导游基础知识专题一诸子百家公开课课件

1全国导游基础知识1全国导游基础知识专题一中国传统文化专题一中国传统文化2一、中国传统文化简述（一）中国传统文化的概念什么是文化？什么是中国传统文化？一、中国传统文化简述（一）中国传统文化的概念3“文”——人文“文化”——人文化人类面对自然界和人类社会，在与自然斗争中顺应自然、改造自然、以及在改造社会、改造人本身的过程中所创造的一切。“文”——人文45文化的四种形态精神文化（社会意识）制度文化行为文化物质文化5文化的四种形态精神文化制度文化行为文化物质文化6文化的特点民族性地域性时代性传承性

6文化的特点民族性7居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先所创造的、并为中华民族世世代代所继承发展的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。什么是中国传统文化?7居住在中国这一地域内的中华民族及8中国传统文化之物质文化产品原始社会：石器、骨器、玉器、陶器、竹木器、艺术作品、实物封建社会：建筑、工程遗址、墓葬，青铜、铁制生产工具、兵器、生活用品、文化用品、艺术品、生活用品等生产生活状况人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等8中国传统文化之物质文化产品原始社会：石器、骨器、玉器、陶器9中国传统文化之行为文化产品是指生产活动、生活活动中人们的行为方式古代酿酒、烧窑、开船、行军、开战前：祭酒神、窑神、水神、路神、战神——祈求顺利、平安、成功、胜利婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房春节：除夕守夜、包饺子、吃年饭、拜年、闹元宵、观花灯9中国传统文化之行为文化产品是指生产活动、生活活动中人们的行10中国传统文化之制度文化产品各种各样规范人们活动行为的制度夏代：饮宴礼仪——西周：“周礼”——明清：井田制、租庸调制、一条鞭法、摊丁入亩、分封制、郡县制、募兵制、府兵制、九品中正制、科举制、改土归流、金瓶掣制（土地、财税、人口、政治、军事、取士、少数民族事务）三纲五常10中国传统文化之制度文化产品各种各样规范人们活动行为的制度11中国传统文化之精神文化也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。社会意识形态层次：政治理论、法权观念、科技、哲学、宗教、文学、艺术等内在的意识形态文化（诸子百家、勾股定理）。走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。——李约瑟11中国传统文化之精神文化也称为社会意识文化，体现了人们的价12中国传统文化的分类层次角度物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化历史演变角度原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代文化、现代文化学科角度哲学文化、科技文化、政治文化、经济文化、教育文化、历史文化、宗教文化、艺术文化等12中国传统文化的分类层次角度地域角度西方文化、东方文化等功用角度礼仪文化、服饰文化、饮食文化、健美文化等文化主体所在范围角度校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化地域角度13（二）中国传统文化的特色1.中国传统文化历史悠久，传承连续而完整思考：四大文明古国2.中国传统文化的形成具有地域的多样性和民族的多元性思考：地域多样性和民族多元性是怎样体现的？3.中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化思考题：比较儒、道、佛三家文化（二）中国传统文化的特色144.中国传统文化内容广泛、内涵精深内容广泛：史前文化：元谋猿人、北京猿人、蓝田猿人、山顶洞人文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化阶级社会：二里头文化、先商和商文化、先周和周文化春秋战国时期和儒家、道家同时代：墨家、兵家、农家、名家、法家、纵横家、杂家——”百家”文化内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃道家：“天人合一”“中和”、“中庸”等哲学思想4.中国传统文化内容广泛、内涵精深155.中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革佛教、伊斯兰教、基督教的传入鲁迅“拿来主义”中西文化的“互济”、“互相融合”、“打倒孔家店”5.中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化16庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中载书甚多，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房“儒易”——儒家继承的易学华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革鲁哀公十一年，孔子返鲁。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化鲁哀公十一年，孔子返鲁。夏代：“王位世袭制”——家天下专题一中国传统文化”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑（即挖去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃（一）中国古代思想流派简述中西文化的“互济”、“互相融合”、“打倒孔家店”6.中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、文字、中国化的佛教、饮食、服饰等等四大发明实际上，中国从公元前221年以来几乎在所有的时代都成为影响着半个世界的中心。——汤因比庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。617二、中国古代思想流派（一）中国古代思想流派简述二、中国古代思想流派（一）中国古代思想流派简述18夏代之前：“禅让制”——公天下夏代：“王位世袭制”——家天下夏代——西周：两个重要哲学思想体系八卦易学体系阴阳五行体系夏代之前：“禅让制”——公天下1920八卦易学体系中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。“八卦”——伏羲所创20八卦易学体系中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚21八卦易学体系“儒易”——儒家继承的易学“道易”——以太极八卦图为标记“学理易”——探究易理“术数易”——发展占筮之术“易”——夏代“连山易”、殷代“归藏易”、西周“周易”21八卦易学体系“儒易”——儒家继承的易学“易”——夏代“连西周《周易》古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。