2016年高考新课标全国卷III解析

2016年高考新课标全国卷出历史选择题答案初步解析.周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时A.创造了一种全新的文字体系B.形成了重视历史传承的风尚C.宗法制度受到了严重的挑战D.青铜器的功用发生重大改变【答案】：B【解析】：题干材料所说铭文有字数、语句的变化，未见字体的变化，A可排除。从“追颂祖先功德”“记述个人业绩”“希冀子孙保用”看，周人重视周人的历史传承，B正确。题干中“追颂祖先功德”属于祖先崇拜,祖先崇拜与宗法制互为支撑，C可排除。商周时期青铜器的功用多数属于礼乐器，同当时的礼乐制度密不可分，另外有少量兵器、工具、生活用器等，到战国秦汉时期逐渐脱离商周那种礼制，越来越日用化了（参见李学勤：《青铜器入门》，北京：商务印书馆，2013年，第10、54、62页），也就是说，青铜器的功用发生重大改变当在战国秦汉时期，同时从题干材料看，也未提及青铜器的功用问题，自然也谈不上变化，D可排除。.东汉王充在《论衡》中说：“萧何入秦，收拾文书（国家档案文献），汉所以能制九州者，文书之力也。”其意在说明，西汉成功地实现对全国的统治，是因为汉初A.实行了崇尚儒家的政策B.继承了秦朝的基本制度C.未能充分发挥文书功能D.官吏熟知秦朝典章制度【答案】：B【解析】：汉初政治上“汉承秦制”，思想文化上“汉继楚绪”,推行黄老之术一一熊铁基先生认为用“秦汉新道家”来概括比“黄老之学”更好（熊铁基：《秦汉新道家与黄老之学》，《光明日报》2016年5月16日16版），儒家未有特殊地位；题干材料提到“（秦）文书之力也”，但秦焚书坑儒，其文书含“崇儒”内容可能性小。A可排除。根据卜宪群《秦汉公文文书与官僚行政管理》（《历史研究》1997年第4期）一文可知，公文文书是官僚行政管理的一个极重要手段，秦汉公文文书大体有四种类型，即皇帝御用公文，官僚疏奏、上书，官府行移公文，官府考绩、管理公文。萧何入关中，舍弃宫室财物而独取文书，是因为他认为，这些文书有着独特的价值，包括了“秦之形势”一一秦朝很多法律制度、赋税制度、行政管理制度以及钱粮、人口等大量数据，是汉初统治者治国理政的重要基础和参考。题干材料

说“汉所以能制九州者”,是“（秦）文书之力”说“汉所以能制九州者”,是“（秦）文书之力”题干材料说“文书之力”，C可排除。题干材料说“文书之力”，是说汉代成功实现统治全国，是借助了秦之文书。借助秦之文书成功实现统治全国，当是汉初统治集团中的一些决策者、领袖人物，与一般官吏是否熟知秦朝典章制度没有必然联系，D可排除。【答案商榷】：笔者上述对B项的解析极为勉强，本题没有正确答案。题干材料出自王充《论衡・别通》。王充的本意，是强调“秦之文书的作用”，“汉所以能制九州者，文书之力也”，翻译过来就是，“汉所以能控制全国，是这些文书的作用”，而不是命题者强加给王充的“继承了秦朝的基本制度”，笔者依据有二。其一，《论衡・别通》此段原文：“富人之宅，以一丈之地为内。内中所有，神匮所羸，绷布丝绵也。贫人之宅，亦以一丈为内。内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵，贫人之内，徒四所壁立也。慕料贫富不相如，则夫通与不通不相及也。世人慕富不荣通，羞贫不贱不贤，不推类以况之也。夫富人可慕者，货财多则饶裕，故人慕之。夫富人不如儒生，儒生不如通人。通人积文十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术，刺世讥俗之言，备矣。使人通明博见，其为可荣，非徒绷布丝绵也。萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。以文书御天下，天下之富，孰与家人之财？”本篇题为“别通”，旨在如何识别“通人”。所谓“通人”，就是“胸中怀百家之言”，就是“积文十箧以上”（积累的书有十箱以上），王充以国家之有文书拟富人之有财，通人之有积文十箧以上，以为治国肥家之术，刺世讥俗之言，尽在其中，故汉之得国，以文书之力。王充实际上是在强调知识的重要、图书的重要、文书的重要。那么秦之文书中，哪些内容对汉朝控制全国助力最大？从这段原文中是看不出来的，王充只是强调萧何收拾秦朝文书对西汉控制全国、统一全国的重要性。其二，《论衡・效力》中的一段“韩信去楚入汉，项羽不能安,高祖能持之也。