《念奴娇 赤壁怀古》课件32张 统编版高中语文必修上册

苏轼念奴娇苏轼赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。主讲人：阿咪老师苏轼“京味”诵读，感豪放之风

“余派”老生王佩瑜“京味”诵读《念奴娇》【目标提示】了解东坡其人，感受怀古之情，品味豪放词风。①概说--“东坡”其人②赏读--“意境”之美③审读--“邂想”之味④解读--“如梦”之慨⑤比较--“豪放”之风宦迹渺难寻只博得三杰一门前无古后无今器识文章浩如江河行大地天心原有属任凭它千磨百炼扬不清尘不浊父子兄弟依然风雨共名山天心：①天意；②君主的心意；③本性，本心扬不清，尘不浊：意为任何的人为都不可改变。四川眉山三苏祠对联

念奴娇赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。吟诵-感受词意大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赏读-“意境”之美江山如此多娇，引无数英雄竞折腰江山如画，一时多少豪杰由景及人，承上启下

品读下阕，悟豪放之情大江东去------千古风流人物。

一时多少豪杰。

遥想公瑾当年赏读-“意境”之美即地写景，因景及情，怀古及人，意脉贯通，由空间及时间，自然聚焦。赏-意象：取象以尽意，立象以尽意。象由意造，境由心造。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。大江、故垒、乱石、惊涛、雪浪。一股驱山走海之力，裹挟着天风海涛，扑面而来。气象开阔、雄浑辽远，壮阔之景、浩荡之声，如在目前、犹然在耳。由“滚滚长江东逝水”联想到“千古兴亡多少事”，从雄浑磅礴的空间联接到无限的时间中，从眼前之景引出千年之叹，以江山之胜抒怀古之情。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！---陈子昂《登幽州台歌》赏-虚实（映衬）空间与时间的映衬自然与人文的映衬景色与情怀的映衬公瑾与自己的映衬（一）空间与时间的映衬关于“大江东去”---

在古典诗歌话语中，大江不等于长江。把“大江东去”当作即景写实，从字面上理解成“长江滚滚向东流去”，就不但遮蔽了视觉高度，而且抹煞了话语的深长意味。“大江东去”，隐含着登高望远一览无余的雄姿，这种一望无余的眼界，是虚拟性的。精神性的、抒情性的。这种艺术想象把空间的遥远转化为时间的无限，把无数的英雄尽收眼底，使之纷纷消逝于脚下，就是为了反衬出了抒情主人公的精神高度。(孙绍振)（一）空间与时间的映衬关于“大江东去”---李白:登高壮观天地间，大江茫茫去不还。张孝祥:平楚南来，大江东去，处处风波恶。文天祥:大江东去日夜白。刘辰翁:看取大江东去，把酒凄然北望。黄升:大江东去日西坠。张可久:懒唱大江东去。周恩来:大江歌罢掉头东。毛泽东:独立寒秋，湘江北去……空间与时间相映衬，用空间的辽远，来映衬时间的辽远。(二)自然与人文的映衬关于“周郎赤壁”---故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。三国古战场的赤壁究竟在何处，历来众说纷纭，借“人道是”疑似之言，化实为虚，由前《赤壁赋》:“苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天”的描写也可知“惊涛拍岸”这是一个句实属想象。关键在于引出“三国周郎赤壁”，突出其历史意义，“赤壁”而属于“周郎”，由自然景观联系到人文景观，为下片“遥想”预设铺垫。比较:“周郎赤壁”一“孙吴赤壁”-“当口赤壁”李白《赤壁》:二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。杜牧《赤壁》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。胡曾《赤壁》:烈火西焚魏帝旗（qí），周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。(三)景色与情怀的映衬关于“江山如画，一时多少豪杰”---

上阕用“大江东去”四字起笔，雄视干古，气势浑雄，凌云健举，包举有力，用“浪淘尽”把大江与历史人物联系起来，营造出一个广阔而悠久的时空背景。写景、咏史、怀古，自然景观与人文景观与怀古情怀相映衬，恢弘大气，浩荡激越。解:“风流”-“英雄”-“豪杰”“风流”--①指文采风流(词采华茂，婉丽风流);②指艺术效果(不着一字，尽得风流);③指才智超凡，品格卓尔不群(魏晋风流);④指高雅正派，风格温文(风流儒雅，风流蕴藉);⑤与潇洒对称(风流谢安石，潇洒陶渊明);⑥也指花哨轻浮的男女私情。

大体是指称才华出众，不拘礼法，我行我素，放诞不羁。可以用“是真名士自风流”来概括。“风流”作为一个范畴，是古代中国精英知识分子特有的理想精神范畴。解:“风流”-“英雄”-“豪杰”“英雄”--“英”之为“草木之花”，为阴;“雄”则为“鸟之父”，属阳。聪明秀出，谓之英;胆力过人，谓之雄。