八卦重复组合成六十四卦，重卦或复卦每卦六爻，共三百八十四爻。用这些卦和爻来象征自然界、人类社会的万事万物及其之间的各种关系。以每卦所附卦辞和每一爻所附爻辞进行解释以推断休咎。西周《周易》2223阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。“一阴一阳”谓之道，阴阳之道先于天、地、人、万物存在于一切事物中。阴阳既对立又统一，按照它固有规律，在永不停息的运行中消长、变化、转化。阴阳平和则遂顺，平衡打破则出现到逆反常。五行为金、木、水、火、土，是构成万物之元素及其关系的象征性的元素。“阴阳”与“五行”结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。阴阳五行体系23阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。阴阳五行体系24学派名称代表人物主要著作儒家孔子、孟子、荀子《论语》法家韩非子《韩非子》道家老子《道德经》墨家墨子《墨子》兵家孙子《孙子兵法》阴阳家邹衍《周易》中国古代哲学思想六大学派、代表人物和著作24学派名称代表人物主要著作儒家孔子、孟子、荀子《论语》法家战国时代，齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的开展，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学识思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）25司马迁与《史记》图片司马迁在百虑一致、殊途同归思想的指导下，在中国文化学术史上第一次对诸子百家文化学术思想进行了一次成功的大规模的清理和整合，根据自己的标准将战国以来诸子百家有价值的思想学说吸纳到《史记》的学术思想体系中，为西汉后期刘向、刘歆以及东汉班固整理学术典籍在思想方法上开辟了道路，这是司马迁为中国文化学术事业所作的一大贡献。司马迁与《史记》图片26董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；唯识宗净土宗“术数易”——发展占筮之术（1）“仁”学——“仁者，爱人”商洛古称商，乃商鞅封地也。中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。（一）中国古代思想流派简述出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。（二）中国传统文化的特色因而，最为明智的态度是顺其自然。中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代文化、现代文化内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃春秋战国时期其它的思想流派庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）墨家——与儒家相对立的显学创始人墨翟（春秋时期人）——墨家学说，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。最早的民间结社组织董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；墨27“兼爱非攻”：平等与博爱、反对诸侯间掠夺土地人口的战争“天志明鬼”:“天志”是以上天之志作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确的标准。承认鬼神存在并以之辅助教化。“尚贤尚同”：崇尚贤人贤政、提倡平等“节用节葬”：反对浪费提倡节俭、反对厚葬提倡薄葬“非命非乐”：反对宿命、反对温饱之外的奢靡“兼爱非攻”：平等与博爱、反对诸侯间掠夺土地人口的战争28《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为着）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨。这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

先秦唯墨子颇治科学——蔡元培《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的29墨子载书游卫图有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中载书甚多，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。墨子说：“过去周公每天早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个读书人，所以他只是渊博，政绩显着，我上没有治理国家的责任，下没有耕种土地的任务，怎么敢不读书呢？”墨子载书游卫图301936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上，刻下了漫坡的《墨子篇》。《墨子篇》石刻1936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上31墨子雕像墨子学派在秦汉时代由“显学”而成为“绝学”。墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；另一个重要的原因，在于后期墨家的科学思想与中国长期占主导地位的思维方式不同；他们所研究的科学与逻辑学问题，又与中国传统农业社会没有那么密切的关系。正是由于这两个基本原因，墨家在秦汉时代的大一统社会中收到了排挤，以致中绝。墨子雕像32兵家中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，诸子百家之一。兵家的代表人物有春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵家33其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。孙子故里——山东广饶其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵34《孙子兵法》的诞生地——孙武苑位于苏州的穹窿山《孙子兵法》的诞生地35孙膑，战国时期军事家。汉族，山东鄄城人，孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑（即挖去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。孙膑故里孙膑，战国时期军事家。汉族，山东鄄城人，孙武后代。