校内侗族建筑文化符号提炼与应用

目 一、侗族建筑文化分 侗族村寨生活环境分 侗族建筑特点分 二、侗族建筑文化符号艺术提炼与应用的方 侗族建筑文化符号提炼的方 基于侗族建筑文化的运用设计原 三、侗族建筑文化符号在设计中的展 侗族风雨桥标志形 三鱼共生与香皂的组 灯具设 组合展 总 参考文 摘：侗族、建筑、文化符号、艺术设计、应DongsAsoneofChina'sethnicminorities,itshistorycanbetracedbacktoQinandHandynasties,alonghistoryofgivingbirthtoauniquelivingenvironmentandtheDongethnicculture.BasedonthearchitecturalandculturalsymbolsofDongrefiningandapplicationasanentrypointtotheDongtraditionalpole-columnarchitectureto yzethesublimationofitsvalueasatraditionalart,blendingmoderndesignlanguage,followtheprincipleofculturalrefinementofthemethodofconstructionculturalsymbolsin-depth ysis,interpretation,toextractarepresentativeculturalsymbols,andbetweentraditionalandmodernlookingdesignpoint,bothtraditionanddesignedtomeettheneedsofmodernlifeculturalsymbolscarrier.:Dong,architectural,culturalsymbol,artdesign,通过文化号提炼运用彰民族精和族象本文中侗族建文化也伴随侗“”因此作设计，研究侗族筑文化符号需要建立在该民族所处生侗族村寨生活环境分对侗族生活的深入分析是了解侗族建筑文化的基础，以便于更次精神领域的图鼓 图风雨图（3）寨居多。门柱、门板、门壁有五颜六色的彩绘或精致的浮居 戏 图图1.2.5民 图、这些建筑除其自身特有的使用功能外，也是侗族民族的精神文化内涵的重要载体。在侗寨这些共建筑村寨平吉祥人丁旺标志这种理位置不仅在寨体国家常重视物质文遗产的在6年5月0日经批准，侗族木构建筑营造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产，以便能引起的人关注、保护、承发扬族建筑化（图78、9）、图 图 图完美结合，试图设计出符合现代审美标准的同时满足现活需求，是侗族建筑文化符号艺术提炼与应用的中心。经过田野，对侗族建筑进行仔细的观察与理解，深度剖析文化符展现具有侗族独特的文化符号载体形式。观察并理解侗族文化符号的代表性的民族建筑基础上不断调进发展适用于本民族需求的独特民族建筑文化如改良 “‘系统。这些广为流传的文化符号背后都隐藏着复化精神价值。深度剖析侗族建筑文文化符号产生想象与创化符号增添的色彩，是精神层面次的加工但它又不脱离原有的文化符号本身的语设计中的突破与用中通过现代艺术设计贴合时代，更能满足现活的需要。文化脉络的性原文化的时代发展性原，综合地体现现代消费者的精神需求民族传统文化的时候融入现代设计语言，使其呈现，民族文化的独特性原格和地方特色是文化差异性，也是“与众不同”的设计要点。就地取材原能将本地闲置资源进行合理的应用其三可以降低原始材料在运送中所产生的费用，的在风雨桥形象标志应用中，可独立使图图三鱼共生与香皂的组图该组图形运用的是侗族传统图案“三只鱼共一个头”，意为侗族人民团结的表现。可以增加多重功效。即可单独出售，又可成套销售（12、13、14）图图

图图图 图图图图一种与保护。同时与时代和市场相结合，将侗族建筑文化形象化的推广给受众。因此，[1].侗族风雨桥的文化特性.黔西南民族师范高等专科学校学报.2005年3月[2].论非物质文化遗产保护中的及人[J].西北民族研究[3]覃彩銮，，强等.侗民族建筑文化.广西民族.2006年致本是在导师的悉心和殷切下顺利完成的，导师对工作学习和生活敬业精神和宽以待人的处世风范，我会牢记终生，并将受益。在此并对导师喻湘龙教授对我孜孜不倦的教导从入校到毕业，业上受到挫折时，总能从他们那儿得到精神上的安慰和鼓励，使我得以顺利完成。 家人，他们给予我支持和鼓励，使我克服，完成学业广西艺术学院独创本人郑重所提交的是本人在导师的指导下进行研究工作及取得的成果除文中已经注明的内容外本不含任何其它个人或集体已经或撰写过的研究成果对本文的研究做出明的。 广西艺术学