文言文断句六法全国一等奖教学设计

文言文断句六法湖南省郴州市湘南中学付勇邮编：423000【考点解读】《最新年湖南卷考试说明》语文科“考试内容”部分有关“古代诗文阅读”的考试范围包括“正确断句”。能力层级为B级。断句，古时称为“句读”。古时的文章无标点，很多古籍留传下来均未注明停顿，因此句读也是古人读书的必备之功。“句”者为句末停顿，“读”则是句中停顿。湖南高考文言文断句以客观题出现，难度相对较低。那么，如何在考试中正确地断句呢下面介绍断句六法，以期对广大备考考生有所帮助。【方法指津】一、读文段，通文意。这是断句的基础与前提。1、先通读全文，了解文意，分析情节。如一遍读完不能理解，可连续读上二至三遍，直至理解。2、根据文章的内容或层次，先断出几个大的段落或层次，此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。3、对每一段落或层次按照前后顺序，从头到尾地进行解剖，分出若干个句子，加上恰当的标点。4、通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文给以推断。例：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣通读之后，我们可以明确。本文是写湖阳公主新寡，父亲（帝）为她物色丈夫一事。主要分两层：一是“微观”湖阳公主之意，了解女方的意向；二是询问宋弘，了解男方的态度。基本上了解文章的大意后，便可按照由大到小，逐层、逐句的标点。因此，此文可作如下断句。湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎”弘曰：“臣闻‘贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”二、标名物，定主宾。在阅读中，要随时标出文段中的名词和代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等（特别是人名）。因为名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，名词（代词）一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行断句。因此，找出文中反复出现的名词或代词，就可大致断出句读。要注意的是，在文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了，要特别注意标示。如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓。例：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。找出句中的几个名词：道、鼻、目、事，便可顺利断句如下：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。三、看虚词，找位置。刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也者，亦送未之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词）前后，往往是断句的地方。1、对话、引文定句读。紧紧扣住“曰、云、言”，在其后断句。2、句首发语词应断句。如夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等，常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。3、句尾语气词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。4、疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。5、复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。6、其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在它们的前后一般就不断句。如果“而”表转折且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”前则要断开。例：襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！这一段中，位于句首的虚词有：而、焉、然，句末的虚词有：耳，也，也，也，矣。据此，并可顺利断句如下：襄子曰/不及纣二日耳/不亡何待/优莫曰/桀纣之亡也/遇汤武/今天下尽桀也/而君纣也/桀纣并世/焉能相亡/然亦殆矣！四、明语法，辨句式。1、特殊句式、固定结构一般不能拆散。文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。如判断句式：……者，……也；为、乃、即、则等。反问句式：不亦………乎，孰与……乎，其……乎，安……哉，何……为。被动句式：为……所……，受……于……，见……于。其它固定句式：如……何，况……乎，何（以）……为，何……之有，如……何，唯……是……，非唯……，抑亦……，何……之为，无乃……乎，可得……欤，得无……乎。利用文言特殊句式与固定结构，我们就能够准确地进行断句。例：子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。这段话可断为十六句。其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句，据此，这段话可断句如下：子墨子曰/万事莫贵于义/今谓人曰/予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为/何故/则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也。2、琢磨词性词义，用语法结构来帮助断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定断句。运用语法知识划分主、谓、宾，定、状、补，这样，就容易断句得多了。五、明修辞，巧判断。