高考作文专题素材解读：敝帚自珍 危言耸听（附：文本解读及运用示例）

高考作文专题素材解读：敝帚自珍危言耸听（附：文本解读及运用示例）追根朔源：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”文本解读：光武帝刘秀听到这个事情后，下诏谴责吴汉的副将刘禹说“‘城池已经投降了，里面有不下数万人的小孩儿和老妇人，一旦纵容兵士放火，定会伤及他们，这样做只会让听到的人觉得心酸。正如自己家里有一把破扫帚，我们也十分珍视它，仿佛它价值千金，刘禹是刘家宗室子孙，所以曾经改变过职位，现在怎么忍心做这样的行为！敝帚自珍：意思是把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻東西虽然不好，自己却很珍惜。名家运用：丧失节制，就是如此恐怖的魔杖。还有工作的丝，友情的丝，陋习的丝，嗜好的丝……或松或紧地包绕着我们，令我们在习惯的窠臼当中难以自拔。逢到这种时候，我们常常表现得很无奈很无助，甚至还有一点点敝帚自珍的狡辩。常常可以听到有人说，我也知道自己的毛病，也不是不想改，可就是改不掉。你明知你的茧，是你自己吐出的丝凝成的，你挣扎在茧中，你想突围而出。你遇到了困难，这是一种必然。但你却为自己找了种种的借口，你向你的丝退却了。茧破裂的时候，是痛苦的。茧是我们亲手营造的小世界。茧的空间虽是狭窄的，也是相对安全的。甚至一些不良的嗜好，当我们沉浸其中的时候，感受到的也是习惯成自然的熟络。打破了茧的蚕，被鲜冷的空气，闪亮的阳光，新锐的声音，陌生的场景……刺激着，扰动着，紧张的挑战接踵而来。这种时刻的不安，极易诱发退缩。但它是正常和难以避免的，是有益和富于建设性的。你会在这种变化当中，感受到生命充满爆发的张力，你知道你活着痛着并且成长着。有很多人终身困顿在他们自己的茧里。这是他们自己的选择，当生命结束的时候，他们也许会恍然发觉，世界只是一个茧，而自己未曾真正地生活过。——毕淑敏《蚕是被自己的丝裹住的》学生运用示例：法国科学家约翰·法伯进行过一个著名的毛毛虫实验。他在一个花盆的边缘摆放了一些毛毛虫，让它们首尾相接，围成一圈，于此同时在离花盆几英寸以外的地方放了一些它们最爱吃的松针。由于毛毛虫天生就有跟随者的习性，因此它们一只跟着一只，盲目地跟随着前面的毛毛虫，绕着花盆一圈圈爬行。这群毛毛虫就这样一小时、一天、两天地兜着圈子，连续几天后，终于精疲力竭，饥饿而死。人类也有同样的做法，这在心理学上被称为心理定势现象，与其相反的则是创造性思维。“敝帚自珍”只能导致“故步自封”，打破常规，敢于创新，不要惧怕失败，对一个人、一个企业乃至一个国家都至关重要，不创新，就永远落后。法伯在自己的实验总结里写的话，也是我最后要说的：在那么多毛毛虫中，哪怕只有一只与众不同，它就能改变自己的命运。追根朔源：宋·吕祖谦《吕东莱文集》：“意者危言骇世，姑一快胸中之愤耶！”文本解读：别有用心的人用耸人听闻的言论使世人惊骇，有时只是暂时抒发他们内心的愤怒。危言耸听：形容故意说吓人的话使听的人吃惊。名家运用：文化有两个必备的要素，一是传统，二是思考。做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。那么，电视究竟把我们引向何方？引向娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。奥威尔和赫胥黎都曾预言文化的灭亡，在奥威尔看来，其方式是书被禁读，真理被隐瞒；在赫胥黎看来，其方式是无人想读书，无人想知道真理，文化成为滑稽戏。我相信，文化决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境，其恶劣甚于专制的环境。美国文化传播学家波兹曼的《娱乐至死》是一篇声讨电视文化的檄文，书名全译出来是“把我们自己娱乐死”，我在后面加上一个问号，用作我的评论的标题。在读这本书的过程中，我确实时时听见一声急切有力地喝问：难道我们要把自己娱乐死？这一声喝问决非危言耸听，我深信它是我们必须认真听取的警告。——周国平《把我们自己娱乐死》学生运用示例：大千世界，本是人人向往的精彩生活，但如今的社会，总会在平实的生活中感受到从四面八方袭来的无奈。想起古时候“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄輕”的壮观场面，那是令人神往的人与自然间的和谐。可若是在今天，这鹰怕是早已成了笼中鸟，而马也会沦为人类