《新编中国文学批评发展史》第10章刘勰与《文心雕龙》

第10章刘勰与《文心雕龙》刘勰（约465—520或521），字彦和，魏晋南北朝时最有成就的文学批评理论家。他的理论巨著《文心雕龙》是中国文学批评的经典之作。

《文心雕龙》既是时代所造就的，也与刘勰的独特的身世经历和精神世界密切相关。《文心雕龙》共五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。第一节刘勰的精神世界与

《文心雕龙》一、刘勰的身世经历和精神世界

刘勰经历了宋齐梁三朝。他出身寒微，“笃志好学”，有经世之志。齐梁王朝是一个文化浮靡和文学精神世俗化的时代。二、刘勰思想兼融儒道玄佛刘勰兼融儒道佛玄，以构造《文心雕龙》的精神价值观念与方法论。三、刘勰对王弼举本统末方法的借鉴

《文心雕龙》的“体大思精”，与刘勰自觉运用王弼举本统末的思想方法有着直接的关系。没有思想方法的突破，就不可能有体系上的创新。此亦可见玄学与佛学的融合对于六朝文论的泽溉。

《文心雕龙》融合儒道，重倡自然，旨在从根本上找到文学的本原，重新建立文学的价值观，以纠正当时日趋华靡的文风。原道与自然相结合，是《文心雕龙》贯穿始终的思想主脉。第二节“原道”与“自然”合一的文学观一、“原道”与“自然”相合的文学观在刘勰看来，文学的本体肇自天地自然，天地皆有其文采，人在天地两仪之间，为天地灵气所钟，人文来自天文与地文。圣人的意义在于秉承了天地自然之道，以施行教化.二、刘勰推崇文艺的情感教化力量在谈到文学作品的美感力量时，刘勰吸取了先秦两汉以来文论中重视情感的观念，特别推崇文艺的情感教化力量，并将其与自然之道相结合。三、情采相符，文质彬彬的文学审美理想刘勰认为质与文的配合在圣人的创作中是做得最好的，圣贤的文章文质彬彬，互相配合，可以成为文人写作的模范，从而将儒家的教化与自然之道融合在一起，彰显了自然之道在当时文学活动中的意义。刘勰《文心雕龙》开创了中国古代文论对于文学理论问题分层研究的范例，它将文学理论置于一个既有内在联系又有相对独立的分层研究的平台上进行。由于刘勰具有深湛的哲学与佛学的修养，对于儒玄佛的思维方式了然于心，深契其中三昧，因而在《文心雕龙》进行文学理论的分层研究中，这种总体意识与方法论是十分明显的。第三节文学理论的分层研究一、“神思说”与相关范畴“神思说”是《文心雕龙》中《神思篇》所阐释的关于文学创作构思过程的重要理论，也是《文心雕龙》关于创作论的首篇。刘勰以此作为主脉，贯通《文心雕龙》的其他篇章。二、论文学风格与审美风骨

《文心雕龙》不仅关注文学创作的一般原理，而且还对文学创作因个性不同而产生的风格问题作了精辟的论述，创建了中国古代文论史上较为完备的风格理论，同时倡导刚健向上的风格类型即“风骨”之说。三、论文学与知音刘勰在《文心雕龙》的《知音篇》中提出了著名的知音说。知音说是刘勰关于文学鉴赏的主要观点，是中国古代文学批评中集中阐发文学鉴赏问题的专论，在中国古代文学理论中具有重要的意义。四、文体论文体论是刘勰论文学问题的重要部分，他之论述文学问题是在文体论的框架内进行的。【思考题】1.如何看待《文心雕龙》的产生与时代的关系?2.试论述刘勰的人格精神与《文心雕龙》的写作。3.试论述《文心雕龙》文体论与六朝文学自觉的关系。