读《人间失格》有感2000字三篇

读《人间失格》有感2000字三篇懦夫害怕幸福，一碰棉花就会受伤。最后，我开始写这最后一篇文章。之所以不喜欢，是因为这个“失意”二字的感染力会像思维中的手术刀一样切入血液。这就像太宰治的作品带来的侵蚀.浏览作者太宰治的介绍。给我留下最深印象的是自杀和写作。五个自杀，字《斜阳》1《维庸之妻》，最后一个作品《人间失格》，最知名。太宰治生活在日本封建制度发生变化的时代。当时，日本分为四个阶级(皇帝、中国人、知识分子和平民)。没想到的是，太宰治属于“中华民族”，也就是被封的诸侯贵族。然而，二战后，日本废除了“中国人”，重新分配了土地，像太宰治这样本应享受繁荣的阶级失去了社会地位和经济来源。这个时代背景下的大国打磨也造就了太宰治的性格。说到性格，我很想说说和《人间失格》一起读的《高敏感是种天赋》这本书。我认为太宰治是一种“高度敏感”的人格。作者构建的人物不一定是作者本人，但也一定是作者的代言。就像《人间失格》中的叶藏一样，正是敏感的性格让他接收了太多别人无法理解，也不会理解的“信息”和“情绪”。这让我想起了科幻和恐怖电影中的角色可以听到和看到别人无法知道的事情。本质上，我们都是生活在这个领域的人，但不同的视角带来了太多不同的内心状态和思想，属于比普通人更多的思维因素。这种因素可能转化为天赋传承的物质，也可能成为折磨自己的杂乱。就像天才和疯子之间只有一张纸。而叶藏，或者说太宰治，是两种可能性的结合。他用自己“自杀”经历所折磨的思维因素来实现生命的意义。他把生活和作品中的人物融为一体，两者密不可分。他在39岁时结束了自己的生命，并把它变成了艺术。回到文章主题：《人间失格》这个名字其实是一种失去了作为人的权利的“流氓”，日本文学中的“流氓”代表了一种绝望中的无奈。从表面上看，主角叶藏彬彬有礼，听话风趣。他经常讲有趣的故事，画有趣的漫画，写一些有趣的文章。非常讨人喜欢。但是怎么会像以前一样阴暗敏感呢？当你阅读文章时，你会发现作者太宰治直接向我们表达了叶藏的内心世界。有趣的是内心隐藏的痛苦：别人苦恼的性质和程度，是我摸不透的谜。现实的苦恼，只有吃饭才能一笔勾销的苦恼，也许这就是痛苦的痛苦，而正是那凄美的地狱才如此悲惨，以至于我列举的十大灾难都微不足道。但是我对此一无所知。即便如此，他们也可以不去想自杀，避免疯癫，谈政治，但不能绝望和执着，继续与生活抗争。他们不痛苦吗？他们把自己变成彻头彻尾的利己主义者，相信一切都是理所当然的。他们曾经怀疑过自己吗？这样，不是很放松吗？但是，所谓的人不都是这样的，他们满意吗？这些人之间的规则、想法和关系。但他不明白，他觉得自己永远无法融入这个人类社会，这带来了挫败和恐惧。其实我们都在年轻的时候经历过这些，想过进入和离开社会，也经历过从校园到社会转型带来的痛苦。只是叶藏敏感的感知，过早地体会到了这些事情带给的绝望和孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是一个无法融入社会的异类，对这些规则的真诚融合无能为力。结果他只会搞笑，用它来和别人结缘。他试图迎合别人。他不知道如何问别人。连潇的父亲在索要礼物方面做得不好。他父亲说有一个面具，孩子们非常喜欢。当他问他是否想要时，他无法做出决定。让我父亲不开心。叶对这种未能取悦父亲的行为感到不安，半夜悄悄在父亲的笔记本上写了一个面具。第二天，父亲不停地笑，说这是叶藏的恶作剧。这时，我似乎突然能体会到叶臧那种不能理解别人或被理解的“无奈”之心。这种并非出于自己内心的搞笑行为，成了他自认为“人格”的最后一道屏障，也是与“人类”的接口。这种脆弱，当被故事和现实中的“人和事”打破时，也带来了对人生的最终自我判断。换句话说，什么时候我们没有做任何不符合自我意识甚至更糟糕的事情，为了迎合别人而变得自我厌恶？而这种无力感背后的思考是“生而为人我真的很遗憾。”太宰治抓住了那个时代这些痛苦的本质和根源。但我们这个时代的问题：就业压力、生存压力、人与人之间的纽带压力，都是时代给我们的苦闷。或者太宰治有微博的话：“搞笑，这是我最后一次向人类求爱。”也许他不会是太宰治。换句话说，我喜欢太宰治写的文章《大力士》。里面的女性角色更俏皮可爱一点。那一刻，我觉得仿佛看到了太宰治笔下俏皮的笑容，但就是不知道是真是假。读完《人间失格》回归自我的本质，其实就是要明白，在所有的痛苦、挫折和失落中，我们从来都不是孤独的。也得益于互联网时代，我们可以因为共同的认知而在群体中形成集体认同感。同时，我们也需要认真可爱的去面对那些我们可能会遇到的问题。你是谁？你是哪里人？你想去哪？这就是本文带来的思考因素和价值滋养。