作文1讲评：空心人与把心清空-课件

空心人与把心清空邢国英韩璐唐中云蒲煜白亚芳刘建钰曹书德空心人与把心清空海淀二模作文1在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。海淀二模作文1在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与命题审读在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。“空心人”是指什么样的人？与自然失联的人，与群体失联的人，与信仰失联的人……心里失去了诗意、清纯、审美、合作、利他、进取、探索、信仰……的人把心“清空”是指什么？自主定义，比如清除追名逐利的欲望、杂乱浮躁的心态、怨恨焦虑的情绪、不切实际的理想目标、纷乱的价值观念……命题审读在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失立意角度可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考，如：把那些虚名、浮躁、焦虑等负面东西清空，才能让信仰、激情、奋斗等良性的元素充实内心。有人远离群体，既不关心社会进步，也没有自身追求。这样的人屏蔽了他人和集体，自以为“清空”了世俗名利，实际上是脱离了社会与集体的“空心人”，应该充实心灵。……立意角度可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考，如：立意角度可以单就“空心人”进行思考，如：就跟空心的树木难当大任一样，人若空心也势必空虚无为，难有所成。那么就应在心灵里填补坚定的信念、执着的意志、奉献他人的精神……也可以单就把心“清空”进行思考，如：把心清空，清的是内心的浮躁、欲望、邪念。唯有这样，才能回归宁静的心灵、淳朴的人性。……立意角度可以单就“空心人”进行思考，如：评分示例评分示例对比两篇议论文“空心”才能“实心”我们如今都是饱和的“实心球”，娱乐八卦充斥着方寸之地，柴米油盐房价物价加重着生命的砝码。我们如今都是“空心人”，饱腹却没有“饱读诗书”，狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞，被一切“掏空”。我们“太空”，只剩下易碎的糖壳；我们又太“实”，只是满絮其中。看似矛盾，实则相洽，因为太“实”，所以太“空”。如诗人劝勉，把心中的杂念与世俗之气清空，填上信仰与知识的铅注，我们拒绝“空心”。空心与实心在科技高度发展的今天，任何人都不可避免地浸润在铺天盖地的信息中,越来越频繁的联系背后，是一张密布的网，连接人与人、人与自然、人与群体和社会。有学者劝诫人们，应拒绝与周围的一切失联，让自己成为充实丰富且有信仰的人；也有诗人劝诫人们，把心“清空”，不问俗物。“实”与“空”的相对性由命题提出“实”与“空”的概念对比两篇议论文“空心”才能“实心”空心与实心“实”与“空”的7“感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏空，赶了一天的工作进度，感觉被掏空……“掏空”的是我们所存无几的元气与力气，这是现代人与信仰，或是自然等失联后的不堪一击。没有信仰注入，谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵？如程开甲、郭永怀等人，他们有信仰为活力源泉，只身赴往罗布泊与世隔绝十多年，只为一声巨响。因为心中的目标，他们携上沉甸甸的赤子之心，爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神，皆昭示着信仰的力量注入——“百二秦川终属楚，三千越甲总吞吴！”而之所以“空心”，不正是离这种力量太久了吗？实心与空心，充实与放空，看似矛盾的两种生活状态，其实在千年前就已成为中国文人所探讨的话题，是入世还是还是出世？是尊儒还是背道？在实心与空心的探索中，汲汲于功名世俗、荣华富贵之人如范进、陈士成之流不在少数，他们过分渴望与外物联系从而实现享受而放弃了对自我天性的追求。然而一味追求空心之人，将老庄之学发挥到极致的无为之士，最终也只在历史上徒留虚名，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，留给后世只一个凄凉落寞的背影和遥不可及的生死幻梦。因此实心与空心，绝不能偏激地走向某个极端，而应相互调和，以中庸之道使其相辅相成。