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先秦时代的文学观念关于孔子⏹孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县,生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。⏹孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。关于孔子⏹孔子一生坎坷,辗转于各诸侯国之间,理想不得实现。⏹曾因长得像阳货而被围困于陈蔡,断粮七月。⏹他不赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归!”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道:“吾与点也!”⏹孔子的“仁”的学说中,博施济众的社会关怀占有重要的地位。孔子却给予“曾点气象”曾点以很高的评价。可见,精神生活的超然自得是他所求的。这种审美意义上的,事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面。一、孔子文论的文化意蕴⏹孔子是以改造社会与人心为己任的伟大政治思想家和教育家。⏹孔子的文论围绕政治教化展开的。(一孔子及其《论语》⏹《论语》中记载了孔子及其弟子论乐、论诗、论文的一些见解,对后世文艺理论的产生、形成与发展有深远影响。⏹(二评诗、乐的标准“思无邪”⏹《论语·为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”⏹“思无邪”本是《鲁颂》,原指鲁僖公的好马。朱熹《四书集注》认为”凡《诗》之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用归于使人情性之正而已。……故夫子言《诗》三百篇,而唯此一言足以尽盖其意,其示人之意亦深切矣。”⏹无邪,即归于正,合乎礼制。这是欲望诗学形态的最早雏形,是孔子评诗的基本标准。⏹西方柏拉图的诗学理论,柏拉图贬抑情欲,最终走向理性,而孔子走向的是仁与德。(三论文学艺术的社会功能(诗歌功能论的复杂性⏹思考:诗歌的作用是什么?文学艺术存在的价值是什么?⏹1、“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》⏹2、“人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”(《论语·阳货》⏹3、“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”⏹4、“不学诗,无以言。”(《论语·季氏》⏹5、“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》⏹第一、二条,西周,诗和乐的结合,是周人贵族教育的重要内容,属于贵族身份性标志。春秋时,《诗》演变成外交辞令。⏹孔子认为修身的目的是培养有责任心的人:君主要仁民爱物、博施济众;君子要匡正君主,教化百姓;百姓要安分守己,敬畏师长。⏹孔子的实用功利主义的文艺批评观。⏹第3、4条体现了诗歌的政治价值⏹“不学诗,无以言”,充分体现了春秋时代普遍存在的“赋诗言志”的现象。各国君主、士大夫赋诗,孔子对“专对”工具功能的肯定。⏹第5条“兴观群怨”说:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”——《论语·阳货》⏹政治功能⏹兴:感发情志⏹观:观风俗之盛衰⏹群:和睦相处⏹怨:怨刺上政,让上层统治者知晓底层的不满⏹孔子对诗歌功能的认可:修身、言辞、交往、政治⏹孔子论文学的社会功能时,主要考察文学对于社会的有用性,即文学的社会功用价值,这必然要淡化文艺自身的某些特质,消解文艺的审美主义属性。⏹(四论文艺内容与形式的关系⏹尽美又尽善,形式与内容的统一。⏹孔子更注重善,即文学的内容,也即文学的伦理道德属性、社会教化功能。⏹中和之美的美学标准⏹孔子论述文与质的关系:“文质彬彬,然后君子”。⏹(五美及美感的社会性与实用性⏹——仁,里仁为美,即有德者为美。⏹有德者则幸福指数最高,所以孔子赞美颜回的德行,批评宰予“朽木不可雕也”⏹孔子论述人的情感与自然之间的关系:⏹“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”这就是所谓的“比德”说⏹总之,孔子的艺术观,以仁为核心,以中和为指导,鲜明地主张艺术从属于伦理道德、政治观念及其制度。⏹他的美学观具有鲜明的时代烙印,其尚实致用的精神及其文艺服务于政治的载道观念,对我国传统文论产生了重要影响。第三节孟子的文论孟子简介⏹孟子(约公元前372年—约公元前289年,名轲,字子舆,华夏族(汉族,邹(今山东邹城市人。⏹他是孔子之孙孔伋的再传弟子。⏹代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》等。⏹孟子和孔子都认为士人是社会的精英⏹孟子的政治理想具有强烈的乌托邦色彩:“与民同乐”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”⏹孔子认为君子应彬彬有礼,谦恭平和;孟子认为是特立独行的豪杰之士;孔子强调外在的诗书礼乐学习与教育,孟子关心内在修心养性的自我修习和自我提升过程。⏹孟子的性善论⏹“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”(出处?常人的努力⏹性善论,本性纯善,物欲蒙蔽,误入歧途,因此要思考、辨别和反省。⏹二、孟子的文论⏹1、“知人论世”说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”⏹字面理解:理解一首诗——作者以及时代⏹内涵:有德之士为师为友,平等对话2、”以意逆志“说说诗者从自己的价值观来对诗歌文本进行意义的重构。凸显阐释者的主体性第四节荀子的文论⏹一、荀子言说立场的时代特征⏹二、荀子的文论荀子的生平:⏹荀子(约公元前313年-公元前238年,名况,字卿,华夏族(汉族,战国末期赵国人。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县令。