中房信中基投资乐山旅游度假区一期开发规划N

秦文化旅游1北京巅峰智业集团制作中基投资乐山旅游度假区

一期项目开发详规2乐山国家森林公园以“秀山、崖壁、奇石、古寺、潭池、古树”为旅游资源特征，自然资源与人文资源相互渗透，自古以来就是参禅悟道之人修身养性之所，更以“八宫两观一拜台”成为道家福地。河南中陆福基投资有限公司（简称“中基投资”）高瞻远瞩，占据市场先机，依托乐山道家福地文化资源和天然生态优势，对接国家中部崛起战略和驻马店城市空间发展战略，以建设驻马店市---乐山区旅游城市副中心为目标，计划对乐山国家森林公园实施开发，将其打造成为集观光体验、休闲娱乐、养生度假、商务会议、时尚运动、养生人居等于一体的综合性国际型生态文化旅游度假区。乐山旅游度假区的开发是中基投资“旅游+休闲度假”商业模式的重要载体，承载着“出品牌、出利润、出模式、出网络、出人才”的责任，须整体规划、分期开发、快速运作、高周转回款，实现项目现金流自平衡。采取“一级开发、品牌联盟、联合开发、统一运营，风险共担，竞合共赢”运作理念，实现区域整体土地价值、物业价值、经营价值的提升是项目开发运作的关键。一期高峰林区6500亩旅游开发，地处乐山旅游度假区门户级口岸位置，是整个度假区的形象展示区、样板区、启动区，也是中基投资树形象、建模式、强信心，争取政府支持与社会认可，获取乐山国家林森公园68平方公里旅游一级开发资质的核心平台，必须高位规划，确保品质，一鸣惊人。前言34（一）项目开发目标确山政府目标：通过项目合理运作，实现区域价值提升，带动片区经济发展，分享长期的经营性收益。中基目标：参与区域开发，合理规避风险，未来实现项目持续性的经营性盈利并保障未来拿地，同时形成可推广复制的品牌效应与运营模式。政府目标通过项目合理成功运作，实现区域价值提升，带动区域人口导入和经济发展社会目标区域形象改善，确山经济发展增加就业机会，实现人口导入利益目标土地价值提升，后期收益增加实现企业导入，增加政府税收近期目标远期目标参与区域开发，获取政府支持与认可•项目运营初期合理规避开发风险•与政府形成共赢乐山整体项目成功滚动开发和未来长期的经营性收益•项目整体开发运营过程中充分利用政府资源，得到政府和政策支持•形成可以复制的品牌效应5旅游发展目标：塑造一个中部生态文化旅游发展的蓝本6（二）项目开发战略1.项目开发理念衔接城市拓展驻马店市快速发展，使城市扩张成为必然趋势。乐山地区以农业为主，生态基础良好，十分适合农业、休闲、旅游、商务会议、地产等城市功能的发展。乐山位于驿城区与确山县之间，处于驻马店市西扩发展的前沿，必将承担这些功能与产业，成为驻马店构建现代城市的新空间。乐山开发顺应驻马店市西扩趋势，坚持“旅游区衔接城区西扩发展”的理念，将旅游区纳入城市扩张发展、现代城市构建的框架内，使之成为完善城市功能的城市功能区之一。生态可持续发展优良的生态环境，与文化遗址资源，是乐山的核心吸引力，是景区可持续发展的基本保证。项目开发秉承“生态”理念，坚持在保护环境、保护山水、保护文化遗产、遗迹，保护农田的前提下，适当划分可建设用地，用于建设旅游项目和设施、开展旅游活动；同时，将生态活动、生态理念贯穿到项目、活动及农业生产过程中，使保护自然生态成为开发商、投资商、游客、居民的自觉行动。产业融合发展乐山的发展，不仅要承载旅游功能，更重要是要承载城市功能、新农村功能。单一的产业，显然难以支撑。在现有农业的基础上，进行提升和扩充——提升农业，构建农业产业化发展框架；大力发展以旅游为主题的休闲农业、文化娱乐、商务会议、商贸购物、运动康疗、养生度假。使乐山成为贯通上下游产业链的综合产业区，支撑规划区与驻马店市的衔接发展。生态保护、城市发展、新农村建设、项目建设、活动开展、文化注入等，其目的均是要为“人”提供优良的生活环境，为“人”提升生活品质。为此，规划将坚持“以人为本”的理念，致力于为游客、居民提供优良生态背景下的宜旅、宜居生活场，使旅游成为一种高品质的生活方式。使区域为中原城市圈中高端人群度假置业、宜居生活的首选之地。。宜旅宜居的生活理念7案例一：博登湖旅游区TheregionofLakeBodensee/Constance7区位概况：1个湖泊、4个国家、14个区共同组成。博登湖位于德国、瑞士、奥地利的三国交界处，其流域还包括列支敦士登四国，四国共同构成的康斯坦茨湖区。是德语区最大的淡水湖，每年为当地450万居民提供1800万立方米饮用水。跨界旅游目的地的理想源,区域综合能量迸发地区域特色：以旅游业引导的支柱产业，形成了高科技产业、国际商业、教育科研、生活工作等产业集聚群，就业人口约70万。健康的平衡了经济增长、社会发展和环境之间的关系。高科技产业群：涉及环保、纳米、空间航空、卫星导航等；欧洲高学历的密度最高区：汇集了30个高等学术机构；8立体化的跨界合作机制促进产业集聚，经济、生态、环境协调发展产业集聚机制：产业集群倡议博登湖(CLIB)于2000年提出，以促进博登湖商业地区的发展为目的，部署跨边界地区的营销活动，并成立机构；欧盟区域共同体成员（Interregiiia）。完善的环境保护机制：区内共220家企业和机构纳入到环保科技体系当中，涉及再生能源、土地保护和恢复、气候保护、废物处理、饮用水处理、污水处理、空气净化、环境相关工程服务等各方面。教育科研合作机制：拥有30个高等学术机构，建立教育资料库（WIB），有1623个教育机构和4644个教育提供者可免费查询。整体营销机制：成立区域市场营销机构：博登湖Standort营销公司于2000年成立，以促进博登湖商业地区的发展为目的，部署跨边界地区的营销活动。建立统一营销网站：“四个国家，一个大湖”出版宣传杂志：专业的博登湖电子杂志分主题、多语言。推出整体销售旅游卡：分为绿卡、蓝卡和红卡，分别针对自驾车、普通游客、驴友等不同性质游客群体，推出不同的景点和交通工具产品组合。