2019高考语文二轮专项卷：论述类文本阅读(一)(黑龙江)

2019高考语文二轮专项卷：论述类文本阅读（一）（黑龙江）【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1—3题。端午节的文化事象节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个〔一〕应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；〔二〕应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；〔三〕对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”表达了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须表达到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初表达的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。1、以下有关端午节节日精神的表述不正确一项的是〔3分〕A、“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种表达。B、端午节表达出来的人文精神是在历史积淀下形成的，这种精神最终表达在“以人为本”上。C、端午节的节日精神是一种表达了人生价值观的、寄托人们情感的、表达了民族团结的爱国主义精神。D、端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这说明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。2、以下表述不符合原文意思的一项为哪一项〔3分〕A、至少已有2000年历史的端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一。B、应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的来源之一。C、中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神是由端午节塑造的。D、屈原、伍子胥、陈临等五位受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。3、以下理解和分析不符合原文内容的一项为哪一项〔3分〕A、龙舟竞渡“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能夺得胜利的道理。B、因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。C、端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。D、我们是中华民族的传人，是端午节的主人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。1、B错在“最终”2、C错在“处世精神是由端午节塑造的”3、D错在“最大意义”【二】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1—3题。“守德”如何不再难？最近，社会道德领域的一些现象给人“冰火两重天”之感。吉林长春一家小馄饨馆的店主，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，照样送上热腾腾的馄饨，河南郑州卖馒头的老太7年“无人售馍”，顾客自觉“天下无贼”，使人感到暖流涌动。而一些老人倒地之后无人救助的场景、佛山“小悦悦”事件的伤痛，又让人颇觉寒意袭来。其实，在“冰火两重天”的表象背后，是更令人纠结的“道德两难”问题。当道德面临现实风险，我们能否为道德埋单？如果见义勇为可能付出被诬陷的司法代价，老人倒下了扶还是不扶？如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭，孩子被撞救还是不救？当经济快速攀升，社会急剧变迁，各种出人意料的道德事件像集束炸弹轰击传统道德理念，我们又该如何坚守道德底线，重构道德世界？这确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙。一方面，馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险，却用信任、爱心等朴素的情怀避免了“两难”处境，带来了良性的道德循环，这说明人们并不乏道德良知与勇气，个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。