第2课 诸侯纷争与变法运动 巩固练-统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动1．据《史记》记载，商鞅治秦，集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡置三十一县。商鞅的这一做法（

）A．结束了诸侯割据局面 B．改变了土地国有的制度C．增强了秦的军事力量 D．加强了秦对地方的管理2．墨子认为君主的道德和功绩是承接天命的前提，获得君权以后，上天还会对君主的行为进行监督和赏罚。韩非子则继承了其老师荀子的观点“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，认为君主的权势，民众可以夺取，也可以给予。墨子与韩非子探讨的共同话题是（

）A．中央和地方的关系 B．人与自然的关系C．人性的善与恶问题 D．君权的来源问题3．春秋战国时期质子制度成为处理诸侯国之间关系的重要方式。中国最早的交质活动发生在东周王室和郑国之间。周平王太子狐“为质于郑”，郑庄公世子忽“为质于周”，史称周郑交质。交制现象的出现反映了（

）A．周王室与诸侯国地位平等 B．诸侯纷争有效解决C．旧有统治秩序受到了挑战 D．阶级矛盾得以缓和4．毛泽东曾说：“历史上几千年来做官的不耕田，读书人也不耕田，假使全国党政军学，办党的，做官的，大家干起来，那还不是一个新的中国吗？马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”下列先秦思想家具有类似思想的是（

）A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子5．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这些措施（

）A．强化了对基层社会的管理 B．推动了新的社会阶层出现C．阻断了土地兼并的发生 D．促进了民族矛盾的缓和6．老子是道家学派的创始人，著有《道德经》五千言，下列属于其主张的是（

）A．“尽地力之教” B．“兼爱”“非攻”C．“为政以德” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”7．《战国策·秦策一》中:“（公元前338年）孝公死，惠王代后...人说惠王曰:‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。’”材料表明（

）A．变法措施得到民众的拥护 B．变法操之过急引发政治危机C．统治者好恶决定变法成败 D．商鞅变法触犯旧贵族的利益8．西周时期，楚国国君熊渠日:“我蛮夷也，不与中国之号谥。”战国时期，屈原却认为楚人是“帝高阳（颛顼）之苗裔兮”。这说明（

）A．各民族间经济交流密切 B．争霸需求推动文化认同C．华夏认同观念得到发展 D．传统分封制度趋于瓦解9．商鞅变法规定“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”。这一规定旨在（

）A．实现富国强兵 B．保护农民利益 C．推行重农抑商 D．承认土地私有10．战国时期变法风起云涌，成为时代风潮，如燕国乐毅改革、赵国赵武灵王改革、魏国李悝改革、楚国吴起改革、秦国商鞅变法，推动这一潮流出现的根源是（

）A．分封制和宗法制的瓦解 B．兼并战争中各国富国强兵的需要C．百家争鸣中的思想碰撞 D．铁犁牛耕的使用与推广11．唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（

）A．道家的清静无为 B．史学的以史为鉴C．儒家的伦理纲常 D．法家的法制建设12．中山国是春秋战国时期白狄建立的王国，在中山王墓葬中出土的《中山王方壶》上，刻有铭文448字，其中反复引用《诗经》中的句子，还有与《左传》相同的文句。据此可知当时（

）A．各民族政权交往很频繁 B．儒学思想已被广泛接受C．中山国已经完全封建化 D．华夏认同观念已经产生13．《周礼》规定，天子五门，诸侯三门。但陕西考古发掘的春秋战国时期秦国国君宫寝、朝廷遗址有五门。这说明（

）A．秦国已具备统一的条件 B．传统政治体制受到冲击C．法家思想影响建筑风格 D．秦国经济实力最为雄厚14．春秋时期，“耕”“牛”二字经常同时出现在人名中，如“冉耕，字伯牛”、“司马耕，字子牛”。这种现象可以用来佐证（

）A．春秋时期出现铁犁 B．春秋时期出现牛耕C．春秋时期出现铁犁牛耕 D．春秋时期开始饲养牛15．据统计，在商鞅变法时期，秦国百姓一年收入的80%以上都要用于缴纳国家的各类赋税，这一比例远远高于当时东方六国。对此历史现象，以下理解最合理的是（