分为成人、儿童卡。时间上分为3，7，14天。9案例二：北京欢乐谷2006年7月9日开业，分别由峡湾森林、亚特兰蒂斯、失落玛雅、爱琴港、香格里拉和蚂蚁王国等六个主题区组成，历时4年建设，投入20亿元，总占地100万平米。开业近一个月时，客流量突破30万人次，单日最高人数达到2万人次，开业84天，收入突破了一亿元。预计年客流量300万人次，年营业收入2-3个亿。分期扩大规模，追加投入乐园概况Ⅰ期2006.7.9投入：20亿占地：54万平米Ⅱ期5万平米Ⅲ期45万平米每年都有不低于3千万元的投入，以更新景点项目游乐设备数量：40多项，其它项目数量：50多处景观、10多项表演20多项游戏和商业餐饮景点项目每年都要更新1/3，保留1/3，淘汰1/3，投资额在3000万左右，以保证其盈利性多元化盈利（门票，餐饮，购物）欢乐谷每个景区都设立餐饮场所，小吃零售亭遍布整个园区。7个餐厅、12个主题商店与纪念品展馆，分布在主题公园各地通过高额投资、大规模、多元化盈利保证项目的成功102、项目发展路径1001生态价值最大化发展路径02文化价值最大化发展路径03民生价值最大化发展路径以生态化实现价值永续生态价值最大化的路径就是由生态产品向生态经济的跃升旅游圈旅游地旅游区旅游点生态化的资源生态化的旅游项目生态化的设备、开发手段产品生态化生态化的管理制度生态化的营销生态化的保障机制生态化的旅游管理理念产业生态化以区域整体生态化实现价值旅游地产业体系生态化旅游地城市化发展的生态化旅游地城市文化建设的生态化旅游地城市民生工程的生态化现时生态化永续生态化生态化的地区整体开发原则生态经济永续开发宗旨1101生态价值最大化发展路径02文化价值最大化发展路径03民生价值最大化发展路径区域文化化复合化化旅游开开发是实实现文化化价值最最大化的的发展路路径旅游圈旅游地旅游区旅游点文化旅游资源文化旅游景点观光化文化旅游文化休闲度假旅游区休闲度假化文化旅游产业化的文化旅游复合化的文化旅游文化旅游产业集聚地区域文化复合化开发文化遗迹观光娱乐体验科普教育休闲度假文化产业文化复合复合城市复合产业复合生态复合民生1201生态价值值最大化化发展路路径02文化价值值最大化化发展路路径03民生价值最大化发展路径民生与社社会效益益的旅游游实现是是民生价价值最大大化的发发展路径径旅游圈旅游地旅游区旅游点旅游项目、产品经济形态利民效益的旅游开发导向旅游产业经济形态富民效益的旅游开发导向民生工程旅游化开发导向民生与社会效益的旅游实现旅游引领的现代服务业集聚形态旅游为主导的区域综合价值形态旅游资源客源市场旅游项目区位交通区域旅游产品格局项目体系产品体系产业链延伸旅游产业体系旅游视角下的现代服务业体系旅游为动力的生态补偿旅游主导的城市化旅游主导的文化综合开发133、项目目发展模模式大尺度的的区域旅旅游开发发要以区区域生态态文化价价值最大大化为终终极目标标144、项目目发展机机制以道教养生文化为主题，建立：文化包容增长机制民众参与的文化开发机制生态文化复合机制区域旅游文化品牌运营机制以山水生态文明为主旨，建立：完善的生态保障机制旅居共享的生态价值发展机制区域生态旅游运营机制生态文化复合机制以乐山生态经济为使命，建立：综合价值门槛机制旅居共享的生态价值发展机制民众参与的文化开发机制旅游富民的社会发展机制生态永续文化共荣产业准入跨区协作以构建乐山生态旅游圈先导区、核心区和示范区为目标建立：统一运营机制生态旅游协作机制文化旅游协作机制社会发展协作机制1516特征一宗教旅游持续增长、游客组成广泛根据中国佛教在线网站的统计，从上世纪末开始兴起的宗教旅游一直处在增长的态势。参加宗教旅游活动的游客中，非宗教信徒占了多数。特征二旅游形式多样化由于市场需求的细分化，宗教旅游活动形成至少4种形式：宗教圣地朝觐游、宗教历史参观游、宗教文化体验游、宗教养心度假游。特征三宗教旅游与民俗、娱乐等活动渗透融合近年来宗教旅游的软性项目的开发运作也越来越朝大型化、综合化方向发展。许多地方宗教搭台、旅游唱戏的综合性活动成为当地的盛大节日。宗教朝觐观光宗教文化体验宗教休闲度假1980’S1996’S2000’S宗教文化化旅游的的开发需需要面对对的潜在在旅游者者存在以以下特点点：宗教信众众居士类盲从的信信徒，约约占15%求现世福福报的信信徒，约约占60%求现世和和来世福福报的信信徒，约约占20%求解脱的的信徒，，约占5%民间信仰仰者偏重宗教教信仰兼兼信民间间鬼神者者偏重民间间鬼神兼兼信宗教教信仰者者非宗教游游客具有宗教教信仰倾倾向的游游客喜爱宗教教文化艺艺术的游游客寻求新奇奇的游客客（一）中中国宗教教旅游现现状与对对乐山道道教主题题旅游的的启示1.宗教旅游游总体趋趋势2.宗教旅游游人口学学特征17宗教旅游游的游客客需求宗教信众众的旅游游需求：：以宗教教目的而而从事的的旅游活活动朝拜旅游：：出于对宗宗教的虔诚诚，到宗教教圣地烧香香朝觐、祈祈祷还愿、、求法朝圣圣等。宗教修学旅旅游：参与与宗教学术术活动、研研修班；传传授宗教知知识，弘扬扬宗教文化化法事活动旅旅游：讲经经论道各种种法会道坛坛活动。非宗教游客客的旅游需需求：围绕绕宗教旅游游资源开展展的旅游活活动宗教体验旅旅游：体验验宗教及其其文化内涵涵，如生活活禅修，在在宗教胜地地坐禅、悟悟道、吃斋斋，由法师师的言教、、身教，在在耳濡目染染间，深植植善根，净净化人心，，圆融人际际关系。宗教观光旅旅游：游览览宗教建筑筑、装饰造造像、园林林环境、艺艺术品，欣欣赏宗教音音乐、书法法艺术，观观看宗教仪仪式，品尝尝宗教饮食食，购买宗宗教纪念品品等。宗教旅游总总体需求相相对较小，，需求弹性性大，易受受节事影响响。宗教旅旅游的市场场总体需求求小于观光光、休闲、、度假等其其它旅游形形式。宗教教旅游容易易因为某些些极具感召召力的宗教教节日或事事件影响而而产生时间间段内“井井喷式”的的增长。