《劝学》课件-统编版高中语文必修上册

劝学核心素养语言建构与运用：

掌握重点文言知识，掌握并积累文中重要的实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式，并背诵默写全文。思维发展与提升：

理解重点词句含义，提高分析文本能力。掌握比喻论证、对比论证和类比论证的方法及作用。审美鉴赏与创造：

了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。文化传承与理解：

了解学习的意义、态度和方法，培养终身学习的良好习惯。知人论世荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。作品《荀子》：

《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。整体感知劝学“劝”是劝勉、鼓励的意思，劝学，即劝勉、鼓励人们勤奋学习。中（zhòng）輮（róu）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）知（zhì）

须臾（yú）跂（qǐ）舆（yú）楫（jÍ）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）爪（zhǎo）牙跪（guì）螯（áo）

正字音劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥

一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。整体感知1、疏通文意。2、请概括段意。注释：①君子：指有学问、有修养的人②已：动词，停止第1段：

君子曰：学不可以已。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”劝学分析第一段第一段：提出中心论点（学不可以已）注释：之：代词，它。于：介词，从。而：表转折，但是、可是。于：介词，比。为：动词，形成，凝结。之：代词，指代冰。而：表转折，但是、可是。于：介词，比。为：wéi，动词，形成，凝结。之：代词，代指“冰”，它。而：表转折的连词，但是、可是。于：介词，比。而寒于水：介词结构后置，“于水寒”译文：靛青，从蓼蓝中提取出来，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。第2段：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。中：符合、适合。绳：木工用来取直的墨线輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲。以为：“以之为”的省略，把…当做。其：代词，代前文的“木”，它。曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度。规：圆规。虽：即使。有：通“又”。槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，晒。挺：直。者：“…的原因”。之：它，代词。然：代词，这样译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。受绳：经墨线量过。直：形→动，变直。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。利：形→动，变锋利。博：广泛。而：表递进，并且。日：名→状，每天。参：检验。省：省察。乎：介词，相当于“于”，对。知：同“智”，见识。明：明达。指对事理有明确透彻的认识。而：表并列，而且。分析第二段第二段：论述学习的意义提高自己发展自己改变自己尝：曾经。终日：整天。而：两个“而”均为表修饰的连词须臾：片刻。所学：“所”字结构，所+动=名，学习的……（收获）跂：踮起脚后跟。之：助词，主谓之间，取独。博：广博，宽广。高：形容词作名词，高处。而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加：增加。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。闻：听。彰：清楚译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。第3段：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假：借助，利用。舆：yú，车。利：形容词使动，使…快。而：二个均为表转折连词。致：达到，到达。楫：jí，船桨，代船。水：游水，名词作动词。绝：横渡，横穿，渡过。生：xìng，通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。分析第三段第三段：继续论述学习的意义——（弥补不足）兴：起。焉：兼词，“于此”、“于是”。善：形→名，善行。而：表承接，就。神明：非凡的智慧。焉：语气助词，了。译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。第4段：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：固定句式，没有用来…的（办法）。骐骥：骏马。驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。锲：雕刻。而：表假设，如果。镂：雕刻。译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。之：定语后置的标志。上、下：名→状，向上、向下。一：数→形，专一。而：表并列，和。螯：áo，蟹钳。躁：浮躁，不专心译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。分析第四段第四段：论述学习的方法和态度积累坚持专一总结归纳文本研读1、请分析全文脉络，列出思维导图2、文章运用了哪些论证方法？请举例说明。提出问题（是什么）分析问题（为什么）学习的意义和作用一：提高自己，发展自己，改变自己学习的意义和作用二：

弥补自己的不足解决问题（怎么做）学习的方法和态度逐步积累坚持不懈专心致志中心论点——学不可以已论证手法——比喻①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“𫐓木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。论证手法——对比①“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”做对比，论证学习积累的重要性。②“锲而舍之”“锲而不舍”做对比，论证坚持学习的重要性。③“用心一也”“用心躁也”做对比，论证学习专一的重要性。当堂检测：1.《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________________，________________”，是用心专一的缘故。2.《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，_______________，_______________”的观点。3.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。4.荀子在《劝学》中，以君子之言提出中心论点“___________