）A．秦国中央政府的权力得到加强 B．秦国赋税沉重导致民众生活水平下降C．东方六国普遍实行轻徭薄赋 D．东方六国农耕经济发展远不及秦国16．有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想：有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（

）A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家C．墨家、儒家、道家、法家 D．墨家、法家，道家、儒家17．先秦文献中禹的形象材料一

丰水东注，维禹之绩。

——《诗经·大雅》禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

——《尚书·禹贡》夏有乱政而作禹刑。

——《左传·昭公六年》天命禹敷土（平治土地），随山浚川，乃差地设征，降民监德。——遂公盈（xǔ）铭文（遂公盈，西周时期青铜器）材料二

孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……——《大戴礼记·五帝德》禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。——《墨子·节葬下》治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸候之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》(1)材料一关于禹的记述分别属于哪种类型的文献史料，举例说明。(2)依据材料二，结合所学，阐释先秦时期儒、墨、法家记述的禹形象。18．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。阅读以下材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》材料二故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》材料三法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——《韩非子》(1)据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？(2)指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。(3)结合所学知识，分析百家争鸣局面形成的时代背景。参考答案：1．D【详解】材料“集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡置三十一县”反映的是商鞅变法中建立县制的措施，由国君直接派官吏治理，该措施加强了中央对地方的管辖，D项正确；秦国灭了韩赵魏楚燕齐，统一全国，结束了诸侯割据局面，排除A项；废井田，开阡陌，承认土地私有，废除了土地国有的制度——井田制，排除B项；材料措施与增强秦的军事力量无关，排除C项。故选D项。2．D【详解】根据材料中的“墨子认为君主的道德和功绩是承接天命的前提”、“韩非子认为君主的权势，民众可以夺取，也可以给予”等信息可知，墨子认为君权来源于天命的授予，韩非子则认为君权来自于民众，虽然两人关于君主权力来源问题的看法存在很大差异，但探讨的共同话题是君主权力的来源问题，D项正确；材料的核心词是“君权”，不是“中央与地方的关系”问题，排除A项；材料的核心词是君权，不是“人与自然的关系”问题，排除B项；从两人的观点中，看不出是不是探讨人性的善恶问题，排除C项。故选D项。3．C【详解】根据材料中的“春秋战国时期质子制度成为处理诸侯国之间关系的重要方式。中国最早的交质活动发生在东周王室和郑国之间。周平王太子狐“为质于郑”，郑庄公世子忽“为质于周”，史称周郑交质”信息可知，周郑交质事件中，周天子合诸侯国互换人质，这说明周天子的权威下降，郑庄公的行为违背了诸侯义务，从而说明旧有统治秩序受到了挑战，C项正确；从材料中的“周郑交质”现象中可以得出，春秋开始时周王室的地位只是下降了，不能得出周天子的地位和诸侯地位平等，排除A项；周郑交质是周天子与诸侯之间的争端而非诸侯之间的争端，排除B项；周郑交质所暴露的是统治阶级内部的矛盾与分歧，并非通常所说的奴隶主阶级和奴隶阶级之间的矛盾，材料中并未体现阶级矛盾更谈不上阶级矛盾得以缓和，排除D项。故选C项。4．C【详解】根据材料可知，材料内容强调劳动的重要性，“不劳动者不得食”与墨家尚利思想相符，C项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，排除A项；老子主张无为而治，排除B项；韩非子主张加强君主专制和中央集权，主张法制，排除D项。故选C项。