宗教旅游的的动机主要要体现在精精神需求的的层面，主主要有情感感满足型、、艺术享受受型、天人人合一型、、压力释放放型、宣泄泄祈祷型五五种。3.宗教旅游总总体需求与与动机特征征18创新模式：：文化保护：：少林寺大大修、恢复复“少林药药局”、公公布少林秘秘籍等，启启动少林功功夫的申遗遗程序。功夫经济：：如少林影影视、武僧僧巡演等。。禅宗休闲：：即时适应应文化休闲闲旅游发展展的趋势，，发展待仙仙沟休闲区区，主要涉涉及“禅宗宗少林·音乐大典””山水实景景演出、禅禅文化研修修、配套酒酒店、景区区商务、游游客集散、、大型停车车场等功能能与设施。。引入了“大大少林寺””的概念：：设置休闲闲区，延长长游客停留留时间，实实现向休闲闲、商务、、会议等功功能的扩展展。以传统文化化为底蕴，，利用现代代的技术与与表现手法法，将“禅禅”“武术术”“生态态”等展现现给游客，，增进游客客体验。创造性的旅旅游资源，，受到游客客欢迎的参参观游览项项目案例一：禅禅宗文化+少林功夫体体验——大少林寺游览项目示意图宗教活动示意图项目启示：：禅宗文化当当做产业来来运作，顺顺应文化休休闲旅游潮潮流，旅旅游开发与与商业紧密密结合，让让游客深度度体验禅宗宗与功夫。。4.案例研究——宗教旅游代代表案例简简析19龙虎山概况况龙虎山原名名云锦山，，是国家重重点风景名名胜区，位位于江西省省鹰潭市郊郊西南20公里处。是是中国道教教发祥地。。是道教正正一派“祖祖庭”。旅游产品开开发以道教文化化为主题的的旅游产品品开发有：：龙虎山道教教朝圣游龙虎山国际际道教文化化旅游节——每年11月20日至25日，由鹰潭潭市政府、、江西省旅旅游局、江江西省宗教教局和中国国道教协会会联合举办办龙虎山——鬼谷子道教教节庆活动动龙虎山道教教文化研习习龙虎山道教教音乐、戏戏剧欣赏、、演习游龙虎山——鬼谷洞养生生健身仙居居游龙虎山道教教饮食文化化节龙虎山——鬼谷洞道教教文化旅游游产品开发发和土特产产品购物项目启示：：云台观利用用其道教的的权威性，，打造道教教文化旅游游节与道教教文化研习习活动，根根据道教的的养生思想想，开发道道教旅游产产品，如：：道教饮食食、道教药药品、道教教武术表演演等。案例二：龙龙虎山随着休闲度度假时代的的到来，旅旅游发展已已进入一个个新的时期期，现代旅旅游者渴望望的产品是是——深度体验、、自然健康康、休闲舒舒适、轻松松快乐。在这一背景景下，传统统宗教旅游游从传统的的朝觐游和和观光游，，逐步向宗宗教文化体体验游和宗宗教养心度度假游发展展。由于于市场需求求的细分化化，现已形形成至少4种宗教旅游形形式：宗教圣圣地朝觐游、、宗教历史参参观游、宗教教文化体验游游、宗教养心心度假游。5.对乐山道教主主题旅游的启启示20以新时代的眼眼光审视开发发乐山道教旅旅游，依托其其“八宫两观观一拜台”道道家福地的宗宗教资源，通通过新的产品品开发理念和和模式，使宗宗教观光与旅旅游休闲、娱娱乐、度假相相结合，日间间、夜间相配配合，达到道道文化主题旅旅游发展的目目标。注重艺术性、多样性、震撼性体验嫁接景观功能历史文化轻松化、时尚化，强化参与体验嫁接娱乐功能发展休闲、度假、商业、地产配套项目嫁接度假功能凝聚眼球、提升品牌知名度嫁接节事功能开发理念乐山度假区道道文化旅游的的开发与发展展须秉承标志志化、仪式化化、世俗化、、商业化的四四大原则进行行：21有了标致化的的核心吸引物物后，在通往往其过程中还还应设置主题题统一的附属属景区项目，，如前往黄山山的莲花峰、、泰山的玉皇皇顶时需要经经过十余公里里的攀爬。如如此就需要对对乐山道教的的“八宫两观观一拜台”，，进行系列开开发。一方面面增强了对核核心吸引物的的渲染，另一一方面也丰富富了景区的内内容。营造良良好的仪式化化氛围，在通通往核心吸引引无的途中构构建其他项目目尤为重要。。景区需要具有有道教文化的的标志性建筑筑和标志性景景观，此标致致是景区内道道文化主题旅旅游的核心吸吸引物，同时时也是集景区区的文化、风风景、民族等等多种元素为为一体的最优优体现。如同同黄山的莲花花峰、泰山的的玉皇顶、张张家界的黄石石寨、山海关关的城楼等。。都是游客最最向往的地方方，也甚至是是景区的代名名词。乐山道道教的的核心心是紫霄宫，，应将紫霄宫宫进行充分开开发，以更好好的迎合乐山山道教主题旅旅游标志性建建筑的功能开开发。标志化仪式化世俗化商业化乐山道教旅游游发展中还需需注意宗教文文化与盈利模模式的结合，，根据上述分分析，宗教是是最容易使游游客，特别是是高端游客进进行“无偿化化消费”的载载体，也是唯唯一可以将““感觉”作为为商品出卖的的手段基础。。因此需要将宗宗教旅游开发发中的传统““香火经济””得以升级，，利用宗教体体验项目获得得经济收益。。这样才能将将景区的主要要收益从门票票收入，转化化到内部项目目收入，从而而将门票实际际价格与挂牌牌价的差价转转移到旅行社社的利润中，，吸引旅行社社招徕更多团团队客人游览览体验——这样的良性循循环才是宗教教旅游未来的的发展模式。。除了项目本身身，周边的民民风文化对旅旅游者的影响响也是非常大大的，当地居居民如能顺应应民风文化则则会为游客创创造了良好的的项目外部大大环境。多发发展道士、居居士。同时加加强对节庆活活动的渲染，，将道家节庆庆开展到民间间去，生活中中去。如道教教的法事、诵诵经、饮食、、养生、周易易、八卦、阴阴阳五行等多多方面道教传传统文化，可可在居民的生生活、建筑、、传说、节日日等方面得以以体现。.22乐山度假区道道文化旅游的的开发内容应应从道教思想想、营国理念念、道家艺术术、道家养生生、道教风俗俗等五个方面面进行。23道教——中国土生土长长的宗教、““中华民族的的根柢”、中中国文化的DNA道教道教是中国固固有的一种宗宗教，距今已已有1800余年的历史。。它与中华本本土文化紧密密相连，深深深扎根于中华华沃土之中，，具有鲜明的的中国特色，，并对中华文文化的各个层层面产生了深深远影响。