与庞涓同学36出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。（二）中国传统文化的特色佛教学说融入中国传统文化的过程孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。“非命非乐”：反对宿命、反对温饱之外的奢靡社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。夏代：“王位世袭制”——家天下政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、文字、中国化的佛教、饮食、服饰等等1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。“不法古、不循今”的历史观今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。包含内在精神和外在形式他的廉洁正直，刻苦钻研精神，得到了后世的赞美和推崇。婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。马陵古战场——山东郯城县齐魏马陵之战发生在公元前341年，是军事家孙膑指挥齐国军队以少胜多，一举歼灭庞涓所率魏国十万大军的著名战役，这场战役突出地体现了孙膑的军事思想和指挥艺术，创造了山地伏击战的典范，两千多年来一直为人们所称道，受到史学界、军事界的瞩目。出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。37恨谷崖庞涓死于此树下恨谷崖庞涓死于此树下38法家“不法古、不循今”的历史观“法”、“术”、“势”三位一体：以法律为治理条例，以权术为驾驭群臣和保命全身的手段，以权势为推行法令的保证，使法制得以实现，三者有机结合，缺一不可。为新兴的封建地主阶级实行中央集权统治提供了完整而有效的理论。对历代帝王行使政治统治、玩弄权术阴谋，对封建社会改革家的变法具有重要的指导意义。法家39商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础韩非——《韩非子》——“法治”理论商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础40商洛古称商，乃商鞅封地也。商鞅广场位于商洛市市区西大门，是商洛市丹江公园国家水利风景区重要组成部分。商洛古称商，乃商鞅封地也。商鞅广场位于商洛市市区41韩非像韩非和李斯都是荀子的弟子，当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被采纳。韩非写了《孤愤》、《五蠹》等一系列文章，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯嫉妒韩非的才能，与姚贾一起进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。韩非像42春秋战国时期其它的思想流派“白马非马”——名家学派（辩证）“为我”——杨朱学派“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）稷下学派吕不韦门客杂家思想流派春秋战国时期其它的思想流派43纵横家纵横即合纵连横。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家44苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景45成语：刺股悬梁，形容刻苦学习。出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

有关盐阜地区的土成语在盐城，当一个人得意洋洋之时,总是会有人提醒他:"神气六国的做呢啊."神气六国是一个地道的土成语,就是指苏秦佩六国相印时的得意之情,苏秦虽佩六国也避免不了六国为秦所灭的事实,所以这个成语就被引用让一个人不能太得意,要保持谦卑的心态,虚心接受别人的指教.

成语：刺股悬梁，形容刻苦学习。46三论宗密宗校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化中国传统文化之精神文化走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。（二）中国传统文化的特色韩非——《韩非子》——“法治”理论《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；“道易”——以太极八卦图为标记社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础“学理易”——探究易理“阴阳”与“五行”结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。华严宗禅宗正是由于这两个基本原因，墨家在秦汉时代的大一统社会中收到了排挤，以致中绝。4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体是出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃地后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升”。物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化1936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上，刻下了漫坡的《墨子篇》。（二）儒家思想流派1.孔子学说的主要内容（1）“仁”学——“仁者，爱人”仁德、大同社会（2）“礼治”观包含内在精神和外在形式三论宗密宗（二）儒家思想流派47（3）孔子的认知、教育、修养观有教无类、因材施教（4）中庸的思想中、和（3）孔子的认知、教育、修养观48孔子讲学图孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。鲁哀公十一年，孔子返鲁。眼见自己的政治理想无以施展，孔子于是转而致力于讲学与著述，以求得自己的理想、思想、学识流播于后世。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者七十余人。孔子讲学图49孔子杏坛讲学孔子杏坛讲学50孔子弟子子贡手植楷相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。碑上“植”字少一横，而一横就是人，比喻孔子仙逝时子贡不在身边之意。楷木旁边的碑叫“流泪碑”，因阴天时碑上会有水珠渗出，上面有参天大树隐约可见，顾名之。孔子弟子子贡手植楷51孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，有“天下第一家之称”，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直住在孔庙东边。