高中语文《归去来兮辞(并序)》

归去来兮辞教学目标一、知识教育目标．把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。．辞的体裁特点二、能力培养目标．运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。．提高把握词类活用现象的能力。三、德育渗透目标1．感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。2．感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。重点、难点及解决办法重点：把握全文的结构领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。解决办法1．从朗读全辞的内容，把握题的意思。2．结合本文看辞的写作手法。学生活动设计一、课前预习，包括1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。2．标出课文不理解的地方。．初步鉴赏。二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。课时安排2课时第一课时教学步骤一、明确目标1．诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。2．了解背景，作者及辞。二、整体感知（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。2．写作背景东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。．主要内容介绍在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。重点、难点的学习与目标完成过程1．预习课文（1）诵读课文，借助工具书，把握辞意。（2）捋清辞的行文脉落。2．导入新课（1）介绍作家、作品。（2）介绍时代背景及主要内容。（3）讨论课文内容，提问。具体指出全文的基本行文思路。[参考答案]全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格？[参考答案]从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景时——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情；这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。对题目“归去来兮辞”的理解。[参考答案]“归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。“来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。总结、扩展这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。文章的主体是一篇有韵的“辞”。辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的路——漫漫（其）——修远（兮）吾将——上下（而）——求索到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。第二课时教学步骤一、明确目标明确本文的特点，把握古汉语分类常识。二、整体感知该辞运用对比，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。三、重点、难点的学习与目标完成过程1．讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。2．按座位四人一组讨论，推荐一人发言。3．分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。（1）通假字曷．不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）（2）古今异义词于时风．波．未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）饥冻虽切，违己交．病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）尝从人．事．（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）寻．程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）景．翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）悦亲．戚．之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）（3）一词多义心因事顺心.（心意）既自以心为形役（意志，精神之类。）夫问征夫以前路（夫，名词）乐夫天命傻奚疑？（助词）事将有事于西畴（指耕种的事）从人事（指治人之事）故故伎求之（所以）亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之胡为乎遑遑欲何之．（往，动词）求之靡途（代“为长吏”代词）四方之事（助词“的”）奚奚惆怅而独悲（为什么）乐夫天命复奚.疑（什么）奔载欣载奔.（跑去）情在骏奔.（奔丧）（4）词类活用生生所资（生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。）