另一方面，一系列负面道德事件也在警醒我们，如果好人屡屡受到诬陷讹诈，如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的恶果，那么人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身。“道德两难”由此向社会现实提出了迫切的课题：营造道德践行的社会环境，解除道德行为的后顾之忧。让道德不再为难，降低行善所要付出的代价和成本，是破解“道德两难”的现实路径，也是描绘社会道德图景的基础工程。正反的事例告诉我们，道德不仅是个人的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。这就需要执法者守护道德底线，别让常理推定淹没道德情理；需要媒体坚守社会道义，不再为吸引眼球去夸大渲染；需要公众守望社会公德，不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判。只有这些成为常态，才能走出“道德两难”的困境；只有更多的人站出来去修复和维护道德，才能为破解“道德两难”提供更多现实支点，让“两难”变成受助者获益、道德受鼓舞的“两全”。“道德两难”的存在，也在提醒我们，当经济的洪流冲刷道德的堤岸，对道德的坚守与建设迫在眉睫，决不能让道德“亡羊”了才想起“补牢”，“积重”了才想起“难返”。因此，我们需要不断深入探究道德问题的演化轨迹，照亮其曲折路途，疗治其存在病症，以抓经济搞改革那样的干劲，脚踏实地致力于精神家园的建设，这样才能创造出与时代梦想相辉映的道德成果。〔选自《人民日报》有删减〕1、以下事件中出现的“道德两难”困境没．有．被突破的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、一方面，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，有经济损失；一方面乞讨老人食不果腹，令人同情。爱心让老板照样送上热腾腾的馄饨。B、一方面，河南郑州卖馒头的老太，7年“无人售馍”一方面，顾客自觉“天下无贼”，无人“顺手牵羊”。信任让彼此倍觉温暖。C、一方面，倒地老人着实可怜，应当出手相帮；一方面，见义勇为可能付出被诬陷的司法代价。“扶老人”这样简单的事竟要纠结、躲避。D、一方面，18名路人对车轮下的“小悦悦”“视而不见”一方面，拾荒老人陈贤妹，出手相帮。朴素的情怀，简单的举动，令众人羞愧。2、以下关于解决“道德两难”困境的措施，解说不．恰．当．的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、法律在关键时刻应站在善良这一边，营造道德践行的社会环境，解除人们做出道德行为的后顾之忧。B、减少行善的恶果对社会心理的消极甚至负面暗示，降低行善所要付出的代价和成本，让人们敢于行善。C、执法者守护道德底线，别让道德情理淹没常理推定；媒体坚守社会道义，不再为吸引眼球去夸大渲染负面事件的不良影响。D、公众守望社会公德，不再只是针对他人去做道德评判；更多的人站出来去修复和维护道德，为破解“道德两难”提供更多现实支点。3、以下关于文章内容的解说，符．合．原文意思的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、道德领域的“冰火两重天”是现象，“道德两难”是其本质，经济攀升、社会急剧变迁是其根源，坚守道德底线，重构道德世界是当务之急。B、人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身，路人不救“小悦悦”便是例证。这是造成“道德两难”困境的原因。C、道德不仅是个人的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。所以，只有社会才有力量让“两难”变成受助者获益、道德受鼓舞的“两全”。D、“道德两难”的存在，提醒我们，在经济的洪流冲刷道德堤岸的时代，不能当着道德问题“积重”了才想去解决，对道德的坚守与建设迫在眉睫。1、C。〔‘扶老人'这样简单的事竟要纠结、躲避”，正说明人们意识到“道德两难”的困境，而不是解决了它。〕2、C。（“别让道德情理淹没常理推定”曲解文意，应为“别让常理推定淹没道德情理”。＜注：此处主要指“彭宇案”的判决＞〕3、D。〔见文章结尾。A，说“经济攀升、社会急剧变迁是其根源”缺乏依据也不合事理；B，因果倒置，“道德困境”是造成“见死不救”的原因；C,说“只有社会才有力量”解决“道德两难”的问题，过于绝对。