随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋明清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。孔府随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至522.儒家学派的发展演变（1）孟子的“仁政”、“民本”、“性善”说民本：民为贵、社稷次之、君为轻仁政性善论2.儒家学派的发展演变5354孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北12.5公里，是孟子及其后裔的墓地。孟子林始建于1037年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。每年四月初二到初五，都要在这里举行盛大的孟林古会，一年一度，延续至今。孟林四面环山近水，古柏参天，蔚然深秀，是仅仅次于孔林的又一处人造森林。54孟林导游基础知识专题一诸子百家公开课课件55孟子故居山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。孟母教子有方，贤着于世，死后葬处，故称孟母林。孟裔子孙亦相继葬此。孟子故居56（1）“仁”学——“仁者，爱人”横者，事一强以攻众弱也。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者七十余人。相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）横者，事一强以攻众弱也。“学理易”——探究易理中国传统文化内容广泛、内涵精深稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的开展，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学识思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。专题一中国传统文化“不法古、不循今”的历史观社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。中国传统文化之制度文化产品山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。孟子林始建于1037年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。（3）荀子的“礼”、“性恶”说礼：性恶论：战国末期著名的思想家、文学家、政治家，也是儒家即孔子和孟子之后的另一位儒学大家，更是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师。（1）“仁”学——“仁者，爱人”（3）荀子的“礼”、“性恶”57董仲舒像董仲舒从一名杰出的学者到皇帝的智囊，从当相国到着书立说，主要是作为一名思想家度过一生的。他的廉洁正直，刻苦钻研精神，得到了后世的赞美和推崇。而司马迁和王充则批判了他的神学唯心主义。董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；他首倡独尊儒术，“三纲五常”，对后来的历史发展产生了巨大的影响。董仲舒像58（2）谶纬说（3）宋明理（心）学（4）现代新儒学（2）谶纬说59（三）道家思想流派1.老子的思想（1）“道”道生一，一生二，二生三，三生万物（2）“小国寡民”（3）“无为无不为”（三）道家思想流派6061老子西行传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体是出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃地后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升”。61老子西行意义：《老子》涵盖自然哲学，有认识论，还有社会、人生、养生哲学等。奠定了中国传统文化思想的基础。但其主张以社会后退、消极保守来解决问题等观点不可取。意义：《老子》涵盖自然哲学，有认识论，还有社会、人生、养生哲62老子飞升台老子飞升台632.庄子的思想（1）“道”（2）相对主义3.魏晋玄学（1）何谓“玄学”（2）“贵无”派2.庄子的思想6465庄子雕像庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。人的生命与其它生命一样，都只是宇宙演化过程中的一刹那之间，人生与人死也就没什么差别了。既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的态度是顺其自然。65庄子雕像（四）佛教思想流派1.佛教学说融入中国传统文化的过程2.中原佛教的八大宗派天台宗律宗三论宗密宗唯识宗净土宗华严宗禅宗（四）佛教思想流派6667居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先所创造的、并为中华民族世世代代所继承发展的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。什么是中国传统文化?67居住在中国这一地域内的中华民族二、中国古代思想流派（一）中国古代思想流派简述二、中国古代思想流派（一）中国古代思想流派简述6869阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。“一阴一阳”谓之道，阴阳之道先于天、地、人、万物存在于一切事物中。阴阳既对立又统一，按照它固有规律，在永不停息的运行中消长、变化、转化。阴阳平和则遂顺，平衡打破则出现到逆反常。五行为金、木、水、火、土，是构成万物之元素及其关系的象征性的元素。“阴阳”与“五行”结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。阴阳五行体系69阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。阴阳五行体系马陵古战场——山东郯城县齐魏马陵之战发生在公元前341年，是军事家孙膑指挥齐国军队以少胜多，一举歼灭庞涓所率魏国十万大军的著名战役，这场战役突出地体现了孙膑的军事思想和指挥艺术，创造了山地伏击战的典范，两千多年来一直为人们所称道，受到史学界、军事界的瞩目。马陵古战场——山东郯城县齐魏马陵之战发生在公元前341年，是70孔子讲学图孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。鲁哀公十一年，孔子返鲁。眼见自己的政治理想无以施展，孔子于是转而致力于讲学与著述，以求得自己的理想、思想、学识流播于后世。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者七十余人。