必修五《古代文化常识》精编版课件

古代文化常识古代文化常识目录天文地理纪年纪月纪日纪时姓名字号礼仪制度天文地理纪年纪时礼仪制度姓名字号目录天文天文地理纪年纪时礼仪制度姓名字号天文地理之

天文天文宏观印象：天圆地方，天覆于地。具体天象：恒星定而行星动。二十八宿（二十八舍或二十八星）古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）东方苍龙七宿西方白虎七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿（角jiǎo

、亢、氐dī

、房、心、尾、箕jī

）（奎、娄、胃、昴mǎo

、毕、觜zī

、参shēn

）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）天文地理之

天文天文二十八宿（二十八舍或二十八星）（井、鬼、古诗

与

星宿“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”——苏轼《赤壁赋》

“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”——王勃《滕王阁序》是咏物之句，以星衬物。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”——《古诗十九首·迢迢牵牛星》歌咏牛郎织女的离别相思。“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”——杜牧《秋夕》写月夜观看牛郎织女星的闲适。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”——李商隐《马嵬》以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。古诗

与

星宿“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”古诗

与

星宿“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”——《论语·为政》北辰：北极星。孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”——《论语·雍也》智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”——《论语·子张》子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”

古诗

与

星宿“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”天文地理之

天文其他星宿★华盖★文曲星★月亮★太阳返回

旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。

别称:银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等古代神话说太阳神叫羲xī和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。天文地理之

天文其他星宿返回旧时迷信，以为人天文地理之

地理山川关隘（ài）名★江：长江★河：黄河★山：崤（xiáo）山（秦岭山脉东段的支脉）★关：函谷关★三山：蓬莱、方丈、瀛yíng洲★五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山★四渎dú

：长江、黄河、淮水、济水（江淮河济为四渎。——《尔雅》）天文地理之

地理山川关隘（ài）名地名中的“阴”

与

“阳”我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用。这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面或水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。地名中的“阴”

与

“阳”我国古代常以“阴”天文地理之

地理地区名江表、江东、江南江北、江左、江右河内、河外、河东河西、河南、河北山西、山东关中、关内、关外长江流域黄河流域崤山华山太行山函谷关（西/东）天文地理之

地理地区名长江流域黄河流域崤山函谷关例p94河内古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。河东

“河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。山东

崤山以东，即东方诸国。西河又称河西，黄河以西的地区。

关西函谷关以西。又称关内。

江表长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。淮左淮水东面。

例p94河内河东山东西河关西江表淮左天文地理之

地理政区名九州：冀、兖yǎn

、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍天文地理之

地理政区名纪年纪时之

纪年干支纪年法天干：甲乙丙丁戊wù己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌xū亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥纪年纪时之

纪年干支纪年法甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬纪年纪时之

纪年帝王纪年法帝王干支纪年法返回纪年纪时之

纪年帝王纪年法返回关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。

关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用年纪年纪时之

纪月序数纪月法孟仲季纪月法

一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季。返回纪年纪时之

纪月序数纪月法返回纪年纪时之

纪日干支纪日法序数纪日法特殊称谓纪日法★初一：朔★十五：望★十六：既望★月末：晦传统节日纪日法（见下）返回纪年纪时之

纪日干支纪日法返回元日-----人日-----上元、元宵--社日-----寒食-----端午节---伏日-----七夕、乞巧--中秋-----重阳节---至日-----腊日-----除夕-----传统节日称谓正月初一正月初七正月十五农家祭祀祈年的日子春分前后清明前两天五月初五夏至三伏农历七月七八月十五九月九夏至日、冬至日合称农历十二月初八年末

元日-----传统节日称谓正月初一纪年纪时之

纪时十二地支纪时法1个时辰=2个小时第一个时辰叫做初，（子初）第二个时辰叫做正。（子正）特定称谓纪时法十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昃zè

晡bū时日入黄昏人定时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代时间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23纪年纪时之

纪时十二地支纪时法十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中关于古诗文与纪时平明：（天刚亮的时候）

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

日中：见于《两小儿辩日》。

人定：

“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》）

日暮：

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）

关于古诗文与纪时平明：（天刚亮的时候）关于古诗文与纪时更定：是日更定矣，（张岱《湖心亭看雪》）

夜阑：

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）

暮春：见于王羲之《兰亭集序》。

三春：

“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》）

三秋：

“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。返回关于古诗文与纪时更定：返回姓名字号1.直称姓名（1）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视的人。幼时由父亲命名2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。成年（男20，女15）由父亲或尊长取字字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。白居易：字乐天。（乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》）3.称号（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种敬称。自己取姓名字号1.直称姓名关于古人的名和字古人自称时称名：1.“不然，籍何以至此？”（司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃《滕王阁序》）3.“山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》）