〕【三】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1〜3题。中国离“发达”尚有大距离文/沈丁立随着中国锐意改革和参与国际合作，我国的国民经济产出已进入世界前列，人民生活水平也有相当提升。世界对此有目共睹，各方朋友对中国发展所取得的进步也都给予善意肯定。但中国的发展还很不平衡，整体发展水平依然有限，中国，仍旧是发展中国家。从三个方面，可以对此予以认识。首先，以中国的人口规模为背景，我国发展的体量仍相当不足。其次，中国的人均发展指数在整体上尚处世界中下地位。再次，我国内部的区域发展差别较大，经济社会同人文环保发展的错位更为显著。我国要缩小与发达国家的差距，尚需在这些领域做出艰苦努力。就我国巨量的人口规模而言，我国在世界上的经济地位仍然处在发展中国家行列。考察我国的国际竞争力，需要考虑合适的参考系。从纵向看，同我国落后的过去相比，在新中国建立的60多年特别是改革开放以来的30多年,确实取得了长足的发展。但从横向看，同与我国经济规模类似的日本比，日本以我国1/10不到的人口、1/25不到的陆地面积，其经济产出总量曾长期领先中国。而美国人口数量迄今只有我国的22%，但其经济规模超过我国140%。可见我国的经济水平，不仅远未达到发达行列，而且还差距明显。在全球范围，我国以世界约20%的人口，所产出的国民财富尚不足世界的1/10。我国人均产出更是不到世界人均的50%。与世界中位水平尚有如此差距，只能说明我国在现阶段仍具相当的发展中国家特征。只有当我国人均产出超过世界均值，我国民众的生活水准才会进入世界中游。此外，中国经济和社会发展还存在着明显的区域性差异，环保生态与经济发展尚不同步，收入分配仍多有失衡，这些也都是发展中国家的典型特征。然而，中国由于独特的超大规模，尤其是经济发展还很不平衡，所以，在局部发展上可能显得较为耀眼。譬如，经过引进创新，中国的高铁技术已成为发展中国家的奇葩，甚至因此成为美国自我激励的创新标杆。但中国高铁的发展并未解决我国春运的传统难题，也不可能迅速解决其他经济社会问题。只有认识到中国发展的进步与不足，人们对中国现阶段的国力才会有更为理性的判断。由于开放合作，中国的竞争力确有增强，但我国的人均发展指数仍显著滞后。这种反差，还将在未来一段时间内伴随我国。由于中国仍属发展中国家，仍常感资源与能力短缺。中国面临着占世界二成人口的大国的人均发展水平仍显著低于世界平均水平的事实，我们的发展还面临诸多瓶颈，需要与国际社会继续合作以解决发展中的问题。作为一个发展中大国，中国的总体能力虽然有限，但它确实在以令西方人惊异的速度增长。我们愿尽己所能，回报国际社会对我国进步所给予的支持，支持与我国同处发展中水平的其他国家。我们相信，通过互利共赢的国际合作，中国与世界将更为谐调均衡地向前发展。〔文章选自《人民日报〔海外版〕》。〕1、以下不．属．于．我国离“发达”尚有大距离的具体表现的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、日本人口不到我国的1/10、陆地面积不到我国的1/25,其经济产出总量曾长期领先中国；美国人口数量迄今只有我国的22%，但其经济规模超过我国140%。B、在全球范围，我国有占世界约20%的人口，所产出的国民财富尚不足世界的1/10。我国人均产出更是不到世界人均的50%。C、中国经济和社会发展还存在着明显的区域性差异，环保生态与经济发展尚不同步，资源与能力仍显短缺，收入分配仍多有失衡。D、随着中国锐意改革和参与国际合作，我国的国民经济产出已进入世界前列，但我们的发展还面临诸多瓶颈，需要与国际社会继续合作。2、以下关于原文有关内容的解说，符．合．原文意思的的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、我国要缩小与发达国家的差距，尚需在发展的体量、人均发展指数、内部的区域发展三个领域做出些许努力。B、就我国巨量的人口规模而言，我国在世界上的经济地位已处在发展中国家前列。但我国的经济水平，还远未达到发达行列。C、美国将中国的高铁技术水平作为自我激励的创新标杆，因为，经过引进创新，中国的高铁技术已成为发展中国家的奇葩。D、由于开放合作，中国的竞争力确有增强，但我国的人均发展指数仍显著滞后。这种反差,还将在未来一直与我国的发展相伴随。3、以下根据原文信息所进行的推断，准．确．的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、随着中国锐意改革和参与国际合作，我国的国民经济产出已进入世界前列，可见，我国人民的生活水平也已进入世界前列。B、只要当我国人均产出超过世界均值，我国民众的生活水准就会进入世界中游，我国也就进入了发达国家的行列。C、中国的经济虽迅速发展，但仍属发展中国家。