孔子讲学图71孟子故居山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。孟母教子有方，贤着于世，死后葬处，故称孟母林。孟裔子孙亦相继葬此。孟子故居72董仲舒像董仲舒从一名杰出的学者到皇帝的智囊，从当相国到着书立说，主要是作为一名思想家度过一生的。他的廉洁正直，刻苦钻研精神，得到了后世的赞美和推崇。而司马迁和王充则批判了他的神学唯心主义。董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；他首倡独尊儒术，“三纲五常”，对后来的历史发展产生了巨大的影响。董仲舒像73封建社会：建筑、工程遗址、墓葬，青铜、铁制生产工具、兵器、生活用品、文化用品、艺术品、生活用品等眼见自己的政治理想无以施展，孔子于是转而致力于讲学与著述，以求得自己的理想、思想、学识流播于后世。（二）中国传统文化的特色社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。承认鬼神存在并以之辅助教化。山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体是出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃地后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升”。（1）“仁”学——“仁者，爱人”中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化汉族，山东鄄城人，孙武后代。碑上“植”字少一横，而一横就是人，比喻孔子仙逝时子贡不在身边之意。校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化对历代帝王行使政治统治、玩弄权术阴谋，对封建社会改革家的变法具有重要的指导意义。孟林四面环山近水，古柏参天，蔚然深秀，是仅仅次于孔林的又一处人造森林。吕不韦门客杂家思想流派司马迁在百虑一致、殊途同归思想的指导下，在中国文化学术史上第一次对诸子百家文化学术思想进行了一次成功的大规模的清理和整合，根据自己的标准将战国以来诸子百家有价值的思想学说吸纳到《史记》的学术思想体系中，为西汉后期刘向、刘歆以及东汉班固整理学术典籍在思想方法上开辟了道路，这是司马迁为中国文化学术事业所作的一大贡献。孟子林始建于1037年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。鲁哀公十一年，孔子返鲁。中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。（2）谶纬说（3）宋明理（心）学（4）现代新儒学封建社会：建筑、工程遗址、墓葬，青铜、铁制生产工具、兵器、生7475全国导游基础知识1全国导游基础知识专题一中国传统文化专题一中国传统文化76一、中国传统文化简述（一）中国传统文化的概念什么是文化？什么是中国传统文化？一、中国传统文化简述（一）中国传统文化的概念77“文”——人文“文化”——人文化人类面对自然界和人类社会，在与自然斗争中顺应自然、改造自然、以及在改造社会、改造人本身的过程中所创造的一切。“文”——人文7879文化的四种形态精神文化（社会意识）制度文化行为文化物质文化5文化的四种形态精神文化制度文化行为文化物质文化80文化的特点民族性地域性时代性传承性

6文化的特点民族性81居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先所创造的、并为中华民族世世代代所继承发展的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。什么是中国传统文化?7居住在中国这一地域内的中华民族及82中国传统文化之物质文化产品原始社会：石器、骨器、玉器、陶器、竹木器、艺术作品、实物封建社会：建筑、工程遗址、墓葬，青铜、铁制生产工具、兵器、生活用品、文化用品、艺术品、生活用品等生产生活状况人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等8中国传统文化之物质文化产品原始社会：石器、骨器、玉器、陶器83中国传统文化之行为文化产品是指生产活动、生活活动中人们的行为方式古代酿酒、烧窑、开船、行军、开战前：祭酒神、窑神、水神、路神、战神——祈求顺利、平安、成功、胜利婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房春节：除夕守夜、包饺子、吃年饭、拜年、闹元宵、观花灯9中国传统文化之行为文化产品是指生产活动、生活活动中人们的行84中国传统文化之制度文化产品各种各样规范人们活动行为的制度夏代：饮宴礼仪——西周：“周礼”——明清：井田制、租庸调制、一条鞭法、摊丁入亩、分封制、郡县制、募兵制、府兵制、九品中正制、科举制、改土归流、金瓶掣制（土地、财税、人口、政治、军事、取士、少数民族事务）三纲五常10中国传统文化之制度文化产品各种各样规范人们活动行为的制度85中国传统文化之精神文化也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。社会意识形态层次：政治理论、法权观念、科技、哲学、宗教、文学、艺术等内在的意识形态文化（诸子百家、勾股定理）。走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。——李约瑟11中国传统文化之精神文化也称为社会意识文化，体现了人们的价86中国传统文化的分类层次角度物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化历史演变角度原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代文化、现代文化学科角度哲学文化、科技文化、政治文化、经济文化、教育文化、历史文化、宗教文化、艺术文化等12中国传统文化的分类层次角度地域角度西方文化、东方文化等功用角度礼仪文化、服饰文化、饮食文化、健美文化等文化主体所在范围角度校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化地域角度87（二）中国传统文化的特色1.中国传统文化历史悠久，传承连续而完整思考：四大文明古国2.中国传统文化的形成具有地域的多样性和民族的多元性思考：地域多样性和民族多元性是怎样体现的？3.中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化思考题：比较儒、道、佛三家文化（二）中国传统文化的特色884.中国传统文化内容广泛、内涵精深内容广泛：史前文化：元谋猿人、北京猿人、蓝田猿人、山顶洞人文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化阶级社会：二里头文化、先商和商文化、先周和周文化春秋战国时期和儒家、道家同时代：墨家、兵家、农家、名家、法家、纵横家、杂家——”百家”文化内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃道家：“天人合一”“中和”、“中庸”等哲学思想4.