眄庭柯以怡．颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）倚南窗以寄傲．（傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）审容膝．之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）策扶老以流．憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。）TOC\o"1-5"\h\z或棹．孤舟（棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。）感吾生之行．休（行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。）（5）古汉语句式①判断句皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）②倒装句复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）③省略句情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）总结、扩展本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等），多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。扩展下边是本文的序，请为其断句并译文。余家贫耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然已怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦遂见用于小邑于时风波未静心畏远役彭泽去家百里公田之利足以为酒故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然其矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔即敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔白免去职仲秋至终在官八十余日因事顺心命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也[参考答案]《序》断句余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然已怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心畏远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，其矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，即敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，白免去职。仲秋至终，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。《序》的译文我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出

的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。布置作业背诵全文。自选一本书写“序”。归去来兮辞广归途、归去来兮辞广归途、鄙弃官场I归思鄙弃!田园归家\乐夫天命

向往田园*/

归意滕王阁序【教学目标】•知识与技能（1）了解骈文的两大特征一一对偶与用典（2）体会文章优美的语言及表达方式.过程与方法（1）通过诵读，鉴赏文中的美丽秋景（2）合作讨论体会分析作者复杂的思想感情（3）安排课前预习，试着披文入情•情感态度与价值观培养敢作敢为、志当高远的精神品质【教学重点】积累文言词语感受文章的内容美和形式美背诵精彩语段【教学难点】理解本文用典的内涵【教学过程】一、激趣导入步骤1:导入一一投影楹联。“洞庭月衡岳云巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；崔灏诗范相记王勃序，两楼一阁，数江南人物，各有千秋。”步骤2:此联就赞美了江南三大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼。诗人王勃针对滕王阁写有《滕王阁诗》和《滕王阁序》。（投影《滕王阁诗》并齐读、背诵）二、自主•合作•探究【互动设计1】指导诵读并体会文体特点。播放孙道临诵读短片。体味诵读节奏。完成方式：学生A组齐读第2段，B组齐读第2段。发现并总结朗读规律：四字句/六字句/七字句。体味文体特征。诵读实践巩固。学生齐读第4段。【互动设计2】字句疏通检测与词语积累（诵读与语感作业检测）①解释下列加线词的用法（小组竞答完成，课后完成在草本练习上）A襟三江而带五湖B雄州雾列，俊采星驰C台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美D千里逢迎，高朋满座E腾蛟起凤，孟学士之词宗F屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲②快速阅读，搜寻、总汇文章中的成语（分男女竞赛完成，于课后完成在草本练习上）参考提示：人杰地灵胜友如云高朋满座腾蛟起凤钟鸣鼎食天高地迥萍水相逢老当益壮失之东隅，收之桑榆【互动设计3】《滕王阁序》原题是《秋日登洪府滕王阁饯别序》。