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文档简介
1、流利、有节奏的朗读课文。2、能根据注释和课外资料理解词句意思,用自己的话讲讲这个故事。3、积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情。学习目标了解名作《吕氏春秋》是战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成的。全书共160篇。《吕氏春秋》是研究先秦思想史的重要资料,同时也是研究先秦文化史的可贵资料。人们常说,“人生得一知己足矣”,“知音可遇不可求”。知音这词源于我们今天要学的伯牙与钟子期的故事。相信你读了这篇文章,对“知音”会有更深的理解。人物简介伯牙:名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢yǐng都(今湖北荆州)人,晋国的上大夫,春秋时著名的琴师,被人尊为“琴仙”。
钟子期和俞伯牙的故事俞伯牙从小就酷爱音乐,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾zhōujiū飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。
欣赏:《高山流水》
钟子期和俞伯牙的故事没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴声呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
伯牙送子期歌忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔póu土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死。两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!初读课文
伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水。钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死。伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。要求:1、读准字音2、读出节奏3、注意停顿和延长,读出文言的韵味
伯牙/鼓琴,钟子期/听之。方鼓琴/而/志在太山,钟子期曰:“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少选/之间,而/志在流水。钟子期又曰:“善哉乎/鼓琴!汤汤乎/若/流水。”钟子期/死。伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世/无足/复为/鼓琴者。初读课文
再读课文,根据课文下面注释疏通文意鼓:弹琴。方:正,正在。太山:泰山;泛指大山,高山。志:心志,情志。若:像。巍巍:高大的样子。善哉:好啊。汤汤:水流大而急的样子。以为:认为。少选:形容时间极短足:值得。复:再。者:……的人。翻译文言文常用的方法:直译意译补译伯牙鼓琴,钟子期听之善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。翻译下列句子伯牙弹琴,锺子期听他弹琴弹得好呀,就像那巍峨的泰山伯牙摔破琴弄断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他为之弹琴的人伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水。钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死。伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。翻译课文研读课文:伯牙弹琴,锺子期认真倾听他弹琴,伯牙在弹琴时心里想着泰山,锺子期说:“你的琴弹得真好啊,就像那巍峨的泰山.”一会儿,伯牙心里又想到流水.锺子期说“你的琴弹得真好啊,就像那浩浩荡荡的流水.”锺子期死了以后,伯牙摔破琴弄断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他再为之弹琴的人了。参考译文研读课文:得知音之喜失知音之悲研读课文高山流水遇知音伯牙鼓琴,为谁而鼓?鼓得如何?锺子期善哉从文中那些句子可以看出子期是伯牙的“知音”?伯牙喜欢弹琴,锺子期则有很高的音乐鉴赏能力。伯牙将自己的情操和志向融入琴声,用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志,像江河一般奔腾不息的情感。而锺子期每次都能快速、准确的听出来。善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水明月皎皎
清风徐徐芳草萋萋杨柳依依白雪皑皑云雾蒙蒙
······伯牙鼓琴,志在太山,钟子期曰:“善哉,巍巍乎若太山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,汤汤乎若流水!”志在明月,钟子期曰:“善哉,
!”志在
,钟子期曰:“善哉,
!”志在
,钟子期曰:“善哉,
!”志在
,钟子期曰:“善哉,
!”
锺子期死后,伯牙会回到怎样的音乐生活中?研读课文:美妙的琴声无人欣赏,痛苦的煎熬。琴弹得再美妙,没有人懂,又有什么意义呢?“破”“绝”“终生不复”这些词语表现了伯牙怎样的心情?研读课文:悲痛欲绝,最终以一种极端的方式表现出来,破琴绝弦。这既反映了音乐的魅力,又体现了古人的高尚情操。伯牙为什么终生不复鼓琴?以为世无足复为鼓琴者研读课文:这一行为充分写出了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再弹琴的决绝态度。深悟“知音”知音:人生得一知己足矣通晓音律知己,能赏识自己的人指对作品能深刻理解、正确评价的人。海内存知己,天涯若比邻。——王勃莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——高适有朋自远方来,不亦乐乎?海内存知己,天涯若比邻。酒逢知己千杯少。君子之交淡如水。四海之内皆兄弟。士为知己者死。相识满天下,知音能几人?有关知己朋友的诗句:关于俞伯牙、钟子期的诗句:1、借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。2、高山流水琴三弄,明月清风酒一樽3、子期久已没,世上无知音。
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。伯牙绝弦类似古文...............25、能够岿然不动,坚持正见,度过难关的人是不多的。
26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的,所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的,学习了不在生活面前屈服。
27、只要持续地努力,不懈地奋斗,就没有征服不了的东西。
28、立志不坚,终不济事。
29、功崇惟志,业广惟勤。
30、一个崇高的目标,只要不渝地追求,就会居为壮举;在它纯洁的目光里,一切美德必将胜利。
31、书不记,熟读可记;义不精,细思可精;惟有志不立,直是无着力处。
32、您得相信,有志者事竟成。古人告诫说:“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候,才必须勉为其难地一步步走下去,才必须勉为其难地去达到它。——果戈理
33、告诉你使我达到目标的奥秘吧,我唯一的力量就是我的坚持精神。
34、成大事不在于力量的大小,
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