中国传统文化内容广泛、内涵精深895.中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革佛教、伊斯兰教、基督教的传入鲁迅“拿来主义”中西文化的“互济”、“互相融合”、“打倒孔家店”5.中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化90庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中载书甚多，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房“儒易”——儒家继承的易学华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革鲁哀公十一年，孔子返鲁。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化鲁哀公十一年，孔子返鲁。夏代：“王位世袭制”——家天下专题一中国传统文化”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑（即挖去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃（一）中国古代思想流派简述中西文化的“互济”、“互相融合”、“打倒孔家店”6.中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、文字、中国化的佛教、饮食、服饰等等四大发明实际上，中国从公元前221年以来几乎在所有的时代都成为影响着半个世界的中心。——汤因比庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。691二、中国古代思想流派（一）中国古代思想流派简述二、中国古代思想流派（一）中国古代思想流派简述92夏代之前：“禅让制”——公天下夏代：“王位世袭制”——家天下夏代——西周：两个重要哲学思想体系八卦易学体系阴阳五行体系夏代之前：“禅让制”——公天下9394八卦易学体系中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。“八卦”——伏羲所创20八卦易学体系中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚95八卦易学体系“儒易”——儒家继承的易学“道易”——以太极八卦图为标记“学理易”——探究易理“术数易”——发展占筮之术“易”——夏代“连山易”、殷代“归藏易”、西周“周易”21八卦易学体系“儒易”——儒家继承的易学“易”——夏代“连西周《周易》古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。八卦重复组合成六十四卦，重卦或复卦每卦六爻，共三百八十四爻。用这些卦和爻来象征自然界、人类社会的万事万物及其之间的各种关系。以每卦所附卦辞和每一爻所附爻辞进行解释以推断休咎。西周《周易》9697阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。“一阴一阳”谓之道，阴阳之道先于天、地、人、万物存在于一切事物中。阴阳既对立又统一，按照它固有规律，在永不停息的运行中消长、变化、转化。阴阳平和则遂顺，平衡打破则出现到逆反常。五行为金、木、水、火、土，是构成万物之元素及其关系的象征性的元素。“阴阳”与“五行”结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。阴阳五行体系23阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。阴阳五行体系98学派名称代表人物主要著作儒家孔子、孟子、荀子《论语》法家韩非子《韩非子》道家老子《道德经》墨家墨子《墨子》兵家孙子《孙子兵法》阴阳家邹衍《周易》中国古代哲学思想六大学派、代表人物和著作24学派名称代表人物主要著作儒家孔子、孟子、荀子《论语》法家战国时代，齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的开展，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学识思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）99司马迁与《史记》图片司马迁在百虑一致、殊途同归思想的指导下，在中国文化学术史上第一次对诸子百家文化学术思想进行了一次成功的大规模的清理和整合，根据自己的标准将战国以来诸子百家有价值的思想学说吸纳到《史记》的学术思想体系中，为西汉后期刘向、刘歆以及东汉班固整理学术典籍在思想方法上开辟了道路，这是司马迁为中国文化学术事业所作的一大贡献。司马迁与《史记》图片100董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；唯识宗净土宗“术数易”——发展占筮之术（1）“仁”学——“仁者，爱人”商洛古称商，乃商鞅封地也。中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。（一）中国古代思想流派简述出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。（二）中国传统文化的特色因而，最为明智的态度是顺其自然。中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代文化、现代文化内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃春秋战国时期其它的思想流派庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）墨家——与儒家相对立的显学创始人墨翟（春秋时期人）——墨家学说，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。最早的民间结社组织董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；墨101“兼爱非攻”：平等与博爱、反对诸侯间掠夺土地人口的战争“天志明鬼”:“天志”是以上天之志作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确的标准。承认鬼神存在并以之辅助教化。“尚贤尚同”：崇尚贤人贤政、提倡平等“节用节葬”：反对浪费提倡节俭、反对厚葬提倡薄葬“非命非乐”：反对宿命、反对温饱之外的奢靡“兼爱非攻”：平等与博爱、反对诸侯间掠夺土地人口的战争102《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为着）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨。这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

