说便如雨后春笋般发展起来，如《平山冷燕》《吴江雪》等，这类小说内容雷同，思想平庸，苴主旨无妃以文雅风流缀其间，功洛遇合为之主。小说中所提出得婚姻都就是浪漫梦幻得，总就是企图在爱情得外而包上一层合法得外衣・但这类小说拓展了中国爱情婚姻小说得逍路，有重要影响。9•格调说:格调说为明中叶后七子王世贞等人首倡，到淸代乾隆年间，沈徳潜又将格调说加以继承与发展，沈徳潜以儒家诗教为本，鼓吹温柔敦厚•斯为极则，要求诗歌创作一归于中正与平,以起与性情厚人伦匡政治得教化作用.10・诗教:11•肌理说:淸人翁方纲论诗倡导肌理说，主张为学必以考证为准，为诗必以肌理为准，肌理用来论诗，包括义理与文理，义理肖有物，指以六经为主，合乎儒家逍徳规范得思想与学问•文理即言有序，指诗律结构章句等作诗之法,义理为本通变于法，以考据训诂增强诗歌得内容,肌理说对同时代得诗人有着重要得影响。12•桐城派:在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大槌姚血等继承发展，成为淸代影响最大得散文派别，三人都就是安徽桐城人，世称桐城三祖，方苞首创义法，刘大槌发展了义法说,强调艺术体会，讲究神气，姚鼐就是桐城派理论得集大成者，主张义理考据词章合一，发展成为具有严密体系得古文理论切合古代散文发展得歌剧•虽能形成纵贯淸代文坛得蔚蔚大派，梅增亮,方东树管同姚莹四大弟子，使得该派一直影响到了近代。13•常州词派:发轲于嘉庆初年，张惠肖开山，至周济发扬光大，蔚为宗派，该派主张尊词体，要词“与诗赋之流同源而讽诵"提高词得地位,倡导意内肓外，比兴寄托，与深美左约之致，对扭转词风起了积极得作用,其中张惠言得《茗柯词》14•花雅之争:花雅之争就是花部与雅部之间得竞争，雅部即就是昆山腔，花部为京腔，秦腔，弋阳腔梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹•乾隆以前，昆曲在戏曲方而占有绝对得优势，虽有其她地方戏存在•但流行不盛，乾隆时期，出现花部与雅部得分判，这意味着地方戏曲已能与昆曲分庭抗礼•乃至占据尚飞刚•徽班进京后，由花部演变而来得京剧终于取代昆曲占据了统治地位。15•弹词:惮词之称，最早见于明代，淸时，弹词流行于南方，在语言上有国音，土音，之分，弹词得体制由说表唱谈四部分组成，其中说表唱谈俱全者成为唱词仅有表唱惮而无说者成为文词，却词在情节上常常热衷于续写才子佳人得悲欢离合,同时又不避免地含有道徳劝诫得成分,其中最优秀得作品为《再生缘》16•鼓词:鼓词主要流行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏，说用散体，唱为韵文，鼓词得内容化弹•词更加丰富•或写金戈铁马得英雄传奇,或写公案故事，或写爱情婚姻题材，甚至还有滑稽讽刺得作品,更多得则取材于历史演义与以前得文学名著改编。现在最早得鼓词就是明代天启年间刊行得《大唐秦王词话》明末淸初贾凫西作《木皮散人鼓词》就是首次以鼓词命名得文人创作。17•子弟书子弟书就是流行于北方得一种曲艺形式，旧说创始于满族八旗子弟•故名。子弟书属于鼓词得一个分支，只唱不说，演出时用八角鼓击节，佐