“空”是因为缺少了“实”“空”与“实”皆不能走极端“感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏8被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔孟之道、修身之术，更是一种娱乐精神，社会“丧”文化。狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃，网络上键盘侠的层出不穷，世间上演着多少嬉笑闹剧。心中无根，心中无“实”，大家只是上演一场又一场的狂欢——双十一的“剁手”，某果旗舰店门前的长队，虽不否认市场经济与科技带来的变化，但“勤俭持家”的内涵空了，与家人常联系，“海内存知己”的心空了，徒有外物，那又奈何。何为实心？人生在世，没有一时不与外界产生联系，实心即为对家事国事天下事的关心。往小了说，是对个体生命和身边环境的关照，往大了说，是天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感，更是人类命运共同体的宏大信仰。何为空心？纷繁复杂的社会大环境中，不仅有积极向上的正能量，也会有数不清的雷区和诱惑，空心即为“不以物喜，不以己悲”，不因外物扰乱自己的内心，保持心灵纯净，恪守底线，乃至做到淡泊明志、宁静致远。缺了“实”后“空”的危害分别归纳“实心”与“空心”被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔9虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白茫茫大地真干净。不是刻意去追求“空山不见人，但闻人语响”“我心无一物，何处惹尘埃”的生命境界。而是在这个洪流涌动的时代，不像浮萍一样，轻而无根，不让巨浪刷走内心残存的精神圣地。但是我们要多抬头，仰望星空之际，让信仰加重生命的质量，或让对自然的感知增添生命的灵动。将“空心”填实，如《经典咏流传》里观众的哼唱，或是《见字如面》里的热泪盈眶。是颜书外展时的质问，是故宫里每个人的倩影。这些都在填实我们虚置已久的内心——文化共鸣，精神长存。只有人“实”了，国家才“实”，我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁，“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人”。充实自我，观照外界与清空自我，心内无扰从不矛盾，不为乐景哀景所感染的范仲淹，可谓无欲空心，可他仍怀有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的天下忧思，无时无刻不心怀苍生；隐于隆中的诸葛孔明，在几乎与世隔绝的农夫生活里，仍知天下三分，关心百姓危亡；到了现代，也有像海子一样的诗人在“面朝大海，春暖花开”的清心淡泊中，也发出了“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”的感叹。而只有将个人所坚持的操守和崇高追求与社会实际相联系，与国家、民族的命运紧密相连，才会实现自己信仰的价值。而今多少大国工匠，在看似远离世俗，不问世事的潜心劳动中，创造出了对于这个社会意义非凡的价值。实心，感应时代召唤、投身国家建设；空心，不为俗事所扰，坚定励志，沉下心打磨。让实心和空心相结合，在淡泊却坚定的生活里，为时代发展献出一己之力。将“空”填“实”的个人和社会意义此文一类上48—50分“空”与“实”可以结合此文一类下44分虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白10评分说明一类文：1.对“空心人”及把心“清空”有准确而深刻的理解2.对所选立意形成自洽的逻辑关系或者有清晰的展开层次3.有恰当而充足的论据或情节支撑立意评分说明一类文：二类文的分档依据至空空在充实在社会高度发展的今天，学者劝人们不做“空心人”，要有所关联，有所充实；诗人们却劝人们清空内心。两者劝说看似对立，实则统一——我们清空的是过剩的欲望与拖垮压抑我们的过度追求，从而使内心充实的与现实关联，与适宜的关联。正如“大隐隐于市”，至空空在充实。清空内心的浮华，有助于我们更好的充实和关联，充实的内心也恰恰帮助我们维持心灵的纯净。（对“充实”与“清空”关系的理解非常深刻）有人认为，把心清空是抛却所有外物，只有这样，才能使内心纯净没有负担。