能用其善，能安其身，则能量其力，能别其功矣。樊、郦有攻城野战之功，高祖行封，先及萧何，则比萧何于猎人，同樊、郦于猎犬也。夫萧何安坐，樊、郦驰走，封不及驰走而先安坐者，萧何以知为力，而樊、郦以力为功也。萧何所以能使樊、郦者，以入秦收敛文书也。众将拾金，何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害。众将驰走者，何驰之也这段文字的大致意思为：韩信离开楚去汉，是因为项羽不能重用他，而刘邦能掌握和使用他。能使用他的长处，能安排他的地位，就能衡量他的能力，能识别他的功绩。樊哙和郦商都有攻打城池野外作战的功绩，汉高祖论功行赏，最先给了萧何，而且把萧何比作猎人，同样把樊哙和郦商比作猎犬。那萧何安稳地坐着，樊哙和郦商奔驰疆场，封赏轮不到奔驰疆场的却先奖励坐着指挥的人，萧何是用自己的智慧作力量，而樊哙和郦商是用他们的武力当作功绩。萧何所以能差遣樊哙和郦商，是因为他进入秦都时收集了与战争有关的公文档案和地图。当时众将领都拾取金银，萧何偏偏收集文书，坐在屋里而知晓了秦国的形势，所以能掌握其利害关系。众将领驱使士卒，萧何则指使他们。在这一段文字里，王充实际上对“汉所以能制九州者，文书之力也”这一观点作了诠释一一“何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害”，萧何根据收拾的秦朝文书知晓了“秦之形势”，从而顺利地统一了全国、控制了全国，根本不是命题者所说的“继承了秦朝的基本制度”。.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准【答案】：C【解析】：本题有三个特点，一是设问的依据不限于题干材料，没有其他选择题题干中的“这”“其”“据此”等，这是一个新的做法，应该引起重视；二是设问的内容——“原因”，没有强调主要原因、根本原因；三是属于最佳选择题，或者称为“程度选择题”，即有一答案最佳，其余答案也有一定道理。所以，正确答案为C,涉及内外两方面的原因，比较全面，符合史实，符合题干设问，其它三项各有一定道理，但都有片面性，B项大体包含在C项中的“艺术水平”里，A项、D项大体包含在C项中的“时代选择”里。也就是说，C项涵盖了其他三项的意思。.明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非洒食不能劝”“更必加下点心，冬必与早粥”这一变化反映了A.市镇经济与手工业的发展B.政府积极推行重农政策C.社会矛盾日益尖锐D.农业中人身依附关系强化【答案】：A【解析】：题干材料出自《沈氏农书》卷下（转引自谢国桢：《明代社会经济史料选编》上，福建人民出版社1980年版，第111页），意思是讲，明朝中后期江南农村的雇工一一即佃户，由勤劳、柔顺到懒惰、骄纵，雇工本身的劳作态度，雇工对地主的态度都发生了变化，“杨白劳”成了“爷”。出现这一现象的原因，从理论上大致推测有：其一，佃户的选择权大了，可以自由迁徙、自由选择租种对象，即佃户不必非租种原籍地主的土地不可，他们可以在更大的范围内选择租种对象，因此使佃户对地主的依赖关系松弛了，这就使得地主需要佃户比佃户需要地主更为迫切；其二，农村劳动力的数量下降了，失去土地的农民可以在本乡做佃户，也可以到它乡做佃户，还可以脱离农业生产，去市镇从事手工业、商业等，这就导致农业生产出现“用工荒”，等等。明朝中后期江南地区的市镇经济与手工业的发展，会吸纳周边农村地区大量人口的就业，会导致农业生产人口的大量下降，农村会出现“用工荒”，A正确。政府积极推行重农政策，一般会提高地主投入农业的积极性，也会提高自耕农、佃农从事农业生产的积极性，农业劳动力一般不会大量流失。如果农村有足够的农业劳动力，一般不会出现题干材料所提现象，B可排除。题干材料讲到农村地区雇工的懒惰、骄纵，其背后隐藏的是农村劳动力的供求矛盾以及农村的劳资矛盾，这些矛盾当然属于社会矛盾，但从题干材料看，还不到激烈、尖锐的程度，C可排除。对“主令尊”的冲击，反映了农民对地主的人身依附关系有所减弱，D可排除。.甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂蒿吾中华！”这反映出“诗界革命”A.倡导民主革命的思想B.推动了白话文运动C.适应了救亡图存的需要D.成为改良思潮的开端【答案】：C【解析】：题干所引诗歌出自梁启超的新诗《爱国歌四章》0粱启超提出“诗界革命”的口号，并身体力行，试作新诗，积极创作反映现实生活、表现爱国思想的“新派诗”。