道教以“道””名教，或言言老庄学说，，或言内外修修炼，或言符符箓方术，认认为天地万物物都由“道””而派生，即即所谓“道生生一，一生二二，二生三，，三生万物””，社会人生生都应法“道道”而行，最最后回归自然然。具体而言言，是从“天天”、“地””、“人”、、“鬼”四个个方面展开教教义系统的。。天：既指现实实的宇宙，又又指神仙所居居之所。天界界号称有三十十六天，天堂堂有天门，内内有琼楼玉宇宇，居有天神神，天尊、天天帝，骑有天天马，饮有天天河，侍奉有有天兵、天将将、天女。其其奉行者为天天道。地：既指现实实的地球和万万物，又指鬼鬼魂受难之地地狱。其运行行受之于地道道。人：既指总称称之人类，也也指局限之个个人。人之一一言一行当奉奉行人道、人人德。鬼：指人之所所归。人能修修善德，即可可阴中超脱，，脱离苦海，，姓氏不录于于鬼关，是名名鬼仙。神仙仙，也是道教教教义思想的的偶像体现。。道教是一种种多神教，沿沿袭了中国古古代对于日月月、星辰、河河海山岳以及及祖先亡灵都都奉祖的信仰仰习惯，形成成了一个包括括天神、地祗祗和人鬼的复复杂的神灵系系统。道家学说道家学说是春春秋战国时期期以老子、庄庄子为代表的的人们所提出出的哲学思想想。他们的学学术思想在中中医养生学的的形成过程中中产生过一定定的影响。老庄学说之精精髓要义是通通过清修（即即通过少思寡寡欲的清心和和“心斋”，，通过“绝圣圣弃智、绝仁仁弃义、绝巧巧弃利、见素素抱朴”、““返朴归真””以去除肉身身和心性的贪贪欲和妄念、、执念）方能能够守静、““坐忘”“致致虚极，守静静笃”，进而而能够彻悟““无为”——即真正正明了了如何何才能能不违违天道道行事事、应应物、、待己己，如如何才才能避避免人人为的的乱干干预宇宇宙自自然大大道的的运化化之要要义，，由此此能达达“无无为而而无不不为””、随随心所所欲合合于““道””的得得“道道”至至地。。老庄学学说倡倡导：：“抱抱朴守守拙””、““返朴朴归真真”、、“与与世无无争””、清清心寡寡欲、、清净净无为为、““绝圣圣弃智智、绝绝仁弃弃义、、绝巧巧弃利利、见见素抱抱朴，，少思思寡欲欲”、、“致致虚极极，守守静笃笃”，，提出出：失失道而而有德德、失失德而而有法法、““失道道而后后德，，失德德而后后仁，，失仁仁而后后义，，失义义而后后礼””。进进而倡倡导：：“无无法之之法乃乃为至至法、、无德德之德德乃为为大德德”（（张大大千语语）的的社会会历史史发展展的至至高治治本的的原则则，安安贫乐乐道、、安时时处顺顺、逍逍遥自自在、、齐物物我、、齐万万物、、物我我两忘忘、天天人合合一最最终达达到无无为而而无不不为的的寻求求大解解脱、、大自自在、、大超超然的的大智智慧和和根本本法。。（二））道家家养生生对乐乐山旅旅游的的启示示1.道教与与道家家学说说24道家所所主张张的““道””，是是指天天地万万物的的本质质及其其自然然循环环的规规律。。自然然界万万物处处于经经常的的运动动变化化之中中，道道即是是其基基本法法则。。《道德经经》中说：：“人人法地地，地地法天天，天天法道道，道道法自自然””，就就是关关于““道””的具具体阐阐述。。所以以，人人的生生命活活动符符合自自然规规律，，才能能够使使人长长寿。。这是是道家家养生生的根根本观观点。。道家思思想中中，““清静静无为为”、、“返返朴归归真””、““形神神兼备备”、、顺应应自然然”、、“贵贵柔””等主主张，，对中中医养养生保保健有有很大大影响响和促促进。。清静无为贵柔返朴归真老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。形神兼备顺应自然清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。.庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子•刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。2.道家家养养生生25中国国古古典典哲哲学学包包括括儒儒、、释释、、道道三三大大体体系系，，唯唯有有道道家家重重视视今今生生，，认认为为人人生生在在世世是是件件快快乐乐的的事事。。道家家的的宗宗旨旨是是把把握握人人生生，，争争取取竞竞其其天天年年，，因因而而道道家家人人物物均均以以自自身身为为试试验验，，寻寻求求、、探探索索能能够够使使人人长长寿寿的的方方法法，，这这些些方方法法就就是是养养生生之之术术。。这这个个理理念念也也是是最最适适合合现现代代的的。。道家家养养生生中中进进行行养养气气、、修修身身的的练练习习，，恰恰好好满满足足了了现现代代人人关关注注身身体体健健康康、、祛祛病病延延寿寿的的要要求求。。⑴服服食食养养生生道教教服服食食术术所所服服饵饵之之物物，，以以来来源源来来说说主主要要有有两两大大类类：：一一类类是是草草木木类类植植物物，，一一类类是是金金石石类类矿矿物物。。在在葛葛洪洪《抱朴朴子子•内篇篇》中，，““金金丹丹””、、““仙仙药药””和和““黄黄白白””三三章章均均论论及及了了服服食食之之术术，，载载有有上上百百种种服服食食药药物物，，其其中中植植物物药药有有茯茯苓苓、、麦麦门门冬冬、、天天门门冬冬、、黄黄精精、、白白术术、、枸枸杞杞、、胡胡麻麻、、甘甘菊菊、、松松脂脂等等；；矿矿物物药药有有丹丹砂砂、、曾曾青青、、雄雄黄黄、、雌雌黄黄、、云云母母、、玉玉、、银银等等。。且且认认为为上上药药延延命命，，中中药药养养性性，，下下药药除除病病。。虽然然道道教教服服食食家家尤尤其其是是一一些些金金丹丹家家特特别别垂垂青青于于金金石石类类药药物物，，热热衷衷于于服服食食金金液液还还丹丹大大药药，，但但他他们们也也认认识识到到草草木木药药具具有有祛祛病病养养性性延延命命的的作作用用，，诸诸如如““椒椒姜姜御御湿湿，，菖菖蒲蒲益益聪聪，，巨巨胜胜延延年年，，威威喜喜辟辟兵兵””。