“豪杰”--才智勇力出众、豪迈杰出的人。“英雄豪杰”都形容出类拔萃人才。自古有“万人为英、千人为俊，百人为豪、十人为杰”的比拟格式。(南怀瑾:英雄能征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而想征服自己。)

“豪杰风流”“风流豪杰”的意象寄托着苏轼的政治理想与人生美学，也直接引出下片对“公理”意象的重塑。

在正史传记中，谋士的价值，是远远高于猛士的。汉灭项羽后，论功行赏。萧何位列第一，而曹参虽然攻城夺寨，论武功第一，但是位列萧何之后。刘邦这样解释:“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”(孙绍振)(四)公瑾与自己的映衬雄姿英发-----早生华发春风得意----笑我多情功成名就----壮志难酬遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。【晋·裴启《裴子语林》】

诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事;使人观武侯。乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军。众军皆随其进止，宣王闻而叹：“可谓名士矣。”

【陈寿|《三国志·吴书·周瑜传》】……是岁，建安三年也。策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二干人，骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。……顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。

……臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂(ǔ:心与脊骨。喻亲信得力之人)，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。审读-“遥想”之味遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

苏轼|《诸葛亮论》

取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。……刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭(keng)，拊(fü)其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。审读-“遥想”之味丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。

慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。--周瑜二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。--李白

此时的“公瑾”远比《三国演义》中的“诸葛”更加奋风得意又风流倜傥，年仅34岁，便能“醒握人下权、卧美人膝”。从容闲雅、指挥若定的儒将风度，寄托着作者的人生理想，又在对比映衬中透出满心悲凉。审读-“遥想”之味遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

“小乔初嫁、羽扇纶巾、谈笑、灰飞烟灭”，四五个意象举重若轻，虚拟改造转移再现，重塑“公瑾”。推迟了10年，小乔初嫁的时间，转移了诸葛亮“羽扇纶巾”的形象，按照自我期许的同化美化“公瑾”，把一个“衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归”的英雄变成手拿羽毛扇的军师，头载纶巾的儒生智者。

清·黄苏|《蓼园词选》(一名《偶彭楼词选》)题是怀古，意是谓自己消磨壮心殆尽也。……题是亦壁，心实为已而发。周郎是宾，自己是主，借宾定主，寓主于宾，是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。

审读-“遥想”之味故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。探究：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”一句主语是谁？我今日神游的战地，可笑当年我多情善感，过早地生出满头白。“神游”的意思是身未往游，而精神魂魄往游。苏轼既已身在赤壁，怎么能说是“神游”呢?“故国”意思是古国、祖国或故乡。赤壁是谁的故国呢?当然是周瑜的“故国”才顺畅。这里应该苏轼的想象，周瑜心恋故地，神游故国，和自己相遇，笑自己事业未就华发早生，解读-“如梦”之慨老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，干骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼对这首痛快淋漓之作颇为自得，在给友人的信中曾写道

“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，饮笛击鼓以为节，颇壮观也。”苏轼|江城子·德州出猎《金刚经》偈语(六如偈):一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

世间一切事都像作梦一样，都是空。但这句偈语的关键在应作如是观”，告诉我们“六如”是观照世界的方法。“一切”的理解决定了态度与结果的积极与消极。然而，苏轼的“人间如梦”总给人一种空漠之感。在这个“梦”中溶化了豪放的英气、婉约的柔情和智者的深邃，英才的、情人的、智者的风范在这里得到高度的统一。这个“梦”不是虚无的，而是理想化的，艺术化的，是值得尽情地率性地，放浪形骸地享受的。也许在苏轼看来，能够进入这个境界的，才是最深邃的潇洒，最高层次的“风流”。

(孙绍振)解-“人间如梦”

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。苏轼，字“子瞻”苏辙，字“子由”---辙是车走过去压的这个印儿，车辙。那古代战车怎么样呢？前面一辆车压过一个印儿，后面这个车尽量也压同样的印儿往前走。这个辙是什么呢？是一辆车接一辆车的共同的前行轨道。苏涧|《名二丁说》词牌《念奴娇》又名《酹江月》，即出于此。“还”，应读huán，有奉还、回报、答谢之义。“酹”，将酒倒在地上，表示祭奠或立誓。“江”，是对开篇“大江东去”的意象呼应也是全篇结构的圆合“月”，是情怀的寄托，是生命的超迈，

是历难后的宁静，是宁静中旷达。（《赤壁赋》里的“月”）解-“还酹江月”宋·俞文豹《吹剑续录》:东坡在玉堂，有幕士善讴。因问:“我词比柳七何如?”对曰:“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去公为之绝倒。”比较-“豪放”之风

【小结】全词名为怀占实为抒情，在怀占遥想中激荡着追慕英雄人物、渴望建功立业的豪迈之情，流露其间的是一种“有恨无人省”的惆怅与悲叹，“种“逝音如斯”的感叹，一种“无人会、登临意”的惆怅，种突出重围”之后“还酹江月”的平静与旷达。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。壶浊酒喜相逢。占今多少事，都付笑谈中。结束语

--[明|杨慎|《临江仙》