将分四组阅读,以原题为思考集结点，集体梳理全文框架。交流后边小结边投影。操作及框架提示、参考。小组任务文章框架内容概要备注第1段第一部分扣“洪府”，述宾主之美。第2-3段第二部分扣“秋日登阁”，绘山川之美。角度：近景、远景第4-5段第三部分扣“饯”，写宴会盛况，抒人生感慨。怀才不遇，不甘沉沦第6-7段第四部分扣“别”，自叙遭际，叹知己难遇。【互动设计4】课堂诵读第2-3段，品读鉴赏。提问思考：《滕王阁序》流传千古的原因是多方面的，其中有语言方面因素，特别是文情并茂因素。请同学们找出自己最喜欢的句子并说出理由。学生自由发言，教师适时点评。最后重点处理“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”背景知识（见《人教版教师参考用书》P.193）。参考分析：整句形象生动，流美飞动。理由1落霞本无生命，当其自近而远飘向天边时，使人产生“飞”的错觉，无生命的落霞与有生命的孤“鹜”齐飞，有活泼的情态意趣，这样构成了动态美。理由2落霞，孤鹜，一红，一白，相映生辉，加之衬以蓝天，碧水，于是明丽耀目，这就有了色彩美。理由3落霞的背景是天空，孤鹜的背景是水面，余晖渐消的“长天”与孤鹜渐去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，难辨何者为天，何者为水，浑然一色，这就有了整体美。老师指要提醒：生活中的动静组合、颜色组合、光线明暗组合等等都成艺术创作的元素，能够把自然界表现得出神入化，当然也须我们有这样一双眼睛。激励提问与思考：文章中这样富有表现力和审美价值的句子、段落还有很多，课后请同学们多加体味、鉴赏。【互动设计5】第4-6段，作者对自我胸襟进行了真切披露，请大家探究，披露了什么样的真情，是如何披露的？学生齐读、讨论、交流、共同明确。要点1作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉沦豪情壮志、渴望用世的政治抱负。要点2表现手法之一是凭借历史典故。（A组学生整理第4段典故一一发现“怀才不遇的悲伤之情”〃B组学生整理第5段典故一一归结“不甘沉沦的豪情壮志”情怀//C组同学整理第6段典故一一明确“在恭维中表达知遇情怀”）要点3抒情的基点是挫折失意中登高望远，自然而巧妙，绝非无病呻吟与做作之态。重点例析：“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南螟深，天柱高而北辰远。”这四句从西、东、南、北四方落笔抒写远离朝廷、贬斥流落之情，当然是虚定。但我们又可把它当作实写一一唯见夕阳西沉，白云悠悠，这正是作者四顾茫茫，怅然若失的心境的极妙烘托。学生分析：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”这里从正反两个方面兼包了怨叹与自勉之意，表现了作者失望与希望、痛苦与追求相互交织的复杂感情。三、整合评价【互动设计6】总结：读罢此文，我们为何为王勃自豪而又被迫他折服？骈文形式要求非常严格，堪称“格律文”。《滕王阁序》是我国古代写景抒情、文情并茂的骈文佳篇。王勃此文因其真情实感和纯熟的艺术技巧，充分调动文字形式的积极因素，犹如一个高明的舞蹈家，全身戴着枷锁却能跳出优美的舞姿。特别是在失望中充满希望、在痛苦中不断进取追求的精神是激励后人的文化瑰宝。四、拓展延伸【互动设计7】赏析《贾生》。投影诗歌与设问：贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。问题设计：试分析贾生这首诗的表现技巧。（上作业本）【评析】该诗运用典故、托古讽时，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗歌选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，效果颇好。五、教学反思本文教学力求体现举一反三的能力培养原则，贯彻“课文只是例子”的经典论断。试图克服锁细与俱到，实践长文短教、难文简教的做法。想让学生在享受教学过程时，又完成自主学习、自主探究能力提升的过程。同时我还想体现媒体只是帮助提高效率的手段，克服花哨，力求简捷与明了。逍遥游（节选）•教学目标知识目标1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。3．背诵课文第一自然段。能力目标1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。德育目标1．学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。•教学重点1．疏通文意，把握文章的内容。2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。•教学难点对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。•教学方法1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。•课时安排3课时•教学步骤第一课时［教学要点］1．介绍庄子及《庄子》。2．在诵读基础上，疏通、研习第一自然段。3．引导学生背诵第一自然段。［教学过程］一、导语设计“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》（节选）。（板书课题）二、解题1．庄子简介庄子（约前369〜前286）,我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。2．