《爱国歌》是最能代表他“新诗”特色的成熟之作。题干材料只提到，梁启超希望中国像英日一样崛起，但未见崛起方式一一是改革还是革命，看不出是倡导维新变法还是民主革命，A可排除。新文化运动中的白话文运动一一五四白话文运动之前，中国还有一个晚清白话文运动（始于1897年）（胡全章：《清末白话文运动研究的回顾、反思与展望》，《井冈山大学学报（社会科学版）》2010年第5期）。学界一般认为，晚清白话文运动是五四白话文运动的前驱、先导。梁启超首次提出“诗界革命”的主张，是在1899年《夏威夷游记》一文中，此时晚清白话文运动已经兴起；“诗界革命”只是要求诗歌的变革，且对新诗的要求是新意境、新语句（新名词）、旧风格三长具备、缺一不可，变革的主要是诗歌的内容，而不是诗歌的形式（《爱国歌》形式上就是旧诗），这与白话文运动的要求（范围涉及散文、小说、应用文、公文、报章文等，形式是白话文）有较大差距，B可排除。从题干材料“甲午战后”、希望中国像英日一样崛起看，有民族危机之现状，有民族振兴之愿望，C正确。改良大体等同于改革，从阶级分，有地主阶级改良派及改良思想、资产阶级改良派及改良思想，等等。从中国近代看，魏源、曾国藩等，大体上可以算是地主阶级改良派，冯桂芬、康有为等大体上可以算是资产阶级改良派，洋务思潮是一种改良思潮，维新变法思潮也是一种改良思潮，它们都产生于“诗界革命”之前，因为“诗界革命”是1899年提出的，D可排除。1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》,其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于A.抵制维新思想的传播B.保证民族语言的纯洁性C.反对向西方学习D.维护传统的意识形态【答案】：D【解析】：维新思想的核心主张是变革政治，建立君主立宪制，主要存在于19世纪末和20世纪初，介于晚清洋务运动和民国初年民主共和思想之间，在清末民初，转向保守而渐趋沉默。题干材料所列新名词与维新思想的主张关系不密切，且20世纪初维新思想本身也在退潮，张之洞等拟《奏定学堂章程》、禁用这些新名词，其根本目的不会是为了抵制维新思想的传播，A可排除。笔者在《中学历史教学参考》1997年第6期发表《高中历史教科书必须注意语言规范》一文，引用了1951年6月6日《人民日报》发表社论《正确地使用祖国语言，为语言的纯洁和健康而斗争》（这篇社论是黎潢起草，毛主席修改后发表的），首次注意到“语言的纯洁”问题。是采用“纯洁”“纯洁性”还是采用“规范”“规范性”的说法，2014年还有一次争论（见2014年第7期的《咬文嚼字》、2014年10月24日的《文汇读书周报》等），当然这与本题关系不大，但有启发性。那么什么是民族语言的纯洁性呢？许嘉璐在《新时期说老话题：继续为祖国语言的纯洁健康而斗争》（《求是》1995年第18期）一文，即强调语言文字的规范化、标准化。据此推知，符合汉语构词规律的翻译过来的新名词应该符合“语言的纯洁”的要求。就本题而言，张之洞时代有没有“民族语言的纯洁性”的观念，笔者不知，所读观念史的著作不多，但说张之洞等清末大臣推动学制改革、禁用一些新名词的根本目的在于“保证民族语言的纯洁性”，可能性极小。如果说他们想通过“保证民族语言的纯洁性”来达到维护民族、国家的独立性与尊严这一根本目的，则可以理解，B可排除。张之洞是洋务派的代表人物之一，主张中体西用，在湖北推行了不少向西方学习的新政，禁用一些新名词也不等于反对向西方学习，C可排除。根据张之洞“中体西用”的主张，提干材料建议学制改革、禁用外国名词等信息，可以推知其“维护传统的意识形态”之用意，D正确。30.图4是1932年出产的一款火柴上的图案。据此可知，当时中国图4A.民族火柴工业举步维艰B.新的营销方式得到采用C.开始兴起实业救国思潮D.全国抗日救亡运动高涨【答案】：D【解析】：1932年是国民政府“黄金十年”时期，当时国民政府大力发展经济，民族工业取得较快发展，火柴工业又是轻工业，举步维艰的可能性不大，A可排除。民族火柴业兴起于清末，发展于民国。在火柴盒上贴画一一火花，火花广告在中国出现始于1879年（日本归国的广东籍华侨卫省轩在佛山文昌沙建成巧明火柴厂，生产“舞龙”牌火柴，是中国第一枚火花）,到1932年，不属于新的营销方式，B可排除。实业救国思潮晚清即有，C可排除。