其实不然，就像给块地除草的最佳方法不是洒满除草剂而是种上庄稼一样，清空心灵的最佳方法是关注现实，让自己被积极适宜的目标和事物填充的充实。当你内心是充实的时候，杂草的般的心灵杂物就不会找上你，也无处可存。所以，充实自己的内心才是对心做“清空”。（以比喻纠正一个错误认识）二类文的分档依据至空空在充实而充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。今天的社会在高度发展，但很多人常常会感到空虚，他们并不是时间被安排得满满当当，他们以为用每时每刻都有事干就是充实，其实不然。充实是我们心中有明确积极而适宜自己的目标，并脚踏实地的为之努力。那些整天捧着手机的人，他们看似一天都很忙地刷着软件，可是他们并不充实。以为他们逃避着现实，不关联自然，不关联群体，没有信仰，生活没有目标和方向，他们将自己的身心埋在小小的手机中，感受着空虚而非充实。当他们像这样不充实时，焦虑、难过，这些心灵负担，甚至还有对物欲、食欲的过剩渴求，就将心灵变成了垃圾场。他们需要“充实”来为心灵做一次大扫除。当我们关注现实时，我们自然会与自然、群体乃至信仰关联，自然而然感到充实，充实就会自然使心灵深刻、纯净。（论述什么人要充实，如何“充实”的问题，但重点以“捧着手机的人”说事略显肤浅和简单。此文二类上，41分）而充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。我！拒绝成为空心人所谓“空心人”，是指与自然、群体、信仰……失联的人。社会高度发展，人们匆匆忙忙，时常自顾不暇。所以本着以自我为中心的原则，向“绝对的、精致的利己主义者”的方向努力行走。但我认为，人若是想要走的长远，心中不能只有自己。（符合题意）我！新时代新青年！拒绝成为“空心人”！（观点鲜明，但有喊口号之嫌）“空心人”就在我们身边，人离开自然、群体、信仰是没法生存的，那么“空心人”怎会存在？其实绝对的失联是不存在的，但视而不见会造成单方面失联，看着瘦骨嶙峋的北极熊无家可归，走向灭绝，他说“与我何干”？看着挡着盲道的小黄车，他巧妙绕开；标榜自己有信仰，雍和宫里垃圾却“随处”可见……以善小而不为，是“空心人”的典型特点。若人人如此，冰川融化，海平面上升，受苦的是“我”；小黄车挡盲道，受阻的是“他”；处处垃圾，受累的是“她”。勿以善小而不为，“我”就不是“空心人”。（“空心人”就在身边）我！拒绝成为空心人我只是小小的青年人，仅“我”有心有何作用？其实“心”是极具感染力的。人之初，性本善，只是社会很残酷，需要我们武装自己，足够强大才能有立足之地，但强大不代表着没有温暖。唐朝时许多富人家门前都会有一亭子，被称为“驿亭”，可以供过路人歇脚，亭中有雨伞，路人可以随意取用，但亭中的雨伞从未少过，有的人用完会放回，有的没有放回便放到遇到的下一个亭子。这样的温暖自觉现代着实少见，酒店的方便伞总是供不应求，不是时代让我们如此，而是我们过度保护自己，以至于将自己的善良一并隐藏，强大与善良并不冲突，并且善是有感染力的，是一种传递与接力。（善心有感染力……过度保护自己……这些是怎样与“空心人”联系起来的呢？没论清楚）“空心人”很多，我不属于他们，看到冰川融化，我不能阻止，但“我”可以走路上下学，不用车接车送，看到盲人艰难行走，“我”不能让他看到世界，但“我”可以清掉盲道上的障碍物，让他多些方便，垃圾很多，“我”无法全部清除，但捡起脚边垃圾，他人便不好意思随手再扔。（呼应前面第3段，内容上基本是重复，没有更深的论述）“我”是新时代新青年，“我”怎样，中国便怎样，“我”拒绝成为“空心人”，中国的强大便有了温度，继续前行，便是众志成城。（此文二类中，37分）我只是小小的青年人，仅“我”有心有何作用？其实“心”是极具感把心调整好有学者劝诫人们拒绝成为空心人，又有诗人让我们把心“清空”。其实两者是可以同时存在的，我们要把心中不应该存在的清空，用应该的东西来将心填满。那什么是应该存在的，什么是不应该存在的呢。信仰便是应该存在的。昨天的五四青年日便让我想起1919年5月4日这场运动的开始。巴黎和会的声音一出，北京千所院校的学校揭竿而起，纷纷开始街上的游行，手中拿着“还我青岛”的小白旗，在广场上举行上万人的演讲。之后聚众闯入曹汝霖的家中，还闹出“火烧赵家楼”的一幕。工人的罢工、商人的罢市、学生的罢课，才没有把中国的名字落在条约上。这就是人民心中充满信仰的表现，不能让青岛就这么拱手让人。