因因此此，，道道教教服服食食家家还还大大量量地地直直接接服服食食草草木木类类药药物物及及其其创创制制的的各各种种长长寿寿方方剂剂，，其其目目的的在在于于补补精精益益气气、、调调利利脏脏腑腑、、疏疏通通经经络络，，以以求求祛祛疾疾除除病病和和延延年年益益寿寿。。这这部部分分内内容容占占了了道道教教服服食食术术的的相相当当大大部部分分。。.3.传统统道道家家养养生生术术4.道家家养养生生方方法法26⑵导引养生导引养生法是国家体委为了适应群众健身的需要，组织全国有关专家，在广泛调研基础上编定的一套优秀健身方法。曾被列入全民健身推荐的“中华体育健身方法”。这套健身方法以中国传统的导引、仿生养生方法为基础，结合了呼吸吐纳，意念引导、经络循行等方法。形态柔和，身形端正。全套动作简便易学，场地空间占用不大。练习时以动为主，动中有静，快慢相宜，形神合一。以呼吸与动作相配合，达到外强肢体、内和脏、通畅经络的作用，使人体内外的各个部分得到全面均衡的锻炼。心性性养养生生法法又又称称为为精精神神养养生生法法，，通通俗俗地地讲讲是是指指通通过过净净化化人人的的精精神神世世界界，，自自动动清清除除贪贪欲欲，，改改变变自自己己的的不不良良性性格格，，纠纠正正错错误误的的认认知知过过程程，，调调节节情情绪绪，，使使自自己己的的心心态态平平和和、、乐乐观观、、开开朗朗、、豁豁达达，，以以达达到到健健康康长长寿寿的的目目的的。。“心心性性养养生生””通通俗俗地地讲讲就就是是““养养心心””。。有有人人说说中中医医的的最最高高境境界界是是养养生生，，而而养养生生的的最最高高境境界界是是养养心心。。养养心心是是养养生生的的核核心心和和关关键键。。据预预测测，，养养心心将将成成为为21世纪纪的的健健康康主主题题。。所所以以说说，，心心态态平平衡衡，，心心理理健健康康是是WELLNESS的关关键键。。⑶心性养生从养养生生角角度度来来看看，，道道教教诸诸派派的的养养生生思思想想大大致致可可分分为为符符箓箓派派和和丹丹鼎鼎派派。。符符箓箓派派主主修修符符箓箓咒咒术术、、祈祈禳禳、、斋斋醮醮，，辅辅以以行行气气、、导导引引、、存存神神、、守守一一等等手手段段。。符箓箓派派主主要要有有正正一一派派、、太太一一道道、、真真大大道道、、上上清清派派、、灵灵宝宝派派、、清清微微派派、、神神霄霄派派、、净净明明派派、、东东华华派派、、天天心心派派、、北北帝帝派派等等。。它它们们大大都都以以符符箓箓咒咒法法（（包包括括符符箓箓、、咒咒语语、、雷雷法法、、戒戒律律））为为主主，，兼兼事事养养生生。。⑷符符箓养养生⑸音乐养生饭养人人歌养养心，，歌咏咏可以以养性性情，，舞蹈蹈可以以通血血脉。。唱歌歌能锻锻炼心心肺功功能，，又能能宣泄泄人之之感情情，吐吐出心心中郁郁气，，增加加呼吸吸量，，增加加胸廓廓扩张张的程程度与与心脏脏膊动动的频频率，，人很很有好好处。。唐欧阳阳询撰撰《艺文类类聚·卷十九九·讴谣》说：““人心心忧矣矣，我我歌且且谣。。”说说明歌歌谣是是宜泄泄感情情的一一种方方式。。歌咏还还和气气功一一样，，有促促进全全身气气血流流通的的作用用。舒舒通气气血自自然有有很好好的作作用。。现代代医学学在临临床上上让病病人唱唱歌来来治疗疗咽喉喉炎、、气道道阻塞塞、气气管炎炎、哮哮喘病病等，，常收收到药药物达达不到到的效效果。。27⑹四四时养养生道教养养生长长生之之士向向来重重视四四时调调养。。所谓““四时时”，，就是是一年年四季季。古人认认为，，人与与天地地相应应，人人的本本身就就是一一个小小小的的天地地。为为此，，《灵枢·本神篇篇》早就指指出：：“故故智者者之养养生也也，必必须四四时而而适寒寒暑，，和喜喜怒而而安居居处，，节阴阴阳而而调刚刚柔，，如是是则邪邪僻不不至，，长生生久视视。””关于于一年年四季季的将将息调调养之之法，，就其其大要要来说说，就就是春春夏养养阳，，秋冬冬养阴阴，又又因为为一年年四季季春生生夏长长，秋秋收冬冬藏，，所以以春天天养生生，夏夏天养养长，，秋天天养收收，冬冬天养养藏。。这与中中医的的养生生方法法不谋谋而合合。正如《内经灵灵枢、、本神神篇》里所说说：““故智智者之之养生生也，，必顺顺四时时而适适寒暑暑……如是，，则僻僻邪不不至，，长生生久视视。””视，，活的的意思思；长长生久久视，，是延延长生生命，，不易易衰老老的意意思。。为何何能延延长生生命呢呢？是是因为为“僻僻邪不不至””，邪邪，指指不正正之气气，僻僻邪不不至，，是说说病邪邪不能能侵袭袭。而而病邪邪不能能侵袭袭的关关键又又在于于“顺顺四时时而适适寒暑暑”，，这是是中医医养生生学里里的一一条极极其重重要的的原则则，也也可以以说是是长寿寿的法法宝。。⑺房房室养养生房室养养生又又叫做做房中中术，，作为为道家家养生生术之之一，，成为为道家家功理理功法法类养养生修修为的的专有有名词词，又又被称称为男男女合合气之之术或或黄赤赤之道道。⑻吐吐纳养养生道教修修性炼炼命之之术，，首先先讲究究祛病病健体体，其其次着着重延延年益益寿，，最后后追求求长生生久视视。吐纳气功属属道教内功功筑基功法法，遵循““道法自然然”，行之之得法，且且与他家气气功都可相相通。⑼丹道养养生内丹学是道道教的主要要修持方术术，是一种种综合道教教文化的宇宇宙论、人人生哲学、、人体观、、修持经验验为一体的的理论体系系和行为模模式。内丹学追求求人与宇宙宙的自然本本性相契合合、同道一一体化的仙仙人境界。。仙人境界是是一种至真真、至善、、至美、最最能体现生生命价值的的人生最高高艺术境界界，内丹学学便是通向向仙人境界界的一条隧隧道。金丹大道是是参天地、、同日月、、契造化、、返自然、、还本我、、修性命的的天人合一一之道，而而今学术界界已视内丹丹学为千古古绝学。⑽书画养养生中国书画以以其独特的的表现形式式和深厚的的艺术内涵涵在世界的的造型艺术术中占有重重要的地位位。