背景材料庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《孟子•离娄上》）就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。3．《庄子》简介《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书，计五十二篇，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。《庄子》一书的出版，标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。从积极的方面来看，他关于道的理论，为中华民族的思维能力的提高作出了贡献；他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越；他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑，为后世中国无神论传统的形成提供了思想资源；他关于社会政治文化的学说具有反抗专制制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，也具有很大价值。从文学价值方面来讲，《庄子》一书展现出来的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴，鲁迅先生说：“其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”这是很精当的评论。至于书中主观、消极、无为的一面，我们应当联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。三、整体感知课文，学习第一自然段1．投影展示庄子画像，播放课文录音，学生听读，注意疑难字的读音以及断句和语气。2．再放录音，学生跟读全文。注意要读准字音，读出古代散文的韵味来。3．学生默读课文第一自然段，参照注解自己翻译，随时质疑，教师解疑。出示投影：（1）注意下列加粗字的读音北冥ming鲲kun抟扶摇而上tuan坳堂ao蜩tiao莫之夭阏yao枪榆枋fang夜舂米ch6g（2）注意下列加粗词以及语句的意义怒而飞：振翅而奋飞。怒，通“努”,振奋的意思。海运则将徙于南冥：海动风起，这大鹏鸟就借风力迁往南海。海运，指海的运动，海动必然风起涛涌。《齐谐》者，志怪者也：《齐谐》这本书，是记载怪异事情的。《齐谐》，书名。志，记载。“……者……也”，表示判断的句式。“谐之言曰”五句：《齐谐》书上说：大鹏迁往南海时，初飞时以翅膀击起水花而上，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月大风而飞去的。“天之苍苍”三句：天色深青，难道是它的本色吗？它是高远而没有什么边际的吗？其，通“岂”。至极，穷尽。“且夫风之积也不厚”两句：水的聚积不深厚，那么它负载大船就没有力量。且夫，承接连词，表示进一层议论。莫之夭阏：即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语前置。夭阏：阻挡。奚以……为：表示反问，哪里用得着……呢？为，句末疑问语气助词，呢。三餐而反：反，通“返”。之二虫又何知：这两只小动物又知道什么呢？之，此，这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。四、研习课文第一自然段，并背诵。1．指定一名学生有感情地朗读第一段。2．学生思考：问题①：大鹏飞往南冥，需要什么？问题②：野马、尘埃在空中浮游，需要什么？问题③：蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？（解说：这三个问题较为浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。）学生自由发言，教师评价，明确答案：问题①：大鹏飞往南冥，需要“海运”。

问题②：野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。问题③：蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”理清第一段思路学生齐读第一段。学生自己理思路，自由发表自己意见。。首先，作者大笔挥洒，以夸张手法描写神奇莫测;。首先，作者大笔挥洒，以夸张手法描写神奇莫测;言其翼大，“如垂天之云”。这只鸟不止于大，它

给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以

“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接并以行路备粮的比喻予以反本段内容阐明世间万物都“有所待”巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑,驳，表现了毫无自知之明的可怜和可笑。海运将驾（对比）野马*尘埃海运将驾（对比）野马*尘埃小以息相欧大舟深水|比喻强调芥草杯水・蜩与学鸠曙笑犬鹏适莽苍者］反驳适百里者,（比喻）行路备粮1适千里者」,万物皆帑有所待”（板书）。•根据思路，引导学生背诵。•学生齐背第一自然段。五、课堂小结本节内容主要是第一段，而万物“有所待”是更好理解“逍遥”的基础，必须抓住意象特征，通彻理解。理清思路，是背诵课文的最佳途径。六、布置作业•熟背第一自然段。预习第二、三自然段。第二课时［教学要点］检查背诵。研习二、三自然段。［教学过程］一、检查第一段的背诵情况1•学生分小组背诵，由另外小组订正。2.学生齐背第一段。3•学生听写疑难词语。二、学生自读、自译二、三自然段1•听读。听录音带，注意疑难字的读音、朗读过程中的断句以及语气。2.跟读。（要求：声音低点，读准字音，读出句读、语气来）3•默读。参照注解自译二、三自然段，有疑难之处，随时质疑，教师巡回指导。出示投影：（—）注意下列加粗字的读音。

