10《劝学》《师说》综合问题探究-统编版高中语文必修上册

《劝学师说》综合问题探究结构图解主题思想《劝学》本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论述了有关学习的问题。学无止境，循序渐进，坚持不懈，专心致志等，这些都是学习经验的总结，值得我们借鉴。《师说》本文是韩愈的一篇重要的教育理论著作，其主旨在论师，并非讲道。文章吸收了儒家思想中关于师道问题的精华，提出了进步的师道见解，确定了“师”的概念，强调了老师的主导作用。明确提出老师的职责就是传道、授业、解惑，强调学必有师。明确了择师的标准，批判了不从师求学的不良风气。重点难点【重点1】《劝学》的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止不可以放松，不可以半途而废。围绕这一中心论点，作者主要是从学习的意义、学习的作用、学习的方法与态度三个方面来论述的。开头提出“学不可以已”这一中心论点后，接着从三个角度展开论述。在第2段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第3段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第4段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是学不好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。【重点2】《劝学》中的论证运用了多个比喻句，且形式多样，把抽象的道理说得生动、清楚。试分析这些比喻的特点。本文围绕中心论点“学不可以已”展开论证，运用多种多样的比喻，喻体多为生活中的常见事物，通俗浅显，使人对抽象的道理易于理解。（1）有正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要意义。（2）有正反对比设喻，分组阐明学习的方法、态度。①用“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”设喻作正反对比，说明学习要注重积累。②用“骐骥”和“驽马”、“锲而不舍”和“锲而舍之”设喻作正反对比，强调学习要持之以恒。③用蚓的“用心一也”和蟹的“用心躁也”设喻作正反对比，说明学习要专一，不能浮躁。（3）有反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”等说明学习要“善假于物”。此外，上述比喻中，有的将道理隐含其中，耐人咀嚼思索,如“青出于蓝”，其隐含着学生超过老师、后人越过前人的道理，至今仍广泛运用。有的先设喻后引理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”。还有设喻引理后，再另外设喻作进一步论证，积土成山”“积水成渊”设喻引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理后，接着再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。上述多种多样、内容丰富的比喻，从多角度、多侧面对中论点作了充分的论证，生动鲜明，雄辩有力，给人留下深刻的印象。【重点3】怎样理解“师”和“师道”？作者在文中提到的“师”不是指在学校教书的老师。文中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”“师”是给社会上的学者以及做官的人当老师，是“古之学者必有师”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”的“师”当时的士大夫之流是反对这样的老师的，认为敢于做这样的老师的人是狂人。文章对“师道”提出新的见解，打破了封建传统的师道观念。文章开头提出“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，结尾说“余嘉其能行古道”，论述当中又说“师道之不传也久矣”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等，这些构成了韩愈“师道”的内涵，这个“师道”不仅在文章中首尾呼应，而且贯串全篇。虽然在提法上有“必有师”“无常师”“行古道”，但脉络是清晰贯通的，行文是富于变化的。【难点1】《劝学》是如何运用正反对比论证的？作者设置了哪些正反对照？课文中正反对比论证主要集中在最后一个自然段，而且这些对比都隐含在一连串的比喻中。作者设置了以下四组正反对照：通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。【难点2】孔子说“学而不思则罔”，荀子则说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。二人的说法孰对孰错？两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合。荀子并没有否定思考，而是反对单坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地论证了空想不如善假于物”的学习。君子的才德之所以能超过一般人，就是因为他们善于利用外物好好学习。推知，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识去认识客观世界。【难点3】《师说》中哪些观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点有一定的局限性？文中论述从师学习的必要性，严正地批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，明确指出从师学习的必要性和重要性，这些观点，在今天仍有积极意义。作者突破了当时一般人对老师的职能在认识上的局限性，把老师的职责从“授之书而习其句读”扩大到“传道”“解惑”，明确指出“师者，所以传道受业解惑也”这种观点，在当时有着进步意义。由于作者受时代和阶级的局限，他在文中的有些观点就带上了时代和阶级的局限性。主要是：文中的“道”（“师道”“传道”）主要指孔孟之道，是封建的伦理道德制度，目的是维护和巩固当时的封建秩序。