人教版 选修中国古代诗歌散文欣赏《祭十二郎文》教学设计

人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《祭十二郎文》教学设计一、教材分析：《祭十二郎文》是第五单元中的文章，第五单元主要是古代散文，和前面的《陈情表》一样，《祭十二郎文》也围绕着一个“情”字。在文体上《祭十二郎文》属于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，语言形式上破骈为散，边泣边诉。二、教学目标：.体悟体悟文本丰富的情感。.探究文本超群的语言艺术。三、教学重点：探究文本超群的语言艺术。四、课时安排：1课时五、教学方法：朗读体悟法、对比阅读法、合作探究法六、教学过程：导入新课：同学们，今天我们继续来学习韩愈的《祭十二郎文》，苏轼曾这样评价过这篇文章，“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。在《古文观止》中吴楚材有这样的评语，他说，“情之至者，自然流为至文，读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪”。今天我们一起穿越时空的隧道，回到1200多年前，走进韩愈心中那条永恒的亲情之河，采撷一朵朵情感的浪花，以朗朗书声来邂逅韩愈沉痛的千古悲情。设置情景：同学们，咱们回顾校园之声节目《朗读者》，邀请我班同学朗读《祭十二郎文》的片段。要求：感人心者，莫先乎情。要想朗读好一篇文章，需要我们由浅入深，由局部到整体，字斟句酌，还要关注语言的细节，为此，老师设计了3道小题，有梯度地进行。活动一：结合文本绘制叔侄二人聚散图，初步把握感情。检查作业，以小组为单位，展示成果。大家都能认真地从文本中找到相关信息，特别关注了注释①中韩愈的年龄36岁，去推测两人相守和分离的时间，16年的相守，17年的分离。相同点是绘制了3-36岁，33年间二人相守分离图。韩愈3岁时父母双亡，靠兄嫂抚养成人。韩愈与比他小3岁的侄子十二郎自幼相守，虽为叔侄，实际上情同手足；韩愈11岁时兄长去世，这一年十二郎8岁，就像文中所说“伶仃孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情深厚。19岁韩愈入京考试，从此四处飘泊，在这17年里与十二郎三见三别。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈怎能不悲痛，对尤为悲痛，我们能体会到韩愈的无限悲痛之情，悼念之情。活动二：除了初步把握的感情之外，作者在文本中还表达了哪些复杂的感情（试以四六字词概括）？选自己喜欢的句子用自己理解进行诵读。答题模式是：喜欢的词句或语段是,读出情感。喜欢的词句或语段是,读出情感。明确：思念之情、悼念之情、挂念之情、悔恨之情、家世之悲，人生无常。更一步的触摸到了韩愈那颗悲痛的心，我们也仿佛看到了韩愈那悲哀、凄楚的脸庞，我想此时泪水已经纵横他未老先衰苍白的脸庞，他的视线已全模糊了，他饱蘸着泪水为文，下面探究韩愈表达情感的创作手法。活动三:探究文字表达情感独特的创作手法，圈点批注，读出情感的深刻。（提示：叙事、人称、语言、呼告、修辞等。小组为单位合作探究任选一种手法即可。）给大家一个示例。去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者天而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而天其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。老师发现，对一向倡导和追求“古朴简素”文风的韩愈，当写到他们共同的遭遇的时候，韩愈有失常态，他的语言甚至是啰啰嗦嗦，有重复之嫌，这与韩愈一贯的文风不符。我以四到六自然段为例，我用了三种颜色标注，红色和红色重复了，蓝色和蓝色重复了，而紫色和紫色部分又重复了。我们来看蓝色的字，有哪些不同？对，符号不同，“乎”变成了“矣”。我反复琢磨我发现，由疑问句变成了陈述句，原来运用较多的重复赘笔，增强语气，由心存侥幸的发问，到万念俱灰的自我回答，由对命运的不公的愤怒，到悲痛欲绝无可奈何的接受,使这些复杂的情感喷射而出。可是上天听不到韩愈的呼唤。这真是韩愈的一次自言吃语啊。但达到了自言以放情的效果，这就是“赘笔”作用。好，以小组为单位，给大家5分钟时间讨论。答题模式：文中语句，运用的艺术手法地写情。小组展示小组一：语气助词以放情小组分享。比较阅读，不带语气词的段落：呜呼！其信然？其梦？其传之非其真？信也,吾兄之盛德而天其嗣？汝之纯明而不克蒙其泽？少者强者而天殁，长者衰者而存全？未可以为信！梦也，传之非其真，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧？呜呼！其信然！