我对如何克服我的坏习惯感到困惑。我不知道那些坏习惯是我的个人本性还是人性。我尝试过各种方法去抵抗它们，比如用意志力控制自己的欲望或想法，从脑海中挖出毒瘤，但这会导致我陷入自我挣扎甚至自我压抑的状态，以至于我不得不去评价抑制过程本身是否是一种坏习惯；比如，通过彻底放纵自己，你想在一段时间内耗尽自己体内的所有毒素，并释放它们，直到你耗尽为止。显然，这是行不通的。坏习惯会像杂草，随时可能迎来春天，再次疯狂生长。我不认为我能成为一个彻底的人，一个纯粹的人。接受这一点，生活变得更容易，但我不再是我。思考对错一度让我深深困惑。当我开始迷茫的时候，我会急切地寻找出路，就像一个掉进水里的孩子，总是渴望抓到救命的稻草。那种心情我无法形容，依稀记得迷茫了一会儿之后，有无尽的空虚。无论什么样的坏习惯都无法填补空虚，反而让我觉得痛苦。无奈之下，我只好求助于妈妈。我问她：“什么是善，什么是恶？世界上还有对错吗？”这是一个很难回答的问题。我妈想了很久，很用心的告诉我“底线是伤害别人与否，不伤害别人是底线”。我清楚地记得，这段对话发生在高三那年春天的中午。那天阳光明媚，世界一片光明。《人间失格》(太宰治著)，又名《丧失为人的资格》，无法理解作者自杀时的感受和想法。即使读完这本书，我也没有感受到足以杀死他的情绪或冲动。我很惭愧我不能理解作者的内心世界。写完这本书，人们甚至把死亡当成了这本书的墓志铭，我还在想人死了，书还活着这种可笑的事情。主角叶藏的童年在作者笔下完全是灰暗的。他既没有讨厌事物的能力，也没有喜欢事物的状态。叶臧小时候生活在一个像木偶或橡皮人一样的大家庭里，显然不是一个孩子的心理状态。虽然我没有老，不知道一个上了年纪的人的心态，但我知道，童年是世界上最好的美味。即使叶藏的成长环境不好，一个孩子也体会不到如此深刻的痛苦。我可以大胆推测，作者是在用老年人的心态重新审视或体验童年生活。这种极端的经历让我感受到了作者当时的绝望。当一个快乐的童年不再是一点点丰富多彩，那一定是生活的负担。我开始强烈地怀疑是什么让叶藏走到了这一步。从局里出来的叶藏，有一次呆在“比目鱼”家里，让他不知所措，百无聊赖。他在本雄的家里遇到了一个杂志上的叫静子的女人，并得以留在她的家里。是的，叶藏不仅在物质世界一无所有，而且在精神世界也表现出绝望的迹象。他在静子家照顾孩子，吃软饭只能软，叶臧做不到硬。虽然他仍然强调他对绘画的追求，但恐怕他渴望找到解决的方法。和静子的女儿饭子聊天，让叶臧更是可怜可怜。一个人这样生活，别人的嘲笑已经不重要了，他为自己对臧的嘲笑和讽刺感到绝望。人对事物的看法总是受到情绪、感情、冲动等非理性因素的影响。甚至对于内心的极致体验，即使外面的天空很高，阳光灿烂，他们也可以完美地欣赏外面的风景。极端的体验给人一种像空虚一样强烈的存在感，这样的尝试可能会耗尽一个人的精神。到目前为止，我无法理解作者当时的经历或太宰治的一生。这本书真的在某些方面提醒我，终极体验的终点一定是空虚，它让人崩溃。实际上，我对这本书及其背景知之甚少，只知道作者的名字。我不知道，也不确定我看到的是真的还是假的。有些事情即使你亲眼所见，也未必是真的。世界上虚假的图像和混乱很容易让人迷失方向，失去判断真假的能力。第一次看到这本书是在广州IT创意园的树德生活馆。2018年离职后，我像上班一样，朝九晚五去那里学习了一段时间。我喜欢那边有墙的爬山虎。白色的玻璃特别漂亮。有些树枝顺着窗户和裂缝偷偷溜进房间，从屋顶垂下来，让新人反复怀疑是人为挂上去的，还是就这样？阳光从树叶中散射出来，让坐在地板上的读者抬头时，忘记了这个夜晚。我在书店二楼墙边的书架上看到了这本书，一看到就被吸引住了。这个名字太有品位了，——人被取消资格。什么是人？什么是世界？标准是什么？什么是失格？我想看几遍，但当时的心太浮躁，读不下去，所以总是拿起来放下，一直拖到现在。前两天当当做活动，给自己加了一些书。刚看到就买了。朋友说这是一本极度哀悼的书，不知道怎么评价。我只是觉得叶藏，或者说太宰治，他想的和不明白的，也让我困惑。他用一生向生活发问，而生活注定是没有答案的。他看起来很虚弱，从不反抗，但他向生活发起了最严峻的挑战。但我们看似坚强不屈，却圆溜溜地溜进人群，适应所谓的人际生存法则，被打磨得光秃秃的。我在网上搜索了关于这本书的评论和印象。有人说，在世界上被取消资格意味着失去做人的资格。感觉一下子失去了所有的魅力，牛嚼牡丹。是因为人失去了做人的资格，还是这个世界失控，没有章法，让人无法做人？就像叶心里藏着的呐喊，“所谓的世界，不就是你吗？”在这本书里，最让我震惊的一句话是，在《维庸之妻》篇中，傅太太在酒里加了水，后来又写道：“