因此，只有对中国现阶段的国力有更为理性的判断，才会认识到中国发展的进步与不足。D、中国作为一个发展中大国，确实在以令西方人惊异的速度发展。我们相信，通过互利共赢的国际合作，中国与世界将会更为谐调均衡地向前发展。1、Do（此项陈述的是我国改革所取得的成绩，以及面临的困难和下一步的措施，并非与发达国家有距离的具体表达。〕2、C。〔A,“做出些许努力”程度不当，应是“做出艰苦努力”，参见第二段结尾；B,“已处在发展中国家前列”无中生有，应为“仍然处在发展中国家行列”，参见第三段开头；D,“还将在未来一直与我国的发展相伴随”表述绝对，应为“还将在未来一段时间内伴随我国”参见第六段第三行。〕3、Do〔A,“我国人民的生活水平也已进入世界前列”推理依据不足，应为“人民生活水平也有相当提升”，参见第一段第二行；B，“只要……就……也就”推理绝对化，将必要条件误为充分条件，参见第四段第三行；C,条件与结果倒置，应为“只有认识到中国发展的进步与不足，人们对中国现阶段的国力才会有更为理性的判断”，参见第六段开头。〕【四】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面文字，完成1—3题。世博会，倾听人类文明进步的足音每届世博会都留给我们非凡的惊喜。翻阅150多年的世博史，犹如品读一本经济史、文化史、科技史，人类文明进步的足音清晰传来……150多年来，美国曾先后13次举办世博会。“举办世博会的过程，几乎就是美国实现工业化并成为世界强国的过程。”上海世博美国馆副总代表俞天睦表示，“1893年芝加哥世博会被认为是‘改变了美国的一届世博会'，美国从此走上了世界强国路。”而1933年的芝加哥世博会对于世界经济来说，也具有历史意义，它被称为一届“希望的盛会”。从福特、克莱斯勒等灵活的筹资参展方式，到中国、捷克斯洛伐克众多国家争设独立展馆，无一不显示出“越是艰难时刻，越显合作珍贵”。回望历史，俞天睦感慨地说：“1876年的费城世博会，正是美国建国100周年，那是世博会第一次在欧洲之外举办。当时美国还是发展中国家，而今，世博在发展中国家举办，无疑对未来发展具有历史意义。”作为世博会的发源地，英国用一朵盛开的蒲公英，向世界诉说一个老工业国对未来、自然、城市的探寻。1851年的伦敦世博会曾给世界带来太多震撼，人们在“水晶宫”里目瞪口呆地看着各种机器和工业品：高效的农业机械、印刷机械、自动链式精纺机、大功率蒸汽机决定举办这一盛事的维多利亚女王在日记中按捺不住骄傲和自豪：“每个人会热爱这一切……把地球上所有国家的工业联合了起来，确实让人感动，永远值得纪念。”然而，陶醉于第一次世博会的人还远远不能想象工业革命给世界带来的另一面。严重污染的河流、日渐减少的绿色让人们从对机器的狂热中清醒，开始反思工业化的弊病。“从对物的崇拜转向对人的关怀、从征服自然转向尊重自然、从追求增长转向推崇可持续发展"，世博带给英国的不仅是工业的突飞猛进，更是一场思想与理念的变革。1970年3月15日，世博会第一次来到亚洲，并且在日本大阪取得了空前成功。欧美尖端技术以及时髦的生活方式的披露，让进入“小康”时代的日本国民大开眼界，其中展出的便携式传呼机、无线电话、视像电话、电动轿车、磁悬浮列车以及罐头饮料、快速食品，迅速商业化和普及化，风靡日本。大阪世博会成功的举办成为日本国家现代化到来的标志。上海世博会，是世博会首次在中国举办。它创造了新的世界纪录：报名参加的国家和国际组织为历届之最，志愿者人数最多，世博会园区面积最大……回望159年的世博史，中国从“参与者”到成为“东道主”，从一个侧面表达了一个国家与世界的故事。1894年春，郑观应在《盛世危言》中提出办世博会的主张；1910年，出版家张元济在参观同年的布鲁塞尔世博会后对中国简陋的展厅陈设、偏僻的展位深表痛心。回国后，他“掌舵”的商务印书馆出版了大量有关世博会的书籍。新中国成立后，中国的世博梦想一步步走进现实：2002年，中国郑重申办世博会；经过几代中国人的努力，世博东道主之梦终于成真。当充满中国元素的“东方之冠”中国馆拔地而起时，也将一个中国的富强梦嵌入了世博会新纪元的扉页。当全世界的目光聚焦到中国这个古老而焕发生机的国度，我们坚信：中国在世博历史上将续写新的传奇!（摘自《光明日报》2017年4月21日，有删改）1、关于世博会的解说，不符合原文的一项为哪一项〔〕A、世博会起源于英国，至今已有150多年的历史，从世博会的发展历史中我们可以感受到人类文明的进步。B、世博会的发展历程告诉我们，它既展现了世界各国的经济、文化、科技的发展，也包含着人类对思想与理念的变革。C、世博会对每一个举办国来讲，都是一次难得的发展契机，举办国可以借此机会增强本国的实力。D、世博会移至中国举办，创造了新的世界记录：报名参加的国家和国际组织最多，志愿者人数最多，园区面积最大，中国首次参加。