小知不及大知zhi朝菌zhcd蟪蛄hui穷发之北fa斥;/l'iyan沮ju数数然shuo泠然Iing恶乎待哉wu（二）注意下列加粗词的用法以及句子的意思。小知不及大知：见识短浅的小智比不上见识深远的大智。知，即“智”，指智慧才能。奚以知其然：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即“以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，这样。穷发之北：草木不生的北极荒远之地。彼且奚适也：它将要到哪里去？“奚适”，即“适奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。此小大之辩也：这就是小和大的区别。辩，通“辨”，区别。而征一国：能力使一国的人信任，“而”，通“耐”，能。举世非之而不加沮：世人都非议他，他却并不因此而更为沮丧。非，形容词意动用法，以非，非议。犹有未树也：树，名词用作动词，树立。旬有五日：“有”通“又”。恶乎待哉：凭借什么呢？恶，何，疑问代词作宾语，宾语前置。三、研习二、三自然段（一）研习第二自然段•学生齐读第二自然段。•学生思考：（1）第二自然段具体写了些什么内容？和第一自然段有何联系？学生分小组讨论，推荐代表发言。师生共同归纳，明确：朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。问棘，点明了

板书：朝菌、蠅席二方比较可知：“小年不及大年”；彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之“小大之问棘，点明了

板书：朝菌、蠅席小年|冥灵、大椿彭祖氏寿众人匹之汤之问棘（2）问：冥灵、大椿彭祖氏寿众人匹之汤之问棘（2）问：归纳上文大年J归纳上文子［｝小知不及大知小知」补充、点明“小大之辩”“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的?学生自由发言，各抒己见，对其他同学有不同意见，可质疑，也可予以反驳。教师点拨：第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。明确：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。（二）研习第三自然段•学生齐读第三自然段。•学生用自己的语言复述第三自然段内容。（解说：允许学生停留在翻译的基础上）复述范例：本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。3．问：作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的？学生讨论，教师适当点拨，归纳如下：本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。四、探究式阅读关于“至人”“神人”“圣人”的说法。说法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材•大学语文》对此句的注释是：“至人无己：修养最高的人忘掉自我。神人无功：修养较高的人无意追求功业。圣人无名：有学问道德的人无意追求名声。”《古代散文选》（人民教育出版社1980年）的注释为：“无己，无我。也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。庄子认为能达到这样的境界，才算逍遥游。无功，不追求功。无名，不追求名。庄子认为‘至人'比‘神人'‘圣人'为高。”《先秦文学参考资料》（中华书局1980年）在注释《逍遥游》时也说：“第一句，‘至人'是庄子理想中修养最高的人，能达到任天顺物、忘其自我（所谓‘无己'）的境界。第二句’神人’，是庄子理想中修养仅次于‘至人’一等的人。……第三句，’圣人’，本是儒家理想中修养最高的人，而庄子却置于‘至人'‘神人'之下，作为第三等。”说法之二：“至人”“神人”“圣人”属同一境界。“《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘无所待'的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的‘至人无己'‘神人无功'‘圣人无名'的境界。以及通过’无为’达到这一境界的主张。”（见《语文第四册教师教学用书•课文鉴赏说明》，人民教育出版社2002年）“真正的逍遥游是要‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷'，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。”（见《新讲台：学者教授讲析新版中学语文名篇•古代散文中的一道异观》，中央编译出版社2001年）“神游宇宙忘记自身存在的‘至人'，无用无为抛弃功名利禄的‘神人’,隐姓埋名鄙夷是非荣辱的’圣人’,才达到庄子推崇的’逍遥游’之境。”（见《寓言•重言•卮言》，《中学语文教学》2001年第六期）说法之三：含糊其辞，闪烁不定。《全日制普通高级中学教科书•语文第四册》（人民教育出版社2002年）第21课《逍遥游》的课下注解是：“至人，庄子认为修养最高的人。下文‘神人'‘圣人'义相近。无己，无我，即忘掉一切。庄子认为达到此境界方是逍遥游。无功，无所为，故无功利。无名，不求声名。”“至人”“神人”“圣人”义相近，仿佛是说三者属同一境界。