古人称呼他人时称字：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》，孙权称鲁肃的字）

自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。关于古人的名和字古人自称时称名：关于古人名

与

字

之间的

关系班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五）曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。秦观，字少游：“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。关于古人名

与

字

之间的

关系班固，字孟坚：“孟”表示排行关于古诗文与

名和字明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。关于古诗文与

名和字明代的胡东皋，字汝登：姓名字号4.称谥号谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为来定的。例子：周武王、范文正、靖节先生5.称斋名:指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人6.称籍贯例子：柳河东、王临川、康南海7.称郡望

例子：韩昌黎姓名字号4.称谥号姓名字号8.称官名例子：王右军（王羲之

）、杜工部（杜甫

）、柳屯田（柳永）9.称爵名例子：武侯10.称官地：指用任官之地的地名来称呼。例子：刘豫州（刘备

）、贾长沙（贾谊

）、柳柳州（柳宗元

）

姓名字号8.称官名姓名字号11.兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。姓名字号11.兼称姓名字号12.谦称与敬称（1）谦称A.表示谦逊的自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等B.古帝王的自谦:孤、寡、不谷（不善）等C.官吏的自谦:下官、末官、小吏等D.读书人的自谦:小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等E.称自己一方:家~舍~（2）敬称对对方用敬称：令、尊、贤、仁姓名字号12.谦称与敬称姓名字号13.称庙号或年号例子：唐太宗、元世祖、洪武皇帝、乾隆皇帝14.特殊称谓A.百姓：布衣、黔qián首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓méng等B.职业例子：庖丁、师襄、优孟姓名字号13.称庙号或年号姓名字号15.称年龄称呼年龄称呼年龄未满周岁的婴儿而立孩提2~3岁的儿童不惑40齿龀儿童换牙知命幼年儿童花甲6013~16岁的女子耆60束发15岁的男子古稀70笄15岁的女子耄耋70~8080~9020岁的男子期颐100返回襁褓总角垂髫豆蔻年华弱冠加冠3050龀chèn耋耄diémào期颐

qīyí垂髫

chuítiáo

耆qí

姓名字号15.称年龄称呼年龄称呼年龄未满周岁的婴儿而立孩提2字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用号号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。号号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而李白：青莲居士半山王安石：贺知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隐：玉溪生欧阳修：六一居士苏轼：东坡居士黄庭坚：山谷道人秦观：淮海居士李白：青莲居士半山王安石：李清照易安居士陆游放翁罗贯中湖海散人陶渊明五柳先生秋

瑾鉴湖女侠辛弃疾稼轩梁启超饮冰室主人唐伯虎六如居士张志和烟波钓叟李清照易安居士陆游放翁罗贯中湖海散人陶渊明五柳先生秋

瑾鉴谥号

帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。谥法例举：褒扬类民无能名曰神靖民则法曰皇德象天地曰帝扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明经天纬地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文刚强直理曰武谥号帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。贬斥类：外内从乱曰荒好乐怠政曰荒不勤成名曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉好变动民曰躁不悔前过曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀去礼远众曰炀贬斥类：礼仪制度之

礼仪（一）礼仪1.节日礼仪礼仪制度之

礼仪（一）礼仪苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。父亲起的弱冠仪式后起的自己起的古人名字号苏轼，字子瞻，号“东坡居（1）人名古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。人名称谓（1）人名人名称谓（2）一般称谓直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为“康南海”）。有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”（2）一般称谓（3）谦称。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自称妾。晚辈自称小子。（3）谦称。（4）敬称。对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、足下、大人。对老师称子、夫子、师、先生。加“先”表示已逝世的尊长。（4）敬称。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介书生。（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）古人自称名，称人称字。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。古人自称名，称人称字。班固，字孟坚：孟，排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)与“操”（守）同义。韩愈，字退之：

“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。班固，字孟坚：刘禹锡，字梦得。

“锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。刘禹锡，字梦得。李商隐，字义山：礼仪制度之

礼仪2.家庭礼仪（1）排行【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。礼仪制度之

礼仪2.家庭礼仪礼仪制度之

礼仪（2）宗法【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

礼仪制度之

礼仪（2）宗法礼仪制度之

礼仪3.祭祀礼仪【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。礼仪制度之

礼仪3.祭祀礼仪礼仪制度之

礼仪4.朝拜礼仪【朝仪】古代帝王临朝的典礼天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。礼仪制度之