根据题干“1932年”、火花上“抗敌牌”“十九路军”等信息，可以推知该火柴厂是支持1932年“一・二八事变”中十九路军抗日的，D正确。1980年与1975年相比，我国粮食播种面积减少6884万亩，总产量却增加674亿斤；棉花播种面积减少53万亩，总产量增加652万担；油料作物和甜菜播种面积共扩大3626万亩，其总产量分别增加70%口150%出现这一现象的主要原因是A.农民生产自主权的扩大B.农业生产技术有了革命性的改变C.农村经济体制改革完成D.国家取消对农副产品的统销政策【答案】：A【解析】：1978年开始农村经济改革，逐渐推行家庭联产承包制，农民生产自主权的扩大，极大调动了农民的生产积极性，A正确。1980年中国农业生产技术没有出现革命性的改变，机械化生产程度还不高，B可排除。1980年农村经济体制改革还处于起步不久阶段，到1984年经济体制改革的重点转移到城市，C可排除。1985年中央一号文件明确取消了实施32年之久的农产品统购统销政策。之后，随着改革开放的不断深入，统购统销逐步退出了历史舞台，D可排除。古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A.宗教意识淡薄B.反对神灵崇拜C.注重物质生活D.强调人的价值【答案】：D【解析】：雅典城邦是一种特殊的城邦，是政治共同体、血缘共同体（同一血缘、同一祖先）、宗教共同体（同一信仰，每个城邦有自己的神）三合一，苏格拉底之死的罪名就是“腐蚀雅典青年，否定传统的神”，A可排除。“憎恨所有的神”不等于“反对神灵崇拜”，关键是崇拜什么样的神、怎么去崇拜；雅典人喜爱该剧不等于喜欢这句话、赞成这句话；没有神灵崇拜，城邦将不成为城邦，雅典城邦本身就是宗教共同体；雅典公民维护城邦权威的意识强。B可排除。将火种带给人类，教会人类学会用火生活，不必然得出“注重物质生活”的结论，火的用途极广，既有物质生活方面，也有精神生活方面，题干材料看不出其中的偏重，C可排除。从“为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚”“我憎恨所有的神”“深受雅典人的喜爱”信息可以推知强调人的价值，D正确。19世纪60年代，总长超过3万英里的美国铁路有多种轨距。南部铁路轨距以5英尺居多，北部最普遍的轨距是4.9英尺，部分地区还采用6英尺、5.6英尺的轨距。这反映出当时美国A.尚未形成成熟的统一国内市场B.铁路是经济增长的主导部门C.科技水平限制了制造业的发展D.战争破坏了基础交通设施建设【答案】：A【解析】：轨距不统一，自然带来交通的不便，带来贸易的不便，美国独立之前已经初步形成了统一的国内市场，但铁路是国民经济的大动脉，轨距不一致，自然可以推知成熟的统一国内市场尚未形成，A正确。题干材料只有铁路总长度和多种轨距的信息，没有货运量、货运周转量的信息，推导不出铁路是经济增长的主导部门，B可排除。有多种轨距，不是科技水平的制约，可能是标准化意识、资金实力等方面的因素，C可排除。轨距不一，不可能是战争本身的破坏。有一种可能，就是为了地方割据而有意为之，当时美国南北方有矛盾，但题干材料说“南方以5英尺居多，北部最普遍的轨距是4.9英尺”，说明南方地区内部、北方地区内部也不统一，所以与南北矛盾、南北战争无关，加上其他部分地区还有不一，D可排除。34.图5为近代以来具有代表性的美术作品。这4幅作品反映出近代以来图5A.传统美术流派相继被淘汰B.理性思维的不断深化C.批判精神备受重视白^趋势D.美术流派演变的历程【答案】：D【解析】：近代西方美术史上流派有兴有衰，衰败不等于被淘汰，有的被淘汰，有的只是不占主流，题干材料也未有兴衰的信息，只是列出了各个阶段的代表作，A可排除。新古典主义绘画、现实主义绘画、印象画派绘画比较理性，浪漫主义绘画、后印象画派绘画、现代主义绘画更强调感情的表达，B可排除。新古典主义绘画（如《马拉之死》）、浪漫主义绘画（如《自由引导人民》）、现实主义绘画（如《伏尔加河的纤夫》）、现代主义绘画（如《旋转木马》《格尔尼卡》都有反战思想）都带有现实批判性（有人认为中国传统绘画不具批判性），但看不出“备受重视的趋势”；现实主义绘画之后的印象画派被称为“外光派”“光学现实主义”，不关注社会现实题材，题材多为草垛、水面、睡莲等，没有现实批判精神，”批判精神备受重视的趋势”同样不能坐实。C可排除。第一幅：法国画家大卫的《荷拉斯兄弟之誓》，属于新古典主义绘画。第二幅：俄国画家