古人写文章很讲究语句的整齐对称，行文中常常上下句用相同的字数和结构，对偶、顶真、反复是文言文常见的修辞手法，利用这一特点，便可准确断句。1、找顶真。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，便可准确断句。例：臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于公。根据顶真的修辞格，便可断句如下：臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于公。2、重排偶。排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，是文言文的一大特点。根据这一特点，便可顺利断句。例：中山君喟然而仰叹曰与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。根据句中对称的特点：“与不期众少”与“怨不期深浅”，“其于当厄”与“其于伤心”，“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，一一对称，便可准确断句如下：中山君喟然而仰叹曰/与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶餐得士二人。3、察反复。反复，特别是间隔反复，也是文言文中用得相当多的一种修辞手法，根据这一特点，也可准确断句。六、依总分，定句读。文言文中，往往有总分、分总的形式，据此可进行断句。例：孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。熟读之后，我们便可确定，“益者三乐”“损者三乐”为总说，然后分说各是哪三乐，据此，我们便可断句如下：孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣。当然，以上六种断句的方法并不是孤立的，而是一个完整的整体。在具体的断句中，我们应当根据文章所提供的语境，灵活运用“六法，以便准确断句。【牛刀小试】1、用“/”给下面这段文字断句。世间极闲适事如临泛游览饮酒弈棋皆须觅伴寻对唯读书一事止须一人可以尽日可以穷年环堵之中而观览四海千载之下而觌面古人天下之乐无过于此而世人不知殊可惜也！2、用“/”给下面这段文字断句。天下之事不难于立法而难于法之必行不难于听言而难于言之必效若询事而不考其终兴事而不加屡省上无综核之明人怀苟且之念虽使尧舜为君禹皋为佐恐亦难以底绩而有成也。3、用“/”给下面这段文字断句。有非常之功与名而斤斤于此故可以蒙荣誉镇薄俗保晚节后世无其才而冒其位安其乐而避其患假于名之至美闲然自以为足是藏身之固莫便于此三者孔子之所谓鄙夫也。4、用“/”给下面这段文字断句。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏举三者授之贤者非为贤赐也欲其事之成。5、用“/”给下面这段文字断句。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先生不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也。6、用“/”给下面这段文字断句。圣人之道不传于世周之衰好事者各以其说干时君纷纷藉藉相乱六经与百家之说错杂然老师大儒犹在火于秦黄老于汉其存而醇者孟轲氏而止耳扬雄氏而止耳。【参考答案】1、世间极闲适事/如临泛游览//饮酒弈棋/皆须觅伴寻对/唯读书一事/止须一人/可以尽日/可以穷年/环堵之中而观览四海/千载之下而觌面古人/天下之乐//无过于此/而世人不知/殊可惜也！（“//”为可断可不断处。）附译文：世间特别休闲适意的事情，如游山水，赏胜迹，饮酒，下棋，都要有同伴，有对手，只有读书，只需一人即纯粹属于个人的事，个人完全可以自由支配，你可以读一整天，也可以读上一年。坐在小屋子里你能够纵览天下，隔了上千年你也能晤对古人，这是天下任何其他赏心乐事都比不上的。只是世人不一定体会得到，非常可惜啊!2、天下之事//不难于立法/而难于法之必行/不难于听言/而难于言之必效/若询事而不考其终/兴事而不加屡省/上无综核之明/人怀苟且之念/虽使尧舜为君/禹皋为佐/恐亦难以底绩而有成也。附译文：治国难的不是立法，而是不折不扣地执行法；难的不是采纳意见，而是实现诺言。假如过问一件事却不问最终的结果，办一件事却不进行经常检查，君主没有综合考查的明智，臣子就会有敷衍了事的念头。在这种状况下，即使是尧、舜为君，大禹、皋陶为辅佐，恐怕也很难取得政绩上的成就。3、有非常之功与名/而斤斤于此/故可以蒙荣誉/镇薄俗/保晚节/后世无其才而冒其位/安其乐而避其患/假于名之至美/闲然自以为足/是藏身之固/莫便于此三者/孔子之所谓鄙夫也。附译文：有不同寻常人的功劳和名声，又能对自己的行为明察，因而可以得到光荣的名誉，镇住轻薄的习俗，保全晚年的节操。后世有些人没有才能却贪求地位，安享他们的乐趣却逃避他们的祸患，假冒最美的名声，安闲舒适，自己认为很满足，这些人坚固的藏身之所，没有比这三种名声更便利的了，只不过他们都是孔子所说的“鄙夫”。4、故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令/曰/爵位不高//则民弗敬/蓄禄不厚//则民不信/政令不断//则民不畏/举三者授之贤者/非为贤赐也/欲其事之成。附译文：所以古时圣王为政，任德尊贤，即使是从事农业或手工、经商的人，有能力的就选拔他，给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。即是说，如果爵位不高，民众对他就不会敬重；俸禄不厚，民众对他就不信任；如果权力不大，民众对他就不畏惧。拿这三种东西给贤人，并不是对贤人予以赏赐，而是要把事情办成。5、秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言/故盛服先生不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞/此乃秦之所以亡天下也。附译文：秦朝的时候，看不起儒术，崇尚勇武，蔑视主张仁义的人，尊崇主管刑狱的官吏，正直的言论被看作是诽谤，阻止错误的话被当作是妖言，所以衣冠齐楚的儒者不被重用，忠臣忠良恳切的言辞都在胸中郁积，浮夸阿谀声天天充斥在当权者的耳朵，虚假的美名熏