礼仪4.朝拜礼仪礼仪制度之

礼仪5.宾主礼仪【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”礼仪制度之

礼仪5.宾主礼仪礼仪制度之

礼仪【【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”礼仪制度之

礼仪【【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时礼仪制度之

礼仪6.成人礼【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。礼仪制度之

礼仪6.成人礼礼仪制度之

礼仪7.讳称A.称钱：赋、禄、饷、孔方兄、铜臭、润笔等B.称大小便：更衣、出恭、解手C.称死：a.天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。b.父母之死称：见背、孤露、弃养等。

c.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

d.一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

礼仪制度之

礼仪7.讳称关于古代社会出使的

礼仪

《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。关于古代社会出使的

礼仪

关于古代战争中

的

礼仪和

行为规范《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。关于古代战争中

的

礼仪和

行为规范《烛之武退秦师》：战争要礼临财毋苟得，临难毋苟免．毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。傲是指骄傲自满。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。乐和志就很容易理解了。就是说这样四东东都不可以有或者必须有个度。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地的风俗，进门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生的地区,要首先去打听有关的民俗和禁忌,以免遇到麻烦。礼临财毋苟得，临难毋苟免．古代文化常识古代文化常识目录天文地理纪年纪月纪日纪时姓名字号礼仪制度天文地理纪年纪时礼仪制度姓名字号目录天文天文地理纪年纪时礼仪制度姓名字号天文地理之

天文天文宏观印象：天圆地方，天覆于地。具体天象：恒星定而行星动。二十八宿（二十八舍或二十八星）古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）东方苍龙七宿西方白虎七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿（角jiǎo

、亢、氐dī

、房、心、尾、箕jī

）（奎、娄、胃、昴mǎo

、毕、觜zī

、参shēn

）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）天文地理之

天文天文二十八宿（二十八舍或二十八星）（井、鬼、古诗

与

星宿“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”——苏轼《赤壁赋》

“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”——王勃《滕王阁序》是咏物之句，以星衬物。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”——《古诗十九首·迢迢牵牛星》歌咏牛郎织女的离别相思。“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”——杜牧《秋夕》写月夜观看牛郎织女星的闲适。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”——李商隐《马嵬》以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。古诗

与

星宿“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”古诗

与

星宿“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”——《论语·为政》北辰：北极星。孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”——《论语·雍也》智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”——《论语·子张》子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”

古诗

与

星宿“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”天文地理之

天文其他星宿★华盖★文曲星★月亮★太阳返回

旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。

别称:银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等古代神话说太阳神叫羲xī和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。天文地理之

天文其他星宿返回旧时迷信，以为人天文地理之

地理山川关隘（ài）名★江：长江★河：黄河★山：崤（xiáo）山（秦岭山脉东段的支脉）★关：函谷关★三山：蓬莱、方丈、瀛yíng洲★五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山★四渎dú

：长江、黄河、淮水、济水（江淮河济为四渎。——《尔雅》）天文地理之

地理山川关隘（ài）名地名中的“阴”

与

“阳”我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用。这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面或水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。地名中的“阴”

与

“阳”我国古代常以“阴”天文地理之

地理地区名江表、江东、江南江北、江左、江右河内、河外、河东河西、河南、河北山西、山东关中、关内、关外长江流域黄河流域崤山华山太行山函谷关（西/东）天文地理之

地理地区名长江流域黄河流域崤山函谷关例p94河内古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。河东

“河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。山东

崤山以东，即东方诸国。西河又称河西，黄河以西的地区。

关西函谷关以西。又称关内。

江表长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。淮左淮水东面。

例p94河内河东山东西河关西江表淮左天文地理之

地理政区名九州：冀、兖yǎn

、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍天文地理之

地理政区名纪年纪时之

纪年干支纪年法天干：甲乙丙丁戊wù己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌xū亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥纪年纪时之

纪年干支纪年法甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬纪年纪时之

纪年帝王纪年法帝王干支纪年法返回纪年纪时之

纪年帝王纪年法返回关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。

关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用年纪年纪时之

纪月序数纪月法孟仲季纪月法

一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季。返回纪年纪时之

纪月序数纪月法返回纪年纪时之

纪日干支纪日法序数纪日法特殊称谓纪日法★初一：朔★十五：望★十六：既望★月末：晦传统节日纪日法（见下）返回纪年纪时之

纪日干支纪日法返回元日-----人日-----上元、元宵--社日-----寒食-----端午节---伏日-----七夕、乞巧--中秋-----重阳节---至日-----腊日-----除夕-----传统节日称谓正月初一正月初七正月十五农家祭祀祈年的日子春分前后清明前两天五月初五夏至三伏农历七月七八月十五九月九夏至日、冬至日合称农历十二月初八年末

元日-----传统节日称谓正月初一纪年纪时之

纪时十二地支纪时法1个时辰=2个小时第一个时辰叫做初，（子初）第二个时辰叫做正。（子正）特定称谓纪时法十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昃zè

晡bū时日入黄昏人定时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代时间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23纪年纪时之

纪时十二地支纪时法十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中关于古诗文与纪时平明：（天刚亮的时候）