信仰不分人，无论你是学生还是老人都应当拥有。记得当时有一个美国的记者在中国，用笨重的相机记录下这一幕。其中有一张相片是学生在广场上演讲，引得众人倾听，都在听着我们如何用我们的信仰保护祖国。相片其实只有黑压压的一片后脑勺，一张脸也没有看清，但其中却分明有一个梳着辫子的人在认真听讲。他虽然辫子在，还有可能是学生所讨厌的旧时代的人，但他现在却站在那里，听着演讲，心中充满信仰，要保护祖国。把心调整好那什么是不应该存在的呢？前两天“巴黎圣母院”突发大火，又一个世界文明差点就消失于世，大家都在感叹，有的说自己只读过书，还没去过就再也没有机会，还有的晒出自己在巴黎圣母院的合照。但有些无脑的喷子却开始庆幸“谁让他们烧我们的圆明园！”之类的话语。这些不懂什么就站在偏激的角度上去喷，就是不应该存在的。我们做事待人用心，把心整理好，把心中不应该存在，不干净的东西除去，用我们对祖国的爱与信仰把心填满，做一个有“心”人。本文简单论述了“信仰应该存在”“偏激不应该存在”，既没有分析这二者之间有什么联系，也没有归纳和提炼。属于极其肤浅的议论文。二类下，34分那什么是不应该存在的呢？二类文的分档依据二类文的立意均符合命题要求根据以下情况将作文分到不同的档次里推理是否清晰论据是否典型、恰当语言表达是否规范、流畅二类文的分档依据二类文的立意均符合命题要求谢谢大家！谢谢大家！空心人与把心清空邢国英韩璐唐中云蒲煜白亚芳刘建钰曹书德空心人与把心清空海淀二模作文1在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。海淀二模作文1在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与命题审读在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。“空心人”是指什么样的人？与自然失联的人，与群体失联的人，与信仰失联的人……心里失去了诗意、清纯、审美、合作、利他、进取、探索、信仰……的人把心“清空”是指什么？自主定义，比如清除追名逐利的欲望、杂乱浮躁的心态、怨恨焦虑的情绪、不切实际的理想目标、纷乱的价值观念……命题审读在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失立意角度可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考，如：把那些虚名、浮躁、焦虑等负面东西清空，才能让信仰、激情、奋斗等良性的元素充实内心。有人远离群体，既不关心社会进步，也没有自身追求。这样的人屏蔽了他人和集体，自以为“清空”了世俗名利，实际上是脱离了社会与集体的“空心人”，应该充实心灵。……立意角度可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考，如：立意角度可以单就“空心人”进行思考，如：就跟空心的树木难当大任一样，人若空心也势必空虚无为，难有所成。那么就应在心灵里填补坚定的信念、执着的意志、奉献他人的精神……也可以单就把心“清空”进行思考，如：把心清空，清的是内心的浮躁、欲望、邪念。唯有这样，才能回归宁静的心灵、淳朴的人性。……立意角度可以单就“空心人”进行思考，如：评分示例评分示例对比两篇议论文“空心”才能“实心”我们如今都是饱和的“实心球”，娱乐八卦充斥着方寸之地，柴米油盐房价物价加重着生命的砝码。我们如今都是“空心人”，饱腹却没有“饱读诗书”，狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞，被一切“掏空”。我们“太空”，只剩下易碎的糖壳；我们又太“实”，只是满絮其中。看似矛盾，实则相洽，因为太“实”，所以太“空”。如诗人劝勉，把心中的杂念与世俗之气清空，填上信仰与知识的铅注，我们拒绝“空心”。空心与实心在科技高度发展的今天，任何人都不可避免地浸润在铺天盖地的信息中,越来越频繁的联系背后，是一张密布的网，连接人与人、人与自然、人与群体和社会。有学者劝诫人们，应拒绝与周围的一切失联，让自己成为充实丰富且有信仰的人；也有诗人劝诫人们，把心“清空”，不问俗物。“实”与“空”的相对性由命题提出“实”与“空”的概念对比两篇议论文“空心”才能“实心”空心与实心“实”与“空”的26“感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏空，赶了一天的工作进度，感觉被掏空……“掏空”的是我们所存无几的元气与力气，这是现代人与信仰，或是自然等失联后的不堪一击。