关于统编语文七年级下册的常见问配套精选卷

关于统编语文七年级下册的常见问题，教材编者答疑来了！1《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”的“唧唧”，是指叹气声，还是指织布机的声音？唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。关于“唧唧复唧唧”中“唧唧”的意思，历来有三种不同的解释：1叹息声2织布机的声音3虫鸣声这三种解释都可以说得通，《教师教学用书》里也给予了说明。从一线教学实践情况来看，老师们主要纠结于前两者：“唧唧”作为拟声词，听起来就像是织机声，为什么教材采用“叹息声”的解释呢？其实，“唧唧”这个词在古诗文中用来表示叹息声，是很常见的。如：1唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。（施荣泰《咏王昭君》）2入其后园，见沟渎蹇产，石磴嶕峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧，虽梁王兔苑，想之不如也。（杨衒之《洛阳伽蓝记》）3我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。（白居易《琵琶行》）4年年岂无叹，此叹何唧唧。（元稹《长庆历》）5夫笑而呵呵，叹而唧唧，皆天籁也。（王若虚《滹南诗话》卷二）同时，对“唧唧复唧唧”中“唧唧”作“叹息声”解有辞书和权威注本作依据。例如《古汉语常用字字典》（商务印书馆），在“唧唧”表示“叹息声”的义项里举的例子就是《木兰诗》中的“唧唧复唧唧”。余冠英选注的《乐府诗选》，对“唧唧复唧唧”这句话做了比较详细的解释：“唧唧，叹息声。第一句《文苑英华》作‘唧唧何力力’，注云：‘力力’又作‘历历’。开头六句从《折杨柳枝歌》来，《折杨柳枝歌》有‘敕敕何力力’一句。‘敕敕’‘唧唧’‘力力’‘历历’以及《地驱乐歌辞》的‘侧侧’都是写叹息声。”反之，“唧唧”释作“织布机的声音”，虽然在这首诗里说得通，但存在证据不足的缺憾。有人对汉魏六朝以及唐宋元名清时期40余部总集类文献进行梳理后发现，在这些文献中织布机的声音主要用“札札、扎扎、促促、哑哑”形容，而不用“唧唧”形容（参见王彤伟《〈木兰诗〉中的“唧唧”》）。换一句话说，“唧唧”表示织机声的例子，除了“唧唧复唧唧”可以作为“孤证”外如果成立的话，暂时没有发现其他有力的证据。综合考虑，“唧唧”解释为叹息声更为准确。2《木兰诗》中“但闻燕山胡骑鸣啾啾“的“骑”，读qí还是ì？“骑”表示名词含义（骑的马或其他动物，骑马的人），推荐读qí（ì为旧读）。这个字在古诗文中的读音有一定争议。主要有两种意见：一种认为应根据《普通话异读词审音表》统读为qí；另一种则认为文言文中的“骑”不属于《普通话异读词审音表》的审音范围，名词义仍应读ì。我们综合各类辞书注音及专家意见后，删去了原教材中的注音ì，即倾向读qí。需要说明的是，新旧读并不涉及词义的差别，不能简单地认为旧读ì就是错的，教师不宜拿此字读音来考学生。除此处外，八年级上册王维《使至塞上》“萧关逢候骑”，八年级下册白居易《卖炭翁》“翩翩两骑来是谁”，九年级下册苏轼《江城子·密州出猎》“千骑卷平冈”，“骑”字皆照此处理。3《木兰诗》中“著我旧时裳”的“裳”，读chánɡ还是读hɑnɡ？“同年十二年”中“行”的读音是什么？“裳”字一般只在现代汉语“衣裳”一词中读轻声hɑnɡ，古诗文中应统一读chánɡ。如八年级上册郦道元《三峡》“猿鸣三声泪沾裳”，八年级下册白居易《卖炭翁》“身上衣裳口中食”等。“同行十二年”推荐读íng。4《阿长与》中省略号和句号的连用似乎不太规范，能否解释一下？《阿长与》中的省略号和句号连用，有以下句子：（1）睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。（2）她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”（3）“阿妈，恭喜恭喜……。”（4）她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。（5）煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”这里的省略号后面都加了句号。根据我们的日常阅读经验，省略号后面加句号的情况确实比较少见，所以谈这个问题，需要把视野放宽一些。首先，从标点符号用法规范说起。新式标点不是我国传统所有，而是在现代文学早期随着白话作品的兴起才逐步推广的，换句话说，当时还没有形成现在的标点符号用法“规范”。