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

日中：见于《两小儿辩日》。

人定：

“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》）

日暮：

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）

关于古诗文与纪时平明：（天刚亮的时候）关于古诗文与纪时更定：是日更定矣，（张岱《湖心亭看雪》）

夜阑：

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）

暮春：见于王羲之《兰亭集序》。

三春：

“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》）

三秋：

“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。返回关于古诗文与纪时更定：返回姓名字号1.直称姓名（1）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视的人。幼时由父亲命名2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。成年（男20，女15）由父亲或尊长取字字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。白居易：字乐天。（乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》）3.称号（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种敬称。自己取姓名字号1.直称姓名关于古人的名和字古人自称时称名：1.“不然，籍何以至此？”（司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃《滕王阁序》）3.“山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》）

古人称呼他人时称字：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》，孙权称鲁肃的字）

自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。关于古人的名和字古人自称时称名：关于古人名

与

字

之间的

关系班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五）曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。秦观，字少游：“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。关于古人名

与

字

之间的

关系班固，字孟坚：“孟”表示排行关于古诗文与

名和字明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。关于古诗文与

名和字明代的胡东皋，字汝登：姓名字号4.称谥号谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为来定的。例子：周武王、范文正、靖节先生5.称斋名:指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人6.称籍贯例子：柳河东、王临川、康南海7.称郡望

例子：韩昌黎姓名字号4.称谥号姓名字号8.称官名例子：王右军（王羲之

）、杜工部（杜甫

）、柳屯田（柳永）9.称爵名例子：武侯10.称官地：指用任官之地的地名来称呼。例子：刘豫州（刘备

）、贾长沙（贾谊

）、柳柳州（柳宗元

）

姓名字号8.称官名姓名字号11.兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。姓名字号11.兼称姓名字号12.谦称与敬称（1）谦称A.表示谦逊的自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等B.古帝王的自谦:孤、寡、不谷（不善）等C.官吏的自谦:下官、末官、小吏等D.读书人的自谦:小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等E.称自己一方:家~舍~（2）敬称对对方用敬称：令、尊、贤、仁姓名字号12.谦称与敬称姓名字号13.称庙号或年号例子：唐太宗、元世祖、洪武皇帝、乾隆皇帝14.特殊称谓A.百姓：布衣、黔qián首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓méng等B.职业例子：庖丁、师襄、优孟姓名字号13.称庙号或年号姓名字号15.称年龄称呼年龄称呼年龄未满周岁的婴儿而立孩提2~3岁的儿童不惑40齿龀儿童换牙知命幼年儿童花甲6013~16岁的女子耆60束发15岁的男子古稀70笄15岁的女子耄耋70~8080~9020岁的男子期颐100返回襁褓总角垂髫豆蔻年华弱冠加冠3050龀chèn耋耄diémào期颐

qīyí垂髫

chuítiáo

耆qí

姓名字号15.称年龄称呼年龄称呼年龄未满周岁的婴儿而立孩提2字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用号号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。号号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而李白：青莲居士半山王安石：贺知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隐：玉溪生欧阳修：六一居士苏轼：东坡居士黄庭坚：山谷道人秦观：淮海居士李白：青莲居士半山王安石：李清照易安居士陆游放翁罗贯中湖海散人陶渊明五柳先生秋

瑾鉴湖女侠辛弃疾稼轩梁启超饮冰室主人唐伯虎六如居士张志和烟波钓叟李清照易安居士陆游放翁罗贯中湖海散人陶渊明五柳先生秋

瑾鉴谥号

帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。谥法例举：褒扬类民无能名曰神靖民则法曰皇德象天地曰帝扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明经天纬地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文刚强直理曰武谥号帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。贬斥类：外内从乱曰荒好乐怠政曰荒不勤成名曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉好变动民曰躁不悔前过曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀去礼远众曰炀贬斥类：礼仪制度之

礼仪（一）礼仪1.节日礼仪礼仪制度之

礼仪（一）礼仪苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。父亲起的弱冠仪式后起的自己起的古人名字号苏轼，字子瞻，号“东坡居（1）人名古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。人名称谓（1）人名人名称谓（2）一般称谓直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为“康南海”）。有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”（2）一般称谓（3）谦称。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自称妾。晚辈自称小子。（3）谦称。（4）敬称。对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、足下、大人。对老师称子、夫子、师、先生。加“先”表示已逝世的尊长。（4）敬称。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介书生。（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）古人自称名，称人称字。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。古人自称名，称人称字。班固，字孟坚：孟，排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)与“操”（守）同义。韩愈，字退之：

“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。班固，字孟坚：刘禹锡，字梦得。

“锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。刘禹锡，字梦得。李商隐，字义山：礼仪制度之

礼仪2.家庭礼仪（1）排行【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。礼仪制度之

礼仪2.家庭礼仪礼仪制度之

礼仪（2）宗法【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

礼仪制度之

礼仪（2）宗法礼仪制度之