没有信仰注入，谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵？如程开甲、郭永怀等人，他们有信仰为活力源泉，只身赴往罗布泊与世隔绝十多年，只为一声巨响。因为心中的目标，他们携上沉甸甸的赤子之心，爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神，皆昭示着信仰的力量注入——“百二秦川终属楚，三千越甲总吞吴！”而之所以“空心”，不正是离这种力量太久了吗？实心与空心，充实与放空，看似矛盾的两种生活状态，其实在千年前就已成为中国文人所探讨的话题，是入世还是还是出世？是尊儒还是背道？在实心与空心的探索中，汲汲于功名世俗、荣华富贵之人如范进、陈士成之流不在少数，他们过分渴望与外物联系从而实现享受而放弃了对自我天性的追求。然而一味追求空心之人，将老庄之学发挥到极致的无为之士，最终也只在历史上徒留虚名，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，留给后世只一个凄凉落寞的背影和遥不可及的生死幻梦。因此实心与空心，绝不能偏激地走向某个极端，而应相互调和，以中庸之道使其相辅相成。“空”是因为缺少了“实”“空”与“实”皆不能走极端“感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏27被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔孟之道、修身之术，更是一种娱乐精神，社会“丧”文化。狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃，网络上键盘侠的层出不穷，世间上演着多少嬉笑闹剧。心中无根，心中无“实”，大家只是上演一场又一场的狂欢——双十一的“剁手”，某果旗舰店门前的长队，虽不否认市场经济与科技带来的变化，但“勤俭持家”的内涵空了，与家人常联系，“海内存知己”的心空了，徒有外物，那又奈何。何为实心？人生在世，没有一时不与外界产生联系，实心即为对家事国事天下事的关心。往小了说，是对个体生命和身边环境的关照，往大了说，是天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感，更是人类命运共同体的宏大信仰。何为空心？纷繁复杂的社会大环境中，不仅有积极向上的正能量，也会有数不清的雷区和诱惑，空心即为“不以物喜，不以己悲”，不因外物扰乱自己的内心，保持心灵纯净，恪守底线，乃至做到淡泊明志、宁静致远。缺了“实”后“空”的危害分别归纳“实心”与“空心”被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔28虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白茫茫大地真干净。不是刻意去追求“空山不见人，但闻人语响”“我心无一物，何处惹尘埃”的生命境界。而是在这个洪流涌动的时代，不像浮萍一样，轻而无根，不让巨浪刷走内心残存的精神圣地。但是我们要多抬头，仰望星空之际，让信仰加重生命的质量，或让对自然的感知增添生命的灵动。将“空心”填实，如《经典咏流传》里观众的哼唱，或是《见字如面》里的热泪盈眶。是颜书外展时的质问，是故宫里每个人的倩影。这些都在填实我们虚置已久的内心——文化共鸣，精神长存。只有人“实”了，国家才“实”，我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁，“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人”。充实自我，观照外界与清空自我，心内无扰从不矛盾，不为乐景哀景所感染的范仲淹，可谓无欲空心，可他仍怀有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的天下忧思，无时无刻不心怀苍生；隐于隆中的诸葛孔明，在几乎与世隔绝的农夫生活里，仍知天下三分，关心百姓危亡；到了现代，也有像海子一样的诗人在“面朝大海，春暖花开”的清心淡泊中，也发出了“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”的感叹。