鲁迅先生是第一批积极使用并推广新式标点符号的作家，他在《狂人日记》《孔乙己》《药》中成功地使用了一套标点符号，极大地提高了白话文的表现力，引起了广泛的影响。正是在以鲁迅为代表的一批知识分子的努力下，新式标点的使用才蔚然成风，在此基础上标点符号的规范用法得到了逐步建立和完善。应该说，鲁迅作品中绝大部分标点符号的用法是符合现在的规范的，个别标点的用法（比如省略号后连着用句号）则是带有历史的痕迹，有其独特的价值，如果坚持用今天的“规范”来看待的话，显然是不恰当的。那么，也许又会有老师问，作品在选入教材时是否可以修改这些今天看起来不太习惯的地方呢？一般来说，文章选入教材当作课文，都需要根据现在的规范做出修改。这点可以从课文中的注释得到印证——课文题目下方的注释中标明“有改动”即表明编者对课文语句、字词、标点进行了适当修改。但是鲁迅的作品，又属于特殊情况特殊处理。从新中国语文教材的建设史来看，鲁迅作品在教材中经典化是一个历史习得，原则上对鲁迅作品特别是已经定型为课文的鲁迅作品不再改动，以保持其经典面貌。即便遇到一些现在看来不太习惯、甚至“不太规范”的字词也不随意改动，而是以注释的形式加以说明。例如上面的例句2中“那么，一年到头，顺顺流流”中的“顺顺流流”，这个词和现在的用法不太相符，编者没有在正文中将它改为“顺顺溜溜”，而是对其进行注解：“﹝顺顺流流﹞顺当。现在写作‘顺顺溜溜’。”所以，教材中鲁迅作品的标点问题也是同样的道理，即尽可能地保持原貌。另外，要注意的是，省略号后面是不是一定不能加句号呢？答案是否定的。《标点符号用法》在“附录B（资料性附录）”中对此也是留有余地的：“省略号之后通常也不用点号……当省略号后还有别的话、省略的文字和后面的话不连续且有停顿时，应在省略号后用点号；当表示特定格式的成分虚缺时，省略号后可用点号。5《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”的“过”，意思是“到”还是“经过”？从“过”的义项来看。“过”可以表示“至、到达”的意思，如：1热之所过，血为之凝滞。（张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》）2来过竹里馆，日与道相亲。（裴迪《竹里馆》）“过”还可以表示“经过”的意思，如：1子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”（《论语·宪问》）2沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）从词义上看，“至、到达”和“经过”都属于“过”的义项，《汉语大字典》在“过”字条目下也收录了这两个义项。换言之，从“及鲁肃过寻阳”一句的单独句意来看，无论是“到了鲁肃到寻阳（的时候）”，还是“到了鲁肃经过寻阳（的时候）”，都能说得通。但是，当我们借助其他史料进行考量和辅证时，就会有新的判断。关于鲁肃与吕蒙论议一事，可见《三国志·吴志·吕蒙传》：鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃日：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃日：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙日：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背日：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。这段记载写得很清楚，鲁肃代替了周瑜，前往陆口，途经吕蒙驻军地。鲁肃原来心里还比较轻视吕蒙，受人劝说才去拜访。当他与吕蒙酒后讨论如何对付关羽时，吕蒙谋划了五条计策，鲁肃为之惊讶，于是叩拜了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。由此可知，《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”之行的目的地不是寻阳，“过”解释为“经过”比“到”更准确。6《孙权劝学》中“士别三日，即更刮目相待”的“更”权威的读音和解释是什么呢？最新版本的教材上的解释与之前的似乎有所不同。“更”意为“另，另外”。推荐读四声。建议以最新版教材为准。7《孙权劝学》中“大兄何见事之晚乎？”中的“之”怎么解释？是“取消句子独立性”还是“表强调，翻译成'这样，如此'”“大兄何见事之晚乎”中的“之”用于取消句子独立性，翻译成“这样、如此”，是全句意译时补充的。8《回忆鲁迅先生》中“鲁迅先生坐在那儿，和一个乡下的安静老人