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23《孟子》三章第1课时 得道多助,失道寡助反复诵读,掌握朗读节奏,疏通文意。理解中心论点,理清论证思路。体会孟子的思想及社会意义。一、导入新课播放歌曲《得民心者得天下》同学们刚才这首歌反映了一个什么样的主题?(得民心者得天下失民心者失天下)正如歌中唱到的历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝察民情顺民意得民心”贤明智慧的李世民也明确提出“水能载舟亦能覆舟”其实,战国时期的孟子早已论证了这一思想。二、教学新课目标导学一:了解作者及写作背景作者简介孟子,名轲,字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动。共七篇,是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。孟子的文章自成风格,其文思想深刻,说理透彻,气势充沛,开合自如,长于论辩,有很强的说服力。写作背景战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓,人民生活十分痛苦。面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。目标导学二:整体感知,掌握朗读节奏初读课文,读准字音。听读课文,读出语句的停顿。重点句停顿示例:域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助失道者//之至亲戚//之至天下/顺之。赛读课文(教师评点)。目标导学三:疏通文意,积累字词再读课文,要求读得流畅,对照注释,圈点勾画,标示出疑难词句。交流释疑。以“接龙”的形式,翻译文章,教师及时点评纠正。积累重点文言字词。【通假字】之:同“叛”,背叛。【古今异义】之(古义:离开。今义:往、)非不深也(古义:护城河。今义:水塘)目标导学四:把握观点,理清思路本文的中心论点是什么?明确:天时不如地利,地利不如人和。“天时”“地利”“人和”“得道”“失道”分别是什么意思?它们之明确:天时——有利的自然条件,如风、雨、季节、气候等;地利——有利的物质条件,如城、池、兵革、米粟等;人和——众人拥有的士气、斗志,万众一心的精神状况,众志成城、视死如归的大无畏气概等;得道——得到仁义,施行仁政,施恩于民;失道——失掉仁义,倒行逆施,残暴统治。孟子认为“怎样才能做到人和?”明确:做到“得道”二字,即人心向背,对战争有重要意义。本文的论证思路是怎样的?请以小组合作的形式进行讨论交流。明确:按照“是什么——为什么——怎样做”的思路,思想观点论证严密揭示了“天时”“利”“人和”三者的关系,然后以“攻城”为例,先从攻方说明“天时不如地利”,然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神,能守住城池,即“地利不如人和”,这样层层垫高,最终强调了“人和”条件中最关键的因素。进而从“域民”“固国”“威天下”类推到治国也需要“人和”。目标导学五:扩展延伸你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗?“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵?示例:成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等;俗语有“家和万事兴”;典故有“将相和”等。“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处,共处,和谐发展。三、板书设计论点:天时不如地利,地利不如人论据进攻 天时不如地利防御 地利不如人和战争需“人和类推域民固国威天下 治国需要“人和”结论:得道多助,失道寡可取之处注重在朗读的基础上,加深学生对本文的理解教学重难点突出充分调动学生积极性良好的合作探究氛围。不足之处孟子思想的现实意义,扩展延伸得不够。孟子说理文的特点,渗透较少。第2课时 富贵不能淫背诵课文,并借助注释和工具书了解文意。把握文章的观点和思路,体会孟子论述的道理的现实意义。一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,现在,我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。二、教学新课目标导学一:了解作者,感知背景孟子(372—名轲字子舆邹(南)继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,成以后,以士的身份游说诸侯,力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一,孟子的政治主张未被采纳。目标导学二:朗读课文,悉解文义朗读文章,划分文章节奏。节奏划分示例:(1)一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。(2)居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。多朗读几遍,说说你的朗读感受。本文朗读时需要注重朗读技巧首先是文中有不少对比和排比的句式,需要注意朗读节奏鲜明;其次部分语句需要通过重音读出语气,如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字,“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字,都应读出重音。总之,本文需要一定的朗读技巧,才能把握文本气势磅礴的特点。反复朗读,并结合课文注释,感知文义。目标导学三:合作探究,分析内容请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。明确:景春心目中的“大丈夫”,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。妾妇之道”表现为顺从其本质是在权力面前无原则如张仪之流只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。孟子否定景春的理由是什么?举例说明你对“大丈夫”的理解。没有仁义道德的原则,因此,不过是小人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是“大丈夫”呢?(或“以顺为正者,妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。是中华民族的传统美德行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。三、板书设计妾妇之道:必敬必戒,无违夫子!以顺为正者大丈夫之道:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能第3课时 生于忧患,死于安乐一、导入新课有人认为,人生的道路不是一帆风顺的,人要成就大业,就必须经受一番艰苦的磨炼;但也有人认为,“顺境也能出人才”,因为环境只是外在因素,内因才是最重要的。那么,怎样才能造就人才?现在,我们就带着这个问题来学习孟子的《生于忧患,死于安乐》。二、教学新课目标导学一:初读课文,整体感知朗读课文,读准字音。畎亩(quǎn) 傅胶乱益(zēng) 士(bì) 忧把握朗读节奏。示例:舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也,必先/苦/其心志劳/其筋骨饿/其体肤空乏/其身行/拂/乱/其所为所以/动心/忍性曾益/其所不能。反复朗读,并结合课文注释,感知文义。教师引导梳理文章大意,梳理文言现象。【通假字】益其所不能(曾,同“增”,增加)于虑(衡,同“横”,梗塞、不顺)入则无法家士(拂,同“弼”,辅佐)【使动用法】其心志(使……痛苦其筋骨(使……劳累)(使……饥饿)目标导学二:把握论点,理清论证思路文章开头列举了六个人物,他们的共同点是什么?明确:他们的共同点:都出身卑微,历经苦难磨炼,最终都被提拔任用,有所作为。本文的中心论点是什么?明确:生于忧患,通过对课文的分析,你能理清全文的论证思路吗?明确:先谈人,列举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,主要着眼于“生于忧患”,这是全文的重点;后论国,主要着眼于“死于安乐”,从正反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点:生于忧患,死于安乐。目标导学三:联系实际,体验反思担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难你知道它们是什么吗?磨明确:思想——苦其心志;生活——劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身;行为————动心忍性曾益其所不能(培养其忍耐力增强其能力)。现在社会安定经济繁荣人民安居乐业死于安乐”的。示例:文中孟子所言的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义:他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的担当大任者必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼,方能增长才能。而贪图安乐自然增长不了才能。才能从磨炼中来人要能够经受住挫折困顿的考验在挫折困顿中奋起一蹶不振拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危极其重要,这关系到国之存亡,孟子的这个思想有深远的意义。三、板书设计文章思路及论证方法列举六位圣君贤臣起于微贱的事例(举例论证(个别——一般)归纳概括:困境能造就人才的道理(道理论证)(客观——主观)个人因逆境而有
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