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大学》的学习笔记《大学》开篇云:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。我们一般认为大学是“大人”的学问,姑且这么认为,圣人已往,我们只能揣测琢磨圣人原意了。什么是大人呢?大人是顶天立地的人,而不仅仅是身体长大了的人。那究竟怎样顶天立地法?《大学》是孔夫子的入室弟子曾子的一篇学习报告,我们都知道孔子的学问在六经,《易经》更是经中之经,完全可以俯瞰群经。现在一起到《易经》中寻找何谓大学中所言的“大人”。在《易经》中多次提到“大人”,在《文言》中我们看到了大人的定义“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奋天时,天且弗为,而况于人乎,况于鬼神乎。”天德是什么,天行健,君子以自强不息。地德是什么呢,地德是地势坤,君子以厚德载物。作为一个大人,首先必须具有自强不息之德和坤厚载物之德。天地能够长存不灭,是因为他们因天时地利而生万物,从不为自己的存在而作为。圣人也同天地一样,以百姓心为心,开辟人类精神文明的天地,从而与人类社会长相存。日月丽天而明,而地上一切有名有形者,皆赖日月之光明以生以化。作为一个大人,必须具有生化万民之为,处处爱人敬人。做为一个大人必须自性清净光明,如日月一般,照于四方,也就是《大学》中所言的明德之人,是亲民之人。与四时合序,四时交替循环,春生、夏长、秋收、冬藏,不与自然规律相争相斗,顺之则生,逆之则杀,天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。大人是游行于天地之间的人,犹如庖丁解牛,游刃有余。大人是智慧的,是健康快乐的。尊重自然的进化规律,存趋吉避凶之救世情怀,但圣人通过教化救人,使其自性光明,从而自救。武力、战争从来不是主旋律,圣人尊重每个生命自己的进程,是至善之人。大人究竟是指怎样的人呢?从《易经》中我们大概明白了,那就应该是圣人得时得位,也就说是处于九五之尊的圣人。这样的“大人”上升到了“道”的层面,天地尚且依这个道而不违,生于天地间的人及昭示万物的鬼神又能耐他几何?“大人”是对处于尊位者的高标准要求:不是独具权位,且应具美德,有胸怀天下、心虑百世的情怀,有培护人才、荐延士类的雅量,还须有利人济物、福延万世的事功。这样说起来,我们平时说的和小孩对应的大人只不过是得时的身体长了的人。历史上对位高权重之人,称为“大人”,严格看来,似乎都还够不上格,纵看历史,“大人”便剩下寥寥三皇五帝了。“人人皆可成圣贤,人人皆可成尧舜”又是怎么回事?我们姑且先提出问题放在这。大学之道的“道”尤为重要,是通往真正意义上大人的那个形而上的那个途径。这个道究竟是什么,我想在大学中也是可以找到的,就是很经典的那句“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”这就是因果法则,链接因和果的就是道,知所先后的道,应该就是顺应规律的道,当然也有背道而驰的道,各享其果吧。但大学之道的大道是明本末、知先后的大道,这个大道,需要明明德、亲民、止于至善。明德每个人本性具足,但生于尘世,难免自性蒙上灰尘,在熙熙攘攘的人群中失去方向,流于原地打转或受污垢的影响走向堕落。明明德就需要我们不停的擦拭、修正,以清净纯正的本性处世为事。怎么明明德,按照大学所呈示的七步骤来:知、止、定、静、安、虑、得。这是自立自修的明明德的学问,一个清醒的人,必须从寻求内明开始,必须知道先后。有句话说的好,往内看的人是醒着的人,往外看的人,是做着梦的人。非淡泊无以明志,非宁静无以致远,从“内圣”功夫做起。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是亲民的步骤与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是亲民的步骤与修养。从明明德到亲民,便是自立而立他,自达而达人的菩萨的功德。大学之道的道是根本,明明德是这个根本指导的,由自性清理负面能量趋于道体本身的一个过程,亲民是明明德后的成就,宇宙的主旋律永远是爱,这是内明后自性的自然流露。当内明功夫和外用功德都做到炉火纯青的时候,便达于至善,成为一位真正的顶天立地的大人!不得不赞叹《大学》的行文,微妙微翘,自然完整,非常满。物有本末,事有终始,通过《大学》的学习,相信我们对内圣外王的功夫、对生存法则已知所先后了。人人皆可成圣贤,人人皆可成尧舜,不是空话一句,明明德,格物、致知、诚意、正心、修身,在自己的人生坐标系中,在家庭中做个大人,在自己的工作场中做个大人,在自己的人脉中做个大人是自然而然的。教育究竟要教给人什么,那就是要教会人首先会做人,这也是我们传统教育的宗旨,教我们在人道上、在人伦道德的本分上圆满,而不仅仅是大喊不输在起跑线上,大教知识、技能。知识、技能只能是谋生的手段,做工人、农民、做管理者、做职员……只是职业的不同,却不能完全代表生活。职业职位虽然显赫,但人字没有写好,一切都要免谈了。哈,知所先后、知所先后嘛。以此来看,现在教育真
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