从广义上说说，由于传传统的书画画艺术，大大多追求平平淡天真的的意境，或或宁静致远远，或淡泊泊明志，一一般很少有有强烈冲动动的表现。。这样的艺术术，对于日日常奔驰于于名利场中中的人们来来说，不啻啻是一帖清清凉散，一一个超尘脱脱俗的“世世外桃源””。而收藏、玩玩赏书画，，无疑也是是一种有效效而且方便便的方式，，因为它不不仅不受时时间、空间间的限制，，而且可以以反复地玩玩赏。从狭义上说说，则是因因为它确实实具有实际际的疗效。。一个人生了了病，通过过玩赏书画画作品，使使病情得到到缓解甚至至痊愈的例例子，古往往今来，可可以举出不不少。赏画疗疾，，悦目赏心心，与“音音乐治疗法法”应该正正是同样的的道理。28古人早就知道服饰与养生的密切关系。《论衡》说：“衣以温肤，食以充腹。肤温腹饱，精神名盛。”清代养生家曹庭栋也将“衣食二端，乃养生切要事”，并列为务必知晓者。历代医家在“天人合一”思想的指导下，就服饰养生的意义和方法作出了许多专门的阐述。如《延寿书》等按照《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，认为春冰未泮，衣服要下厚上薄，养阳敛阴，春天不可薄衣而患伤寒。《孙真人卫生歌》说：“春寒莫着棉衣薄，夏热汗多须换着，秋令觉冷渐加添，莫待病久才服药。”显然随时令变化而增减衣着是养生的重要方法之一。至于在服饰衣帽织物中添加一些有芳香气味或保健防病作用的药物，也可归属于本法范畴。.道家与神秘的风水地理学指天、地、人三气对人的无形影响.中国风水学影响着哲学、环境生态学、气象学、景观学、建筑等学科，它是我国非物质文化遗产中的瑰宝，在人们现实生活中起着重要的指导意义。环境（风水）学是人类的生存的空间，是指天地间的山川、河流、平地，小到室内结构布局，都对人类的生存发展产生重要影响。⑾佩饰养生⑿环境养生29随着物质生生活水平的的提高，人人们对“健康、愉快快、长寿”的追求越来来越强烈，，养生方式式不断创新新、更加科科学。并且且人们对高高品质生活活的追求———融合时下发发展迅猛的的休闲旅游游，养生休休闲应运而而生，并开开始在国际际范围内成成为一种趋趋势。方式内容温泉养生盐水浴、松脂浴、碱水浴、中药浴、气水浴、硫化氢浴、氡浴、水中运动、水下洗肠浴SPA水疗排毒法、油压式水疗湿床、排毒纤体按摩、无水桑拿毯、薄荷浴、芬兰浴、死海漂浮浴、汗蒸浴、花水浴、火龙浴、菊花浴、牛奶浴、泥浆浴、岩盘浴中医养生食养、按摩、针灸运动养生以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本特点，如高尔夫、滑雪、网球、保龄球、门球、跳绳、踢毽、游泳、体操、秋乒乓球、羽毛球、篮球等植物养生花可开颜、花能解语、花可治病、花能健身，其包括芳香植物与药用植物两大类饮茶养生绿茶、红茶、青茶(乌龙茶)、白茶、黄茶、黑茶等文化养生文化养生是养心之道，也是养生的最高之道。包括有音乐、宗教、舞蹈、古典艺术（琴、棋、书、画）等各种不同的文化艺术形式，休闲养生休闲养生是一种旅游活动，它是以养生为目的来选择地点，安排内容和进展，考虑节奏快慢，强调饮食、健康、娱乐等诸多方面，促使休闲参与者尽量保持身体各机能的均衡，以确保心理和生理的健康。5.现代养生方方式30案例一：文文化养生——韩国庆州普普门湖概况：依托韩国最最著名的文文化遗产城城庆州，““游庆州、、看韩国””集韩国传统统文化展示示之大成。。景区氛围，，现代化高高品味的生生活融合韩韩国传统文文化与艺术术。核心项目及及配套：国国际会议场场即观光中中心、高尔尔夫球场、、游船停泊泊处、六府府村、Sonje美术馆、普普门露天舞舞台、汽车车剧院、庆庆州世界等等。项目启示：：依托文化遗遗产，逐渐渐从单一观观光功能的的旅游景区区发展成为为一个以遗遗产文化和和温泉文化化为特色的的综合型国国际旅游度度假目的地地；节庆活动日日常化，将将传统文化化（如舞蹈蹈）发挥到到极致，形形成该旅游游区最突出出的特色。。也成为韩韩国传统文文化展示的的一张名片片。案例二：医医疗养生——北京九华山山庄概况：北京九华山山庄的体检检服务，现现已成功运运营十年，，在京城市市场上，是是营业规模模，检测科科技化水平平、医务人人员能力较较高的专业业体检中心心，九华山山庄除在全全国一线城城市开设专专业体检中中心外，现现已开始寻寻求酒店合合作，由九九华山庄投投资体检设设备和医生生资源，共共同经营。。主要特色：：环境优雅：：五星级酒酒店的环境境设施；规模庞大：：是目前全全国规模最最大的现代代化专业体体检中心；；设备优良：：全套引进进德国西门门子和日本本日立等多多种国际最最先进的大大型检查和和诊断设备备；项目全面：：的体检项项目最多可可达140项；专业服务：：各科主检检医师均为为副教授级级以上的医医学专家。。31案例三：植植物养生——韩国清州相相洙世界概况：建于韩国清清州亚洲资资产规模最最大的香草草农场。建园宗旨：：无病长寿寿理念，体体验香草活活动，研究究利用方法法植物物种：：5万平方米主主题公园，，550种香草种植植观赏；特色观赏：：3千平方米玻璃璃温室，主题题公园365天天游；天然产品：花花饭、香草茶茶、香草水、、食品、化妆妆品；重要借鉴:集合种植、观观赏、教育、、科研为一体体的产业化发发展；以创新、信用用、热情构建建园区“人本本经营”发展展体系；为草药养生普普及事业而努努力，发展国国民的健康产产业；发展全球性旅旅游产业：香香草观光业与与香草工业产产品。案例四：中医医养生——绵阳北川药王王谷香草产业链经营收益具体经营项目1次产业开放经营香草种植技术与加工技术的推广2次产业全球经营香草产品的连锁店，如：Bio花饭3次产业文化经营香草主题公园：文化观光与传播BT产业科技经营高科技HerBio创新健康保健产品概况：北川药王谷是是我国第一个个以中医药养养生为主题的的山地旅游度度假区，核心心项目有食疗疗、气疗、诊诊疗、浴疗、、枕疗、动辽辽、心疗等北北川药王谷谷旅游度假区区，简称药王王谷景区，位位于全国唯一一的羌族自治治县----四川省绵阳市市北川羌族自自治县境内，，是全国唯一一的以中医药药养生为主题题、集观光、、休闲、养生生、度假、商商务会议于一一体的综合型型的旅游景区区。