5．B【详解】根据材料信息“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”并结合所学知识可知改变选官制度有利于新的社会阶层的出现，“重农抑商，奖励耕织”有利于小农经济的发展，有利于地主阶级和农民阶级的出现，B项正确；材料强调的是推动新的社会阶层的出现，而不是加强对基层的治理，排除A项；阻断了土地兼并的发生说法错误，排除C项；材料未涉及民族矛盾问题，排除D项。故选B项。6．D【详解】根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子在《道德经》中阐述的思想主张，D项正确；“尽地力之教”属于法家思想，排除A项；兼爱、非攻是墨子的观点，排除B项；“为政以德”是孔子的主张，排除C项。故选D项。7．D【详解】根据材料“孝公死，惠王代后......人说惠王曰:‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。’”可知，秦孝公死后，有人游说秦惠王，商鞅影响太大，对国君的统治不利，企图对商鞅及变法内容进行打击，说明商鞅变法触犯旧贵族的利益，D项正确；变法措施得到民众的拥护，与材料主旨不符，排除A项；变法操之过急引发政治危机，材料中没有体现政治危机，排除B项；统治者好恶决定变法成败，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。8．C【详解】据题意可知，西周时期楚国的国君还自认是蛮夷；但到战国时期，屈原却认为楚国也是五帝的后裔，这是华夏认同加深的表现，说明华夏观念不断深化发展，C项正确；材料体现的是华夏认同的加深，和民间的经济交流无关，排除A项；材料内容没有体现诸侯争霸，排除B项；材料不涉及传统宗法制趋于崩溃，排除D项。故选C项。9．A【详解】根据材料“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”可知，商鞅变法规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，说明商鞅变法重视农业抑制工商业的发展，目的在于实现富国强兵，A项正确，排除C项；保护农民利益，在材料中没有体现，维护的是国家的利益，排除B项；承认土地私有，在材料中没有体现，排除D项。故选A项。10．D【详解】根据所学可知，春秋战国时期，生产力进步，铁犁牛耕逐步推广，因此变法风起云涌，D项正确；“瓦解”一词表述过于绝对，排除A项；富国强兵属于直接原因，而不是根源，排除B项；百家争鸣属于重要原因，不属于根源，排除C项。故选D项。11．C【详解】结合所学知识可知，“礼”是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；《通典》中“礼门”占用篇幅较多，不能说明杜佑特别强调道家的清静无为，排除A项；史学的以史为鉴与材料内容无关，排除B项；材料并未体现《通典》强调法家的法制建设，排除D项。故选C项。12．D【详解】根据材料“其中反复引用《诗经》中的句子，还有与《左传》相同的文句”结合所学知识可知，中山国虽然是白狄建立的政权，但也受到汉民族文化的影响，反映出春秋战国时期，华夏认同观念已经产生，D项正确；从来没有涉及各民族政权交往，排除A项；材料不涉及儒家思想，排除B项；完全一词过于绝对，排除C项。故选D项。13．B【详解】根据材料“《周礼》规定，天子五门，诸侯三门。但陕西考古发掘的春秋战国时期秦国国君宫寝、朝廷遗址有五门”可知，春秋战国时期礼乐分封制遭到破坏，B项正确；材料无法体现秦国已具备统一的条件，排除A项；材料未体现法家思想，排除C项；材料未提及其他国家经济实力，无法得出秦国经济实力最为雄厚，排除D项。故选B项。14．B【详解】依据材料“耕、牛二字经常同时出现在人名中……”，可以看出春秋时期已经有了牛耕的存在，B项正确；材料涉及的是牛耕，并未涉及铁犁的状况，排除A项；材料仅涉及牛耕，排除C项；仅从材料，无法得出饲养牛的具体开始时间，排除D项。故选B项。15．A【详解】由“秦国百姓一年收入的80%以上都要用于缴纳国家的各类赋税”可以看出，秦国当时建立起中央集权制度，实现了对地方的有效控制，A项正确；材料信息不能得出秦国赋税沉重导致民众生活水平下降，排除B项；材料信息也不能反映秦国军事活动比东方六国频繁，排除C项；材料信息只是反映出秦国征收赋税情况，不能说明“东方六国的经济发展程度不及秦国”，排除D项。故选A项。16．B【详解】结合所学内容可知，一股正气，平治天下的是儒家思想；爱好和平，讲求实际功利的是墨家思想；刻薄严苛，法度严明的是法家思想；带着逍遥魂儿，避世寻自由的是道家思想，B项正确，排除ACD项。故选B项。17．(1)《诗经·大雅》属于文集类文献史料，《尚书·禹贡》《左传·昭公六年》属于史书类文献史料，遂公盈铭文属于碑铭类文献史料。(