小学语文人教五年级上册第八单元《古人谈读书》

古人谈读书

仁师附小徐欢25古人谈读书

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。论语

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？—[宋]朱熹训学斋规

余尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，

记/亦不能久也。

三到之中，心到最急。—[宋]朱熹

心/既到矣，眼口/岂不到乎？训学斋规自读提示：

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹

自由小声读短文，结合注释，联系上下文理解句子，然后和同桌交流加点字的意思。......

尝

曾经品尝尝试经历尝一脟(liè)肉，而知一镬(huÒ)之味，一鼎之调。

——《察今》我虽不敏，请尝试之。

——《齐恒晋文之事》险阻艰难，备尝之矣

——《左传.僖公十八年》吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也。

———《劝学》一字多义

余尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。—[宋]朱熹心/既到矣，眼口/岂不到乎？训学斋规

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。——朱熹《训学斋规》原文节选训学斋规

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹

自学要求

1、用“三到”读书法正确流利朗读课文。2、借助注释联系上下文，说说文言文的大意，说说这则文言文主要写了什么。 3、读书要有志、有识、有恒，这三者为什么缺一不可？请在原文勾画批注。4、课前读了《井蛙窥天》《河伯观海》这两则寓言故事，说说它们的共同点。

盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则断不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。有志则断不甘为下流；

有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则断不甘为下