另外，作者同当时的一些作家一样，常借古人立论，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，虽然文中所指的“众人”只是指“士大夫之族”，但毕竟是封建时代传统的厚古薄今观念的反映。【难点4】《劝学》和《师说》都是古代作品，为什么至今还能有生命力？《劝学》是两千多年前的著述，至今读起来，仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境也都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。《师说》是一千多年前的“时文”，作者是针对社会上不肯从师而学的坏风气展开论述的。这篇文章也流传千年，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以至今仍然能从中感受到强烈的针对性。韩愈的文章是写给李蟠的，他写作本文时并没有想到文章会流传后世；而我们在阅读时不得不联想到当今的社会风气，从中能发现颠扑不破的基本真理，这也说明了经典的力量。《师说》在结尾处称赞李蟠，一是嘉许李蟠“好古文”，其实称赞的是他“六艺经传皆通习之”，从中也可以看出韩愈也是主张读经典的；二是嘉许李蟠的不拘于时”，“时”指的是不肯从师而学的坏风气，李蟠从师而学，所以学业精进，有所成就。从今天人们发表意见和评论的动机看，两文的作者也有可能都是针对当时的社会风气而发表议论的。观点争鸣当今社会知识激增，学习是人类不断进步的阶梯，有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义，也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的？【观点一】“君子曰：学不可以已。”在知识不断更新的当代，终身学习是最明智的选择。如果固守旧有的知识，哪怕过去的成就再大，过去的名声、地位再高，也会落后于时代。荀子终身学习的观念值得我们好好学习。【观点二】“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”在竞争激烈的环境中，如果没有坚强的毅力，做事只有三分钟热度，结果只会是一知半解，略知皮毛，不会真正领悟到其中的精华之所在，从而也就不会有所成就。【观点三】荀子在文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。你的观点《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了一些崭新的、进步的“师道”思想。你认为本文中最值得发扬的“师道”思想是什么？【观点一】我认为最值得发扬的是韩愈关于老师的职能的阐释。“师者，所以传道受业解惑也。”该句把老师的职能从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，有志于学问的成年人也要从师学习。【观点二】我认为最值得发扬的是韩愈关于从师学习的必要性的论述。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”此句否定了“生而知之”，明确了学而后知，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。【观点三】我认为最值得发扬的是韩愈所提出的择师原则“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这两句针砭了当时上层社会只看门第高低、不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念：某一方面比自己好，在这一方面他就是自己的老师。你的观点__________________________________________________________________________________________________________________________________________文本特色《劝学》1.生动形象的比喻论证。通过比喻阐述道理、证明论点，是本文在写作上的一大特色。文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人，如“青，取之于蓝，而青于蓝”以及“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等，都被人们当作指导学习的格言来称引。荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中是罕见的。2.对比手法的运用。在对比手法的运用上，本文很有特色。如在说明学习要逐步积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增加了说理的分量。3.句式整散结合，读来朗朗上口。作者注意在排偶中适当加进散句，使文气流畅而不呆滞，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。《师说》1.对比论证，说理透彻。本文运用大量的对比论证，使立论正确严密。尤其是第二段写得最为精彩，通过三组对比论证，造成了一种强烈的反差效果。三组对比都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了个逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，表明“士大夫之族”不从师学习是违背常理的，作者主张从师学习的观点则不言自明。2.观点鲜明突出，论证严密，说服力强。本文观点鲜明、突出，论证严密，具有较强的说服力。全文在断言“学者必有师”后对“师”下定义，并从定义出发，提出了从师的原则。第二段连用三组对比，针对当时的现实，批判“士大夫之族”“耻学于师”的不良风气，使人看到这种不良风气所导致的严重后果。然后用孔子的言行做正面论述，圣人尚且“从师而问”，作为“今之众人”不是更应如此吗？最后，点明写作缘起。这样，层层紧扣，结构严谨，论证严密，极富感染力。3.对偶、连珠句，形式整齐，气势恢宏。文中“生乎吾前……”“生乎吾后………”“古之圣人……”今之