以丰富的的中医药资源源（自然与文文化）为基础础，系统、精精细、人性化化打造的“中中医药养生””旅游产品，，全面溶入吃吃、住、行、、游、娱、购购六大旅游要要素之中。七道养生大餐餐----食、气、珍、、浴、动、枕枕、心，全方方位地让游客客感受、体验验并顺其自然然地达到“养养身+养心=养生”的目的的。32案例五：运动动养生——新西兰皇后镇镇概况：新西兰最著名名的户外运动动天堂，国际际顶级的运动动养生度假小小镇。主要特色：多层级的住宿宿设施；三条步行专用用道路；多样化的特产产购物；数百个美食休休闲场所；会议中心和信信息咨询中心心。项目启示：用鲜活的运动动气息、丰富富的运动项目目、多样的运运动场所、多彩的运动节节庆激活整个个小镇。高空弹跳高空弹跳的鼻祖.拥有各种高度（35、72、105公尺等）、样式、白天黑夜的选择.激流泛舟拥有大大小小的河川，顺着急速奔流的清澈河流泛舟,为皇后镇最热门的活动之一喷射快艇纽西兰是喷射快艇的发源地,而皇后镇更是将其发扬光大热气球升上皇后镇高空跳伞雪上摩托车疯狂的冬季活动冬天时,皇后镇摇身变成高地乐园–世界各地的滑雪与雪板爱好者齐聚此地参加一年一度的冬之祭(WinterFestival)；每年冬天，都会有十分疯狂的庆祝活动,还会展示城中一些天然的和稀奇古怪的展览品.当天晚上也会有滑雪及放烟火的活动；还举办“鸟人跳舞比赛”,比赛的规则就是跳的动作需越滑稽越古怪越好.其他活动高尔夫、骑马、钓鱼、酿酒厂、酒窖、艺术之旅（艺术长廊、行为艺术展示、雕塑艺术、大众艺术）其它滑雪、登山、水上活动200多项活动33根据资源禀赋赋，结合市场场需求特点，，以“养身+养心”的手法法，融合现代代人追求的养养生休闲为主主导引导八类类发展方向，，具备五大特特质，构建养养生产业链，，打造生养主主题功能区。。发展方向居住养生游乐养生文化养生医疗养生美食养生理疗养生运动养生生态养生养生养身养心文化民俗中医植物饮食矿物质体育环境SPA观光类休闲类度假类节庆类环境旅游产品特色环境配套设施6.对乐山养生主主题旅游开发发的启示3435（一）总体控控制1.总体定位以生态保护为为首要原则，，通过水系延展展和环境培育育提升环境品品质，以为人人们创造新型型的休闲体验验方式为目标标，以道文化养生生和山水度假假为核心吸引引，集合商务会议议、生态休闲闲、温泉养生生等功能为一一体，打造山水特征鲜明明、服务要素素齐全，具备旅游与城城镇双功能的的宜居宜游的山山水旅游度假假小镇这里是一个谷谷中有林，林林中有湖、湖湖边有城的生生态小镇这里是一个提提供休闲体验验方式的旅游游小镇这里是一个隐隐于山谷的度度假小镇……36符合度假旅游游要求、以接接待旅游者为为主的综合性性旅游区，适适于集中设配配套旅游设施施，所在地区区旅游度假资资源丰富，客客源基础较好好，交通便捷捷，对外开放放工作已有较较好基础；运用道家风水水理念，秉承承中国传统““一池三山””叠山理水模模式的造园理理念，构筑规规划区域的大大山水结构。。打造宽阔的农农田林地环抱抱美丽的人居居环境，把积积极的城市生生活的一切优优点同乡村的的美丽和一切切福利结合在在一起；以钱学森的““山水城市””及沙里宁有有机疏散理论论为指导，以以山为体，以以水为带，以以田园为衬托托，城市（镇镇）点缀其中中，半隐半现现，形成一幅幅生态与建筑筑、自然与经经济和谐共荣荣的空间画卷卷。“宜游”关键词“宜居”实现路径2.内涵解读37核心功能：以生态休闲为为核心，以商商务会议为产产业依托，以以道文化体验验为区域特色色，进行旅游游度假小镇建建设，形成以以中高端度假假休闲为主体体的功能结构构。衍生功能：挖掘区域内的的道教文化，，农耕文化和和山水田园特特色，形成温温泉养生、田田园居住、山山水度假等辅辅助产品，营营造度假型高高品质居住环环境。三大核心功能、三大衍生功能道文化体验商务会议生态休闲温泉养生山水度假田园居住功能定位山谷山顶山谷3.功能定位38宣传口号：“天中乐山，养养生福地”4.形象定位395.形象识别户外墙体形象广告40交通路牌形象广告41424344图中蓝色区域为山体阴阴坡，植被稀稀疏，采光较较弱，不适宜宜做建设开发发，但可作喜喜阴植物种植植；红色区域为山体阳阳坡，且属于于缓坡地带，，地势较为平平坦，适于开开发建设和种种植喜阳植被被。玉真宫万寿宫塔址橘红色区域为景观高高点，适宜建建设景观标志志性建筑；蓝色箭头辐射的区区域为景观视视线可达区域域，东南部和和南部视线集集中且开阔，，适宜做人流流集散地，建建设开放度较较高的旅游设设施；西部视视线开阔且幽幽静，适宜开开发半封闭式式的度假设施施；东北部地地势起伏，地地块相对独立立，可开发原原生态体验式式的旅游项目目及配套设施施；中部景观观性较好，适适宜依山建设设景观与功能能相结合的旅旅游接待设施施。（二）空间控控制1.地块适应性分分析45“一核”：旅游综合服务务镇“两带”：东部峡谷风情情带西部田园园风情带带“三园””：高端商商务务园生态度度假假园文化养养生生园+=“一核两带三园”旅游综合服务镇生态度假园文化养生园高端商务园东部峡谷风情带西部田园风情带2.空间布局局46一核——旅游综合合服务镇镇控制思路路：是整个旅旅游区的的综合服服务中心心，依托托生态环环境，与与现有生生态采摘摘园相结结合，融融入综合合服务功功能，配配套建设设游客中中心、停停车场等等旅游服服务设施施，集旅旅游服务务、咨询询、投诉诉、售票票、医疗疗、停车车等多项项旅游服服务功能能为一体体。控制范围围：南部入口口三角地地带。旅游综合服务镇47两带——东部峡谷谷风情带带控制思路路：依托新乐乐山东部部山谷连连绵起伏伏的峡谷谷景观，，通过改改造林相相景观，，将花卉卉植被与与水系相相结合，，形成独独特的峡峡谷风情情景观带带。