《阿玛勒火》课件2

阿玛勒火阿玛勒火歌曲简介表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放以来发生的巨大变化。旋律优美动听、婉转流畅。伴奏声部均为打击乐基本使用舒展性的节奏相配合，给人以温馨、幸福的轻歌曼舞的印象。其中铃鼓的滚奏增加了乐曲的活跃气氛。歌曲简介表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书《红史》载，扎木聂于唐代从内地传入。扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流扎木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好听之意，“扎木聂”意为声音悦耳的琴。因张有六条琴弦，汉族又称其为藏族六弦琴。流行于西藏自治区和四川、青海、甘肃等省的藏族自治州、县，尤以拉萨、日喀则、拉孜、萨迦和昂仁等地最为盛行。扎木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。独奏曲目多为歌舞伴奏曲，有《阿玛勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。独奏曲目多为歌舞《阿玛勒火》课件2简介歌曲《阿妈勒火》:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。简介歌曲《阿妈勒火》:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。

纵观全歌，它有以下明显特点：其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：《阿玛勒火》课件2其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。代表作：《宗巴朗松》、《阿玛勒火》。囊玛囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。

由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。其实，它来源于民间，并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪中叶(清初顺治九年)，五世达赖阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫廷所用。所以说，囊玛是从民间进入宫廷的，囊玛在一定程度上也受到宫廷文化的影响，其中难免存在封建的糟粕。由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷初步概括西藏民歌特点奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴。西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。初步概括西藏民歌特点奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴。

西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表现出来的，而西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，又正是使它的艺术性不断完美的重要因素。课堂小结西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表阿玛勒火阿玛勒火歌曲简介表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放以来发生的巨大变化。旋律优美动听、婉转流畅。伴奏声部均为打击乐基本使用舒展性的节奏相配合，给人以温馨、幸福的轻歌曼舞的印象。其中铃鼓的滚奏增加了乐曲的活跃气氛。歌曲简介表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书《红史》载，扎木聂于唐代从内地传入。扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流扎木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好听之意，“扎木聂”意为声音悦耳的琴。因张有六条琴弦，汉族又称其为藏族六弦琴。流行于西藏自治区和四川、青海、甘肃等省的藏族自治州、县，尤以拉萨、日喀则、拉孜、萨迦和昂仁等地最为盛行。扎木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。独奏曲目多为歌舞伴奏曲，有《阿玛勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。独奏曲目多为歌舞《阿玛勒火》课件2简介歌曲《阿妈勒火》:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。简介歌曲《阿妈勒火》:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。

纵观全歌，它有以下明显特点：其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：《阿玛勒火》课件2其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。代表作：《宗巴朗松》、《阿玛勒火》。囊玛囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。

由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。其实，它来源于民间，并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪中叶(清初顺治九年)，五世达赖阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫廷所用。所以说，囊玛是从民间进入宫廷的，囊玛在一定程度上也受到宫廷文化的影响，其中难免存在封建的糟粕。由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷初步概括西藏民歌特点奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴。西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土