⏹一、荀子言说立场的时代特征⏹孔子,”礼崩乐坏“的现实,构建立法者的言说;⏹孟子,学说众多的时代,立法者与辩者的的言说;⏹荀子,百家争鸣的时代,反思儒学,将儒学建构成一种既有超越的乌托邦精神,又有现实有效性的社会意识形态。⏹第一,荀子以“性恶说”代替“性善说”—改变价值系统建构的逻辑前提⏹第二,以“学”取代“思”—在修身方式上采取不同路径⏹孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语.为政》⏹孟子:“思则得之,不思则不得”(《孟子.告子上》⏹荀子“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”《劝学》⏹第三,以“礼”“法”并重代替“仁政”—在重建社会秩序之方式上的不同选择二、荀子的文论⏹第一,诗言志的新阐释⏹“《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;《礼》言是,其行也;《乐》言是,其和也;《春秋》言是,其微也。”⏹这是汉儒说诗的基本原则,荀子将《诗三百》归纳为圣人思想情感的表现或立身行事的表达。人世间的价值是由人自己制定出来的,与天地自然无关。⏹第二,诗与“性”“伪”的关系问题⏹“化性起伪”的道德教化论⏹荀子提出“人之性恶,其善者伪也”的命题。荀子以为,就人的先天本性而言,都是天生性恶,后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。⏹荀子认为,凡是人生而有之的即为“性”,凡是人后天创造或习得的即为“伪”。强调后天环境对人发展的作用,进而说明礼乐政治教化的价值与意义。⏹荀子的诗歌发生论与弗洛伊德的压抑理论很相似。弗洛伊德认为,文学艺术的创造就是人的本能欲望改天换面的满足方式,是人的本能欲望无法直接得到满足,因而寻求另一种方式得以满足的结果。《作家与白日梦》第五节先秦道家思想的诗性特征⏹一、老庄道论⏹二、老庄的“妙”“自然”⏹三、老庄的”游“”化“⏹四、庄子的“言不尽意”论老子简介⏹老子,姓李名耳,字聃。华夏族,楚国人,约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。⏹老子是世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》,其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,在道教中,老子被尊为道教始祖。⏹20世纪80年代,据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。庄子简介⏹庄子,姓庄,名周,宋国蒙人,他是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。战国时期道家学派的代表人物。⏹庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。⏹庄子的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,其著书《庄子》为《南华真经》。一、老庄道论⏹老子:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。⏹译文:宇宙万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原;各种事物的名称都能够称呼它(都能够叫出名称来,但它不是永远不变的。⏹老子认为宇宙万物的本源就是”道“,其始终处于运动变化之中。⏹庄子文艺创作主体的审美态度:“心斋”、“坐忘”⏹1、道;“自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六级之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”《庄子·知北游》将道阐释为一个超越时空的绝对理念,一个人格化的精神实体。⏹2、道无形无名,无法用语言和概念等说清楚。⏹3、心斋,坐忘,文艺创作心理的探讨。⏹”道“侧重于心灵境界的描述,是主观之心境。二、老庄“妙”“自然”⏹(一妙⏹老子的《道德经》第一次出现美学范畴中的“妙”,不要执着于物象,而是要审视整个宇宙的本体和生命:⏹道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故常垣(恒无欲也,以观其眇(妙;垣(恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众眇(妙之门。⏹庄子提出“神”的美学观念,如庖丁解牛中的“以神遇而不以目视”⏹魏晋以后,“妙”成为常用的审美评语⏹(二老庄论自然⏹老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子·第二十五章》⏹“功成身遂,百姓皆谓我自然”(《老子·第十七章》⏹老子的“自然”强调的是事物本身的规律⏹庄子的“自然”出现8次,指自身和本然的意思。⏹“天地有大美而不言”(《知北游》⏹庄子启发人们忘掉自身,忘掉功利和物欲,强调了自然无为的美,推崇“法天贵真”⏹道法自然,自然之道。《庄子·天运》中“东施效颦”的寓言,《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的寓言等。⏹“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰:无以人灭天,无以故灭命,无以得殉民,谨守而勿失,是谓反其真。”《庄子·秋水》⏹真,受于天,自然不可易。真就是天,就是道。“法天贵真”⏹素朴:“明白入素,无为复朴”,“同乎无欲,是谓素朴”⏹庄子对声音之美的划分:天籁(天然、地籁(大自然、人籁(艺术⏹庄子反对那种刻意地雕琢的文艺,批判儒家文艺思想《胆箧》⏹如何认识庄子的文艺思想,是绝对的相对主义者,还是虚无主义者,还是具有如徐复观先生所说的“纯艺术精神”?⏹三、庄子对“游”和“化”的推崇⏹“游”出现100多次:逍遥游,游乎四海之外,游乎尘垢之外,游刃有余等⏹化:⏹(1内化而外不化:被俗世烦扰而痛苦⏹(2物化,“庄周梦蝶”,物我合一⏹(3气化,万物归于“一气”,宇宙起源说⏹(4自化,如庖丁解

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