《论语》十二章 课件56张 统编版高中语文选择性必修上册

统编新版高中语文选择性必修上册第二单元《论语》十二章学习目标1.了解孔子及其《论语》思想2.积累重点文言字词，理解文章内容。3.在理解仁、义、理等概念的基础上，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，并思考其现代意义。4.总结写作特色。3半部论语治天下宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。天不生仲尼，万古如长夜春秋时期春秋时期是大动荡大变革时期，充满着新与旧的矛盾。经济上，井田制瓦解，土地私有、小农经济出现。政治上，分封制遭破坏，王室衰微，诸侯争霸。文化上，私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在。颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈六代积德必出圣贤。虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什么好问的。”颜父说：“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。播放视频孔子的父母和出生孔子的故乡

曲阜[qūfù]是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。播放视频（孔庙：世界建筑史上的孤例）孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

——《论语·为政》孔子的一生

孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”君子有三立：谓立德、立功、立言。1、青少年时期2、齐国经历3、从政鲁国4、周游列国5、晚年结局孔子一生的经历

3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。

15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。

19岁娶亲。

他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”。一、青少年时期创办私学广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。2、齐国经历

鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。

为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。3、从政鲁国

孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。51岁时，任鲁国中都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。

孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。孔子任鲁国司寇像夹谷会盟四、周游列国

从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省。

大致是从鲁国出发，走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。（现今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山）然后原路返回。

由于政治理想破灭，孔子整理出《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。孔子73岁，患病，不愈而终。《诗经》书影《周礼》书影五、孔子晚年（专修教育文献整理）《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”。【学习任务一】复习

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【学习任务二】研习

1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

解读：这一章提到了君子的哪些品德？

安贫乐道（如颜回、宋濂）勤勉谨慎虚心请教

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。反例:《五代史伶官传序》后唐庄宗李存勖后期贪图享乐被叛军所杀。启示：

２.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）解读：礼，指各种礼仪制度；乐，是人们表达情感的一种形式，在古代它也是礼的一部分。礼乐是外在形式，这里孔子指出礼乐的核心与根本是仁，没有仁德的人根本谈不上礼、乐的问题。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》）齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”（《颜渊》）君子应具备的品德：有仁爱之心、遵从礼乐３.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）解读：表达意思相同的句子有子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”（《卫灵公》）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》孟子）君子应具备的品德：舍生取义４.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）解读：君子：见利思义

小人：见利忘义子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”君子应具备的品德：重义轻利５.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）解读：这一章提到了君子的哪些品德？

取长补短、自我反省子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》唐太宗说：“以人为镜，可以明得失。”

６.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

解读：君子应具备的品德：文质兼备

如：孔子、周总理等虽不能至，心向往之。

７.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

解读：弘，指在天下实现仁的远大志向。

毅，意志坚强。

君子应具备的品德：仁为己任、意志坚强

８.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）

解读：君子应具备的品德：坚持不懈、自觉自愿

《尚书》：“为山九仞，功亏一篑。”

９.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

解读：孔子认为君子有三种基本品德：智慧、仁爱、勇敢。

智慧的人知道事情的轻重缓急、本末，判断力自然强大，所以不会迷惑。

仁爱的人有一颗博爱的心，他们心怀天下，不会因个人的境遇而忧愁，不会因环境的改变而动摇。

勇敢的人是指有着勇敢坚强的意志的人。

10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

解读：

克己复礼,克己就是加强自身的道德修养，严格要求自己的言行符合礼的标准要求。

现在还需要克己复礼吗？举例说明。

11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

解读：

推己及人（将心比心）

反例:秦始皇只顾自己享乐，不顾百姓死活。启示:我们与人交往时应该怎么做？

12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

学习《诗经》的作用是什么

？

①可以兴（激发人的感情）

②可以观

（观察政治得失，风俗盛衰）

③可以群

（提高人际交往能力）

《论语补疏》：“诗之教温柔敦厚，学之则轻薄嫉忌之习可消，故可群居相切磋。”

④可以怨（讽刺时政）如《硕鼠》。

⑤迩之事父，远之事君。“各在其位，各行其事”，才能确保整个社会安定有序，学习《诗经》有助于培养我们的这种精神。⑥多识于鸟兽草木之名。

——学习《诗经》可以增广见闻。

君子之德修身养性一、安贫乐道、勤勉谨慎、虚心请教二、有仁爱之心、遵从礼乐三、舍生取义四、重义轻利五、取长补短、自我反省六、文质兼备七、仁为己任、意志坚强八、坚持不懈、自觉自愿九、智、仁、勇十、克己复礼十一、推己及人十二、增广见闻统编版上册《论语十二章》上课课件统编版上册《论语十二章》上课课件【学习任务三】

写作特色：①要言不烦、精辟隽永、充满智慧。

②比喻说理、形象生动。③人物对话，栩栩如生。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：敏捷，勤快而：表并列就：靠近于：对于（在）慎：小心，谨慎焉：语气助词正：修正通“矣”，了已：示范分析孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了。”

示范分析子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”而：表假设，如果。如…何：固定句式，译为：怎样…呢？示范分析译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？

按照第一、二章的学习方法，分成八个小组，一个小组讨论、探究其中的一章或两章。要求：小组内交流，可以一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译。合作探究文白对译子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)道：学问、人生哲理孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”喻：通晓，明白。孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”贤：形作名，有德行的人。文白对译子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。弘毅：志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？文白对译子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”①未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。②止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。③平地：填平洼地孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”知：同智文白对译颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：实践。从事。颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”文白对译子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群