2、关于世博会对世界各国发展的影响，解说正确的一项为哪一项〔〕A、13次世博会在美国的成功举办，对美国由发展中国家向世界强国迈进具有重要历史作用。B、伦敦世博会带给英国的不仅是工业的突飞猛进，更是一场思想与理念的变革，它让人们从对机器的狂热中清醒，开始反思工业化的弊病。C、1970年大阪世博会的成功举办，让日本国民进入了“小康”时代，它成为日本国家现代化到来的标志。D、通过举办上海世博会，古老的中国将焕发出生机，并将逐步实现自己的富强之梦。3、以下各项表述，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕A、1876的美国费城世博会启示我们，世博会在中国举办，无疑将对中国的发展起到重要作用。B、1933年芝加哥世博会被称为一届“希望的盛会”，它彰显了各国在艰难时刻合作精神的珍贵。C、早期的中国人曾有过举办世博会的梦想，但新中国成立后，这一梦想才一步步走进现实。D、1851年的伦敦世博会给世界带来了工业革命，l933年在芝加哥举办的世博会对当时的世界经济也具有历史意义。【五】阅读下文，回答6---8题〔每题3分，共9分〕词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永那么趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲《破花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和表达士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者那么是进一步立。就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者那么从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实那么相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。［注］①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。6、以下关于“尊体”的说法，不符合文意的一项为哪一项〔〕词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。7、以下对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项为哪一项〔〕苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。8、依据文中信息，以下推断不正确的一项为哪一项〔〕苏轼的幕僚有“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去'”之谈，表达当时词坛对苏轼“另类”词风的评价。超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。6.D7.D8.B六、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1~3题。“村”制度的确立依据文献记载，“村”概念出现比较迟，中国最早的字典《说文解字》中没有收录“村”字，此前的文献中也不见，看来当时还没有这种说法和组织。但《说文解字》中有“村”字的原形“邨”字：“邨：地名，从邑，屯声。”到东汉中后期，“村”的概念已经正式出现。南北朝时期，“村”字被收入字典中。“村”概念在传世文献中也大量使用，“村”的名称出现泛化趋势。至于“村”的意义，依据字书的解释及文献的记载显示，至南北朝时期，“村”仅仅为众多的庶民百姓生活居住场所之一种，具有“聚落”的性质，直至隋朝“村”一直作为一种自然聚落的名称。“村”从东汉中期开始成为一种聚落的名称以来，一直未见进入国家律典，这种局面延续到唐初才有所变化。按唐例，国家刑书有四：律、令、格、式。律乃惩治违法乱纪者之条款，而“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者。其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。”令为国家之“制度”，为邦国政治之所依。假设就地位而言，明显高于其余三者。“村”制初始于武德，定型于开元，“村”制人令，使“村”正式取得了法律的承认与保护，并成为一级基层地方组织。这应该是中国地方行政制度史上的创举，是唐朝开创新局面之又一表现，意义非同小可。总体看来，至唐朝，“村”已经从纯粹的自然聚落名称演变为一种基层组织，在地域性之外，开始具备