先秦唯墨子颇治科学——蔡元培《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的103墨子载书游卫图有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中载书甚多，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。墨子说：“过去周公每天早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个读书人，所以他只是渊博，政绩显着，我上没有治理国家的责任，下没有耕种土地的任务，怎么敢不读书呢？”墨子载书游卫图1041936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上，刻下了漫坡的《墨子篇》。《墨子篇》石刻1936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上105墨子雕像墨子学派在秦汉时代由“显学”而成为“绝学”。墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；另一个重要的原因，在于后期墨家的科学思想与中国长期占主导地位的思维方式不同；他们所研究的科学与逻辑学问题，又与中国传统农业社会没有那么密切的关系。正是由于这两个基本原因，墨家在秦汉时代的大一统社会中收到了排挤，以致中绝。墨子雕像106兵家中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，诸子百家之一。兵家的代表人物有春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵家107其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。孙子故里——山东广饶其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵108《孙子兵法》的诞生地——孙武苑位于苏州的穹窿山《孙子兵法》的诞生地109孙膑，战国时期军事家。汉族，山东鄄城人，孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑（即挖去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。孙膑故里孙膑，战国时期军事家。汉族，山东鄄城人，孙武后代。与庞涓同学110出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。（二）中国传统文化的特色佛教学说融入中国传统文化的过程孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。“非命非乐”：反对宿命、反对温饱之外的奢靡社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。夏代：“王位世袭制”——家天下政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、文字、中国化的佛教、饮食、服饰等等1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。“不法古、不循今”的历史观今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。包含内在精神和外在形式他的廉洁正直，刻苦钻研精神，得到了后世的赞美和推崇。婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。马陵古战场——山东郯城县齐魏马陵之战发生在公元前341年，是军事家孙膑指挥齐国军队以少胜多，一举歼灭庞涓所率魏国十万大军的著名战役，这场战役突出地体现了孙膑的军事思想和指挥艺术，创造了山地伏击战的典范，两千多年来一直为人们所称道，受到史学界、军事界的瞩目。出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。111恨谷崖庞涓死于此树下恨谷崖庞涓死于此树下112法家“不法古、不循今”的历史观“法”、“术”、“势”三位一体：以法律为治理条例，以权术为驾驭群臣和保命全身的手段，以权势为推行法令的保证，使法制得以实现，三者有机结合，缺一不可。为新兴的封建地主阶级实行中央集权统治提供了完整而有效的理论。对历代帝王行使政治统治、玩弄权术阴谋，对封建社会改革家的变法具有重要的指导意义。法家113商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础韩非——《韩非子》——“法治”理论商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础114商洛古称商，乃商鞅封地也。商鞅广场位于商洛市市区西大门，是商洛市丹江公园国家水利风景区重要组成部分。商洛古称商，乃商鞅封地也。商鞅广场位于商洛市市区115韩非像韩非和李斯都是荀子的弟子，当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被采纳。韩非写了《孤愤》、《五蠹》等一系列文章，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯嫉妒韩非的才能，与姚贾一起进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。韩非像116春秋战国时期其它的思想流派“白马非马”——名家学派（辩证）“为我”——杨朱学派“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）稷下学派吕不韦门客杂家思想流派春秋战国时期其它的思想流派117纵横家纵横即合纵连横。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家118苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景119成语：刺股悬梁，形容刻苦学习。出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

有关盐阜地区的土成语在盐城，当一个人得意洋洋之时,总是会有人提醒他:"神气六国的做呢啊."神气六国是一个地道的土成语,就是指苏秦佩六国相印时的得意之情,苏秦虽佩六国也避免不了六国为秦所灭的事实,所以这个成语就被引用让一个人不能太得意,要保持谦卑的心态,虚心接受别人的指教.