“无己”，庄子认为达到此境界方是逍遥游，那么，“无功”呢？“无名”呢？它们算不算逍遥游？“至人”“神人”“圣人”到底是什么关系？这些都不得而知。说法之四：如果把“至人无己，神人无功，圣人无名”三句话看做是运用了“互文”辞格，互文见义，参互理解，情形当会明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一样，都“无己”“无功”“无名”。或曰，只要“无己”“无功”“无名”，就可以称作“至人”，也可以称作“神人”或者“圣人”。也就是说，无己、无功、无名，共同构成了庄子心目中最为理想的人格特征。庄子认为，做到“无己”“无功”“无名”，便进入了“无所待”的绝对自由之王国，即“逍遥游”。或曰，能够进入“逍遥游”，便会“无己”“无功”“无名”。五、课堂小结本节课的主要内容是研习二、三自然段，把握作者由对“有所待”的否定提出“无所待”的主张，进而通过浅显短文的练习，提高学生的文言文阅读能力。六、布置作业1．熟读全文，找出文中运用比喻、夸张、拟人等修辞手法的句子。2．浅析《庄周家贫》在写作方法上有何特色。第三课时教学要点］鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。•初探对“逍遥之游”的理解。［教学过程］一、检查作业第1题，学生自由口述，作一般检查。第2题，抽一至两名同学简析，然后教师评价、归纳、明确：《庄周家贫》是一则寓言，既体现了《庄子》以寓言见长的特点，又体现了庄子散文的又一特色：写得幽默、辛辣，表现了很高的讽刺艺术手腕。二、鉴赏本文的写作技巧及艺术特色1.学生根据自己找出的运用比喻、夸张、拟人等修辞手法的句子，简析文章的艺术特色。（解说：可以给学生作一些提示，如从比喻时选材的特点、夸张、拟人达到的效果等方面去分析，以避免学生无从下手）2•学生分小组交流看法，统一意见，然后各小组推荐一名代表陈述本组的分析情况。教师点拨看奇特的描写文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，一方面说明小虫小鸟局限于自己促狭的活动天地；另一方面也说明，它们和大鹏一样，也是自得其乐适性逍遥的。这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。探大胆的构思文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以11千岁为春，11千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在庄子的笔下，鱼可以化而为鸟，冲天飞起；鸟可以自视甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是独一无二的，那“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界，又有谁能创造得出呢？那种境界的人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。庄子随心所欲想象出的物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示一一以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。析隐蔽的情感庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。可见，这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。师生共同归纳文章的艺术特色。借用寓言说理，生动透彻。想象奇特丰富，意境开阔。构思大胆奇妙，叹为观止。三、初探对“逍遥之游”的理解1•如何理解作者塑造的大鹏形象？学生各抒己见，谈自己的看法。教师在学生意见的表述后，加以深化。作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？（给学生思考、回答的时间，以便拓展学生的思维）也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。•什么是作者所谓的“逍遥游”呢？①学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。•教师评析：“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：解“逍遥”之含义。“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：a.无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游。b.自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？析“逍遥”之层次。作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。四、德育渗透提问：学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？学生讨论后明确：文章从高远之志、厚积之力、小大之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。五、课文总结《逍遥游》是《庄子》的第一篇，表现了庄子的人生观一一“无待”之境。比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，真可谓妙笔纵横，别具一格，无愧鲁迅先生“晚周诸子之作，莫能先也”的评价。六、布置作业1•熟读全文。