以自然资资源为休休闲体验验主体，，发展峡峡谷休闲闲和高端端企业会会所经济济。控制范围围：新乐山东东部峡谷谷带。旅游综合服务镇东部峡谷风情带48两带——西部田园园风情带带控制思路路依托新乐乐山西部部山谷空空间和景景观上丰丰富的变变化，将将宗教文文化和农农耕文化化相结合合，组织织开合有有度的生生态休闲闲空间，，形成具具有田园园风情的的旅游带带。由南向北依次次布局娱乐和和度假类产品品，横向开展展不同档次的的旅游项目，，并布置与之之相匹配的物物业类型。控制范围：新乐山西部山山谷地带。旅游综合服务镇西部田园风情带49控制思路：以山谷、丘陵陵、溪流等生生态环境为依依托，以田园园度假为主，，集生态会所所、水岸休闲闲、特色农庄庄等不同休闲闲体验为一体体的综合休养养度假园。从从客源市场的的角度看，为为了满足不同同享用群体的的需求，切实实考虑到依托托山、水营造造最惬意的空空间，体现居居所不仅是物物质生活的载载体，更是人人们心理理疗疗空间的理论论。控制范围：规划区西北部部缓坡地带。。三园——生态度假园旅游综合服务镇生态度假园50三园——文化养生园控制思路：依据原有历史史、文化遗存存，恰当包装装和运用原有有的道教文化化底蕴，形成成一个继工作作、生活以外外的第三空间间，即游客远远离喧嚣尘世世的清静、悠悠闲的现代休休养与传统道道文化两者和和谐对接的文文化型休养体体验地。开展展道教养生旅旅游，温泉养养生度假、食食疗调养，道道教医学养生生按摩等内容容。控制范围：规划区域中部部。旅游综合服务镇文化养生园51三园——高端商务园控制思路：东北部片区山山势险峻，环环境空间较为为静谧，可营营造高山流水水、心旷神怡怡的景观意境境，依山就势势，在山体掩掩映中设置企企业会所、商商务休闲设施施、休闲观光光平台和山地地运动休闲配配套设施。控制范围：规划区东北部部峡谷区域。。旅游综合服务镇高端商务园52形象定位：突出乐山之乐乐的特点，又又彰显“乐山、森林、、养生”这一主题。梦幻森林多多彩文化养生福地魅魅力乐山功能分区：“森林生活体验验区、养生文文化感悟区、、佛教文化认认知区、绿色色生产展示区区”；功能定位：观光、游览——生态旅游主题题，本地市民民的休闲观光光公园，休闲闲游览胜地和和疗养胜地；；休闲、度假——豫东南地区的的游客游览观观光，休闲度度功能，吸引引外地游客为为目的；保健养生、修修心养性——创造品牌，形形成特色，拓拓展更大区域域和海外的客客源。本次规划区域域位于养生文文化感悟区内内，规划面积积269.6公顷，约合4043.3亩。森林生活体验区绿色生产展示区佛教文化认知区养生文化感悟区（三）土地控控制1.上位规划分析析53用地现状：用地类型简单单，为单纯林林地，无大规规模建成区；；水体现状：主要有三条水水系，类型涵涵盖河谷、溪溪流、瀑布、、泉、潭，水水体景观变化化较为丰富；；地貌现状：具备山、石、、林、古树名名木等资源，，森林覆盖率率达86%以上。自然的的地景资源呈呈现天然之美美；交通现状：外部交通闭塞塞，内部道路路局部未形成成环线。文化资源：乐山虽不险峻峻，却是道教教文化圣地，，是名副其实实的文化山，，有包公祠、、楚长城、塔塔址、寨门、、玉真宫和回回龙观等文化化景点；地貌资源：小瀑布、檀树树林、龟驼岭岭、奇石崖、、八卦林和蛤蛤蟆石；地下资源：三个泉眼。寨门龟驼岭小瀑布楚长城包公祠檀树林奇石崖塔址玉真宫八卦林回龙观泉眼泉眼泉眼蛤蟆石文化资源地貌资源地下资源图例居民点水系道路图例2.资源现状3.地块现状54现状有27.7公顷的采摘园园，集中在南南部和西部冲冲沟中，已出出租50年，占用了地地块内坡度小小于10%的大部分平坦坦土地，而建建设用地主要要选择坡度在在25度以下的区域域，建设中需需对不良的环环境进行整治治和改造。。项目内的低压压走廊考虑远远期改线。采摘园图例二期采摘园227.63亩一期采摘园187.21亩低压走廊图例4.低压走廊5.制约因素55地块整体地形形富于变化，，主要高点集集中在北部和和中部，整体体北高南低，，东高西低，，最大高程差差为300米，南部山体体和水域交错错，形成洼地地和冲沟。石石崖、缓坡、、沟谷地形有有利于打造变变化多样的景景观地形。整体坡度变化化丰富，坡度度10%以下的土地占占10%以上，10%-25%的坡地不足10%，（坡度25%以下可作为建建设用地，约约为50公顷），25%以上的坡地占占到70%以上，不利于于规模开发。。图中黑色虚线线区域内，为为坡度小于25%的连绵区域，，对土地进行行平整后，可可用。GIS分析——高程分析GIS分析——坡度分析6.高程分析7.坡度分析56适宜建设用地地：位于地块的西西南侧，紧邻邻南部交通入入口，地势平平缓，坡度在在10°以下，现状为为耕地和居民民点；建设用用地应该以此此类用地为主主。改造后可建设设用地：主要为地势比比较平缓，坡坡度在10°—25°，现状为居民民点、林地和和耕地；此类类用地作为建建设用地的补补充，需采取取一定的工程程措施。不宜建设用地地：主要位于山间间冲沟和沿滨滨水区域，地地基承载力较较差，现状主主要为耕地和和林地，山体体坡度在25°以上，容易发发生地质灾害害的区域；此此类用地应限限制使用，可可作为景观用用地、其它用用地。水系：地块内水域丰丰富，主要集集中在地块西西南侧，中部部、东部等，，现状主要为为鱼塘、水池池等，此类用用地应充分与与旅游项目、、景观结合开开发。不可建设用地地：上述三处以外外的其他用地地，包括山地地、林地、矿矿场等；此类类用地应严格格控制建设，，以保护生态态环境和发展展旅游为主。。序号项目名称占地(公顷)1适宜建设用地（包含采摘园415亩）42.42改造后可建设用地34.53不宜建设用地80.04不可建设用地101.85水域10.9合计269.68.用地评定579.用地平衡58指标用地指标建设用地总用地43（公顷）容积率<