成语：刺股悬梁，形容刻苦学习。120三论宗密宗校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化中国传统文化之精神文化走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。（二）中国传统文化的特色韩非——《韩非子》——“法治”理论《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；“道易”——以太极八卦图为标记社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础“学理易”——探究易理“阴阳”与“五行”结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。华严宗禅宗正是由于这两个基本原因，墨家在秦汉时代的大一统社会中收到了排挤，以致中绝。4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体是出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃地后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升”。物质文化、精神文化——主文化制度文化、行为文化——亚文化1936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上，刻下了漫坡的《墨子篇》。（二）儒家思想流派1.孔子学说的主要内容（1）“仁”学——“仁者，爱人”仁德、大同社会（2）“礼治”观包含内在精神和外在形式三论宗密宗（二）儒家思想流派121（3）孔子的认知、教育、修养观有教无类、因材施教（4）中庸的思想中、和（3）孔子的认知、教育、修养观122孔子讲学图孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。鲁哀公十一年，孔子返鲁。眼见自己的政治理想无以施展，孔子于是转而致力于讲学与著述，以求得自己的理想、思想、学识流播于后世。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者七十余人。孔子讲学图123孔子杏坛讲学孔子杏坛讲学124孔子弟子子贡手植楷相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。碑上“植”字少一横，而一横就是人，比喻孔子仙逝时子贡不在身边之意。楷木旁边的碑叫“流泪碑”，因阴天时碑上会有水珠渗出，上面有参天大树隐约可见，顾名之。孔子弟子子贡手植楷125孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，有“天下第一家之称”，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直住在孔庙东边。随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋明清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。孔府随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至1262.儒家学派的发展演变（1）孟子的“仁政”、“民本”、“性善”说民本：民为贵、社稷次之、君为轻仁政性善论2.儒家学派的发展演变127128孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北12.5公里，是孟子及其后裔的墓地。孟子林始建于1037年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。每年四月初二到初五，都要在这里举行盛大的孟林古会，一年一度，延续至今。孟林四面环山近水，古柏参天，蔚然深秀，是仅仅次于孔林的又一处人造森林。54孟林导游基础知识专题一诸子百家公开课课件129孟子故居山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。孟母教子有方，贤着于世，死后葬处，故称孟母林。孟裔子孙亦相继葬此。孟子故居130（1）“仁”学——“仁者，爱人”横者，事一强以攻众弱也。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者七十余人。相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。“连横””合纵”——纵横家学派（外交战略思想）横者，事一强以攻众弱也。“学理易”——探究易理中国传统文化内容广泛、内涵精深稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的开展，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学识思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。专题一中国传统文化“不法古、不循今”的历史观社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。中国传统文化之制度文化产品山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。孟子林始建于1037年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。（3）荀子的“礼”、“性恶”说礼：性恶论：战国末期著名的思想家、文学家、政治家，也是儒家即孔子和孟子之后的另一位儒学大家，更是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师。（1）“仁”学——“仁者，爱人”（3）荀子的“礼”、“性恶”131董仲舒像董仲舒从一