而只有将个人所坚持的操守和崇高追求与社会实际相联系，与国家、民族的命运紧密相连，才会实现自己信仰的价值。而今多少大国工匠，在看似远离世俗，不问世事的潜心劳动中，创造出了对于这个社会意义非凡的价值。实心，感应时代召唤、投身国家建设；空心，不为俗事所扰，坚定励志，沉下心打磨。让实心和空心相结合，在淡泊却坚定的生活里，为时代发展献出一己之力。将“空”填“实”的个人和社会意义此文一类上48—50分“空”与“实”可以结合此文一类下44分虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白29评分说明一类文：1.对“空心人”及把心“清空”有准确而深刻的理解2.对所选立意形成自洽的逻辑关系或者有清晰的展开层次3.有恰当而充足的论据或情节支撑立意评分说明一类文：二类文的分档依据至空空在充实在社会高度发展的今天，学者劝人们不做“空心人”，要有所关联，有所充实；诗人们却劝人们清空内心。两者劝说看似对立，实则统一——我们清空的是过剩的欲望与拖垮压抑我们的过度追求，从而使内心充实的与现实关联，与适宜的关联。正如“大隐隐于市”，至空空在充实。清空内心的浮华，有助于我们更好的充实和关联，充实的内心也恰恰帮助我们维持心灵的纯净。（对“充实”与“清空”关系的理解非常深刻）有人认为，把心清空是抛却所有外物，只有这样，才能使内心纯净没有负担。其实不然，就像给块地除草的最佳方法不是洒满除草剂而是种上庄稼一样，清空心灵的最佳方法是关注现实，让自己被积极适宜的目标和事物填充的充实。当你内心是充实的时候，杂草的般的心灵杂物就不会找上你，也无处可存。所以，充实自己的内心才是对心做“清空”。（以比喻纠正一个错误认识）二类文的分档依据至空空在充实而充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。今天的社会在高度发展，但很多人常常会感到空虚，他们并不是时间被安排得满满当当，他们以为用每时每刻都有事干就是充实，其实不然。充实是我们心中有明确积极而适宜自己的目标，并脚踏实地的为之努力。那些整天捧着手机的人，他们看似一天都很忙地刷着软件，可是他们并不充实。以为他们逃避着现实，不关联自然，不关联群体，没有信仰，生活没有目标和方向，他们将自己的身心埋在小小的手机中，感受着空虚而非充实。当他们像这样不充实时，焦虑、难过，这些心灵负担，甚至还有对物欲、食欲的过剩渴求，就将心灵变成了垃圾场。他们需要“充实”来为心灵做一次大扫除。当我们关注现实时，我们自然会与自然、群体乃至信仰关联，自然而然感到充实，充实就会自然使心灵深刻、纯净。（论述什么人要充实，如何“充实”的问题，但重点以“捧着手机的人”说事略显肤浅和简单。此文二类上，41分）而充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。我！拒绝成为空心人所谓“空心人”，是指与自然、群体、信仰……失联的人。社会高度发展，人们匆匆忙忙，时常自顾不暇。所以本着以自我为中心的原则，向“绝对的、精致的利己主义者”的方向努力行走。但我认为，人若是想要走的长远，心中不能只有自己。（符合题意）我！新时代新青年！拒绝成为“空心人”！（观点鲜明，但有喊口号之嫌）“空心人”就在我们身边，人离开自然、群体、信仰是没法生存的，那么“空心人”怎会存在？其实绝对的失联是不存在的，但视而不见会造成单方面失联，看着瘦骨嶙峋的北极熊无家可归，走向灭绝，他说“与我何干”？看着挡着盲道的小黄车，他巧妙绕开；标榜自己有信仰，雍和宫里垃圾却“随处”可见……以善小而不为，是“空心人”的典型特点。若人人如此，冰川融化，海平面上升，受苦的是“我”；小黄车挡盲道，受阻的是“他”；处处垃圾，受累的是“她”。勿以善小而不为，“我”就不是“空心人”。（“空心人”就在身边）我！拒绝成为空心人我只是小小的青年人，仅“我”有心有何作用？其实“心”是极具感染力的。人之初，性本善，只是社会很残酷，需要我们武装自己，足够强大才能有立足之地，但强大不代表着没有温暖。唐朝时许多富人家门前都会有一亭子，被称为“驿亭”，可以供过路人歇脚，亭中有雨伞，路人可以随意取用，但亭中的雨伞从未少过，有的人用完会放回，有的没有放回便放到遇到的下一个亭子。这样的温暖自觉现代着实少见，酒店的方便伞总是供不应求，不是时代让我们如此，而是我们过度保护自己，以至于将自己的善良一并隐藏，强大与善良并不冲突，并且善是有感染力的，是一种传递与接力。（善心有感染力……过度保护自己……这些是怎样与“空心人”联系起来