吾兄之盛德而天其嗣，汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽。所谓天者诚难测，而神者诚难明。所谓理者不可推，而寿者不可知。比较阅读，带语气词的段落：呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽。所谓天者诚难测，而神者诚难明。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。.呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（三个"邪,疑问语气，意外、震惊、怀疑、不愿相信）.信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？（反问语气，表示强烈质疑上天无道，天理不公，世道不平啊）.未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（前三个"也”强调不可信，第四个“也”转换语气，不得不信）.呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！（表肯定语气，无奈语气，痛死者之早夭，疑天理神明，死生之数）不起眼的语气词，却能挖掘出生命的内涵，表达丰富的情感，表现出作者的心理历程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。请看课本93页相关链接上的总结小结:反复出没，如怒涛惊湍，变化不测。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。小组二：人称作用“汝”殁“吾”哭以诉请中年，兄殁南方，吾与其（汝）俱幼，从嫂归葬河阳。既又与其（汝）就食江南。承先人后者，在孙惟其（汝），在子惟吾，两世一身，形单影只。吾与其（汝），俱少年,以为虽暂相别，终当久相与处。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍其（汝），而就也。其（汝）病吾不知时，其（汝）殁吾不知日，生不能相养与共居，殁不得抚其（汝）以尽哀。吾行负神明，而使其（汝）天；不孝不慈，而不能与其（汝），相养以生，相守以死。比较阅读二三人称，情感表达上有啥区别？同桌相互读，先用第三人称，再用第二人称读，有啥感觉。第三人称好像对别人说着一个属于众人的陌生人。刚才用第二人称读，有的女孩子都拉手了，有的男生还禁不住拍拍同桌肩膀。用你（汝）更亲切，就像是面对面的促膝交谈。这是告白，这是交流，这是倾诉。这是一场私人化内心的告白。好像同桌就是十二郎，倾诉就要有回馈啊。可是十二郎此时怎么样了？已经去世了，听不见，也答不了。面对一个无法听见，无法回复的亡灵。韩愈却一厢情愿地诉说，让我们想到了3月21日，那承载着132名乘客的东航，东航5735收到请回答，东航5735,收到,请讲，韩愈的声音也消散在空漠的时空之中，这是一次没有回答的倾诉，但韩愈还在不停的诉说，这是一颗不能自己的心灵，才会发出这样的声响。作者不厌其烦地说“汝”，"汝”在文中一共出现了42次，“吾”出现了39次。我们再回过来看文章，有“汝”的地方真的就有“吾、齐声地读一读这些句子，在“吾”和“汝”的时候重读，感受一下，这两个紧紧相连的人,被命运所强行拆分的痛苦。“中年，兄殁南方・・.”开始。全体学生，深情地读。第二人称的写法真切感人，采用对话形式，称已故之人为“汝二拉近了距离，变千里遥祭为当面凭吊，似乎十二郎就在近前，话语朴实，如泣如诉，作者敢打破常规用第一第二人称，难怪会成为“千古祭文，“汝”殁“吾”哭以诉情。七、小结：今天我们不仅体悟作者的复杂的情感，还探究了文本超群的语言艺术（文字表达情感独特的创作手法）所以又回到了课堂的开头。苏轼说“惨痛悲切，皆出于至情之中《古文观止》说“情之至者，自然流为至文”，情到深处，必成佳作，才有了这篇千古祭文。那么，回高校园之声节目，邀请我班同学朗读《祭十二郎文》的片段。就让朗朗书声与这篇祭文来一次跨越千年的对话吧！请选择文中最让你感动段落，配乐朗读。老师也想读一段，献给我妈妈的奶奶，我的外曾祖母。当我第一次见到外曾祖母时，她的背就很驼了，一直是弯着的，但走路、干家务活却很是利索。四五岁时我住在外婆家，是她把饭菜端给我吃，是她把剥掉壳的瓜子仁放在小碗里留给我吃，是她在天黑时看着胆小的我入睡。上小学和初中时，她每年都在我家住上一段时间，妈忙时她总是一日三餐做饭。15岁那年我离开家乡外出求学，那年的冬天她去世，就像韩愈所说：汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以供居，殁不能扶汝以尽哀，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。”我也想读倒数第二段，献给我的外曾祖