2•就文章的艺术特色中的某一点，写一篇300~400字的鉴赏片断。•板书设计以游无好以游无好•延伸阅读翻译下面两段文字。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：’鲋鱼，来！子何为者也？’对曰：’我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：'诺。我且南游吴越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：’吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”参考答案：1.庄周家中贫穷，所以去找监河侯借粮。监河侯答应说：“可以，我将要征收租税，等收下后，我借给你三百金，你看好不好？”庄周听到这话，气愤得变了脸色，说道：“我昨天上你这里来，听见有在路中间呼喊的声音。我回头去看，原来车辙中有一条鲋鱼在喊。我问它道：’鲋鱼，来吧！您是干什么的？”它回答道：‘我呀，是东海的居民。（今天不幸，落到这步田地）您或许有一升半斗的水，可以救活我，使我活命吧？’我说：‘可以，我将要向南去游说吴越的君王，引过西江的水来迎接您，可以吗？’鲋鱼听了这话，气愤得变了脸色，说道：’我离开了我惯住的地方，我没有地方生存。现在，我只要一点水就能活下去。您却说这种空话，你不如干脆及早地到干鱼店里去找我吧！’”2•庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在水里。”7.陈情表•教学目标一、知识和能力1．体会所陈之情，欣赏陈情艺术。2．把握文章结构，理清思路。3．通过诵读、背诵，积累文言词汇，积淀文言语感，提高文言文阅读能力。二、过程和方法诵读、感受、理解、讨论、鉴赏、背诵三、情感态度和价值观体会作者至真至诚的亲情、忠情、苦情。正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的传统道德。•重点、难点及解决办法《陈情表》是古代散文中传诵千古的名篇之一，读懂课文，把握其行文层次，体悟其以陈情统摄叙事说理、情真理切的特点，是学习的重点。课文虽文字质朴无华，但涉及的语汇较多，消化理解诸多文言实词，是学习的难点。解决办法1．对词语作分类归纳，帮助学生理解并作积累。2．反复诵读，要求能背诵能默写，在诵读中加深理解。3．通过课堂讨论，帮助学生体悟文旨，掌握课文结构。•课时安排2课时第一课时•教学步骤一、导入宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”李密《陈情表》受人推崇。写作背景：司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如若不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。文中所写，皆是真情实意。为了唤起武帝的怜悯心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭不幸，和祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。李密的《陈情表》把晋武帝感动了，皇帝不但准奏，而且“赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”。可见此文感染力之大。二、疏通、诵读、积累借助注释，疏通课文。放课文朗读磁带，或教师范读。

学生诵读、感悟，老师根据实际情况作诵读指导：注意体会作者的真挚感情。本文是写给皇帝的信，以叙事为主。在叙事中包含着作者真挚的感情。诵读时，要注意文章的层次，做到有表情地诵读。在读的过程中，注意体会文中抒发的感情。本文多四字句（五至七字句，可以看作加统领字的四字句），读来容易朗朗上口，铿锵有力。但在以四字句为主的同时，又杂以三、五、六、七、八、九、十、十一字的句式，构成了句式的错综变化，使文章脉络流走，音韵和谐。诵读时要加以体会，读出文章的节奏感。在诵读中把握：1．读音。臣以险衅（xin）在诵读中把握：1．读音。臣以险衅（xin）门衰祚（zuo）薄应（ying）门床蓐（ru）期（ji）功强（qifing）近之亲茕茕（qimgqimg）孑（jie）立非臣陨（yen）首责臣逋（b口）慢非臣陨（yen）首责臣逋（b口）慢宠命优渥．（w宠命优渥．（wo）犹蒙矜（jin）育盘桓（hu印）更（geng）相为命成立告诉刘病日笃（du）过蒙拔擢（zhuo）气息奄奄（yfin）（yfin）2词义（课后练习二）臣以险衅，夙遭闵凶。险衅：指命运不好。夙：早时。凶：不幸。生孩六月，慈父见背。见背：离开我。背，背离、离开。门衰祚薄，晚有儿息。薄：浅薄。息：子。寻蒙国恩，除臣洗马。寻：不久。除：授予官职。岂敢盘桓，有所希冀。盘桓：徘徊不进的样子。希冀：这里指非分的愿望。听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。听：准评。卒：终。古今异义同形词4成语茕茕孑立，形影相吊日薄西山，气息奄奄人命危浅，朝不虑夕5通假字闵——悯蓐——褥三、诵读、感悟、理解第一部分陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。先以“臣以险衅，夙遭闵凶”八字，概括自己的坎坷命运。然后讲述幼年时期失父失母，孤苦多病，全赖祖母抚养，说明“臣无祖母，无以至今日”；再述家门人丁不旺，祖母疾病缠身，说明“祖母无臣，无以终余年”。这段内容，是陈情不仕的唯一事实根据，作者写得凄切尽情，以使武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯。第二部分写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷优礼的事实。然后明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾，给下文留下悬念。第三部分提出了以孝治天下的治国纲领，陈述了自己的从政经历和人生态度，并再强调自己的特别处境，进一步打消武帝的疑虑，求得体恤。针对上文留下的孝顺祖母和回报国恩之间的两难选择，这段首句即言以孝治天下是治国纲领，言外之意则孝养祖母虽为徇私情，却也不仅合情亦合理合法，并为下文乞终养给出了理论根据。随后说自己出仕蜀是图宦达，不矜名节，打消武帝疑虑。再以祖母病笃，说明自己确实不能远离出仕。第四部分明确提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母年岁，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出“终养”的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，是天人共鉴。表达自己对朝廷生当陨首，死当结草的忠心。四、布置作业课后练习一•板书设计第一段：门衰福薄——“母孙二人，更相为命”第二段：进退狼狈——诏书切峻，供养无主第三段：不能废远——“刘病日笃”，朝不虑夕第四段：愿乞终养——生当陨首，死当结草第二课时一、背诵课文通过诵读加深理解；在理解的基础上背诵，促进感悟。二、赏析《陈情表》的“陈情”艺术亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式，终于打动了晋武帝，使他看了表章后说“士之有名，不虚然哉”，“乃停诏”，允其不仕。（一）融情于事。强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。结合课后练习一的引文，引导学生鉴赏本文陈情于事、文笔委婉的抒情特点。《古文观止》的评语，点出本文抒情真实自然（“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”）。作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人”的效果。可引导学生讨论：1．李密给晋武帝上表陈情，只在说明祖母年老，难以废远赴命而已。这样简单的一件事，为何不直接陈述，却要从自己的坎坷家世说起？要想让皇帝真正相信自己，体谅不奉诏的苦衷，必须先动之以深情，而后才能喻之以大义。因而作者于首段先从自己幼年坎坷不幸的遭遇说起，一开篇就把对方也带进悲怆酸楚的环境氛围之中，以激起人皆有之的恻隐之心。有了第一段父死母嫁，家中缺亲少故，年老多病的祖母全靠自己一人赡养侍奉的陈述，文章第三段“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命”的话，才有所依凭，第二段说自己在新朝的征召催逼中“进退”“狼狈”的情状，也才能唤起他人的同情心。2．晋灭蜀之前，李密曾在蜀朝任郎中和尚书郎，也就是所谓“少仕伪朝，历职郎署”

现在新朝建立，这本是他的一个“历史污点”，为什么他反要在表章中不避嫌疑，直陈此事？李密曾入仕“伪朝”，是人所共知的事实，他要回避也回避不了。而且李密多次“辞不赴命”，最担心的就是晋武帝会怀疑自己有怀念旧朝、矜怜名节、不事二主之心，现在由李密自己把窗户纸捅破，来一个“实话实说”，反倒容易得到晋武帝的信任。加之他在表章中一再恭颂“圣朝”之“情化”，说自己“本图宦达，不矜名节”，所“蒙国恩”，“非臣陨首所能上报”，就更能让人相信他拒不入仕，确乎是出自“祖母无臣，无以终余年”的苦衷。（二）融情于理上表陈辞，不仅要在叙事中动之以情，还需在陈情中言之以理。李密《陈情表》中的“理”据何在？李密陈情的理据，就在“圣朝以孝治天下”的大道理，他还举出了“凡在故老，犹蒙矜育”的普遍事实为论据。史载司马昭死，武帝司马炎坚持为父行三年丧礼；他即位时举贤的六条标准，又明示了“孝敬尽礼”“友于兄弟”两条。司马氏集团标榜纲常名教本属虚伪，但李密一本正经地援引来为自己“辞不赴命”辩护，却不失为最有力的武器。（三）语言形象生动，自然精粹。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外该文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。三、讨论中国古代统治者注重以孝治国，忠孝两全往往被看作一种传统美德。参读下列资料，谈谈你对这个问题的看法。（见课后练习三）这是一道开放题。意在让学生讨论一下对“孝”的看法。一方面，封建统治者提倡“以孝治天下”的伦理观，其根本目的在于维护自己的统治，我们应有清醒的认识。另一方面，孝敬父母长辈，又是我们中华民族自古以来的传统道德，至今仍未过时。此题没有标准答案，只要言之成理，持之有故即可。四、布置作业巩固本课。预习下一课。•板书设计《陈情表》三、当效微命之情四、乌鸟反哺之情"《陈情表》三、当效微命之情四、乌鸟反哺之情"、祖孙相濡之情、奉诏困顿之情陈情于事悲恻动人三、课文诵读指导1•第一段指导要点（1）前一层从纵的方面写本人从出生到成立”的历史，兼用总提分承的方式。夙遭闵凶”一句是总提，以下依次写父、母、祖母，最后说到本人。写父死母嫁，是为了说明祖母躬亲抚养”的原因，写本人多疾病”是为了说明抚养”之不易，都是为下文臣无祖母，无以至今日”这句话张本。“零丁孤苦”是关键语，下面有多处与之相照应。（2）后一层从横的方面叙述家庭人丁衰微的状况。文中反复强调的是一个无（鲜）”字；至于儿息”，则虽有”而晚”，又用茕茕孑立，形影相吊”极写其孤单凄苦的心情，使

人读而生悲。在这种状况下，身边有一个疾病缠身的老祖母，怎能离家远行呢？