《大学》的学习笔记

大学》的学习笔记《大学》开篇云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我们一般认为大学是“大人”的学问，姑且这么认为，圣人已往，我们只能揣测琢磨圣人原意了。什么是大人呢？大人是顶天立地的人，而不仅仅是身体长大了的人。那究竟怎样顶天立地法？《大学》是孔夫子的入室弟子曾子的一篇学习报告，我们都知道孔子的学问在六经，《易经》更是经中之经，完全可以俯瞰群经。现在一起到《易经》中寻找何谓大学中所言的“大人”。在《易经》中多次提到“大人”，在《文言》中我们看到了大人的定义“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奋天时，天且弗为，而况于人乎，况于鬼神乎。”天德是什么，天行健，君子以自强不息。地德是什么呢，地德是地势坤，君子以厚德载物。作为一个大人，首先必须具有自强不息之德和坤厚载物之德。天地能够长存不灭，是因为他们因天时地利而生万物，从不为自己的存在而作为。圣人也同天地一样，以百姓心为心，开辟人类精神文明的天地，从而与人类社会长相存。日月丽天而明，而地上一切有名有形者，皆赖日月之光明以生以化。作为一个大人，必须具有生化万民之为，处处爱人敬人。做为一个大人必须自性清净光明，如日月一般，照于四方，也就是《大学》中所言的明德之人，是亲民之人。与四时合序，四时交替循环，春生、夏长、秋收、冬藏，不与自然规律相争相斗，顺之则生，逆之则杀，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。大人是游行于天地之间的人，犹如庖丁解牛，游刃有余。大人是智慧的，是健康快乐的。尊重自然的进化规律，存趋吉避凶之救世情怀，但圣人通过教化救人，使其自性光明，从而自救。武力、战争从来不是主旋律，圣人尊重每个生命自己的进程，是至善之人。大人究竟是指怎样的人呢？从《易经》中我们大概明白了，那就应该是圣人得时得位，也就说是处于九五之尊的圣人。这样的“大人”上升到了“道”的层面，天地尚且依这个道而不违，生于天地间的人及昭示万物的鬼神又能耐他几何？“大人”是对处于尊位者的高标准要求：不是独具权位，且应具美德，有胸怀天下、心虑百世的情怀，有培护人才、荐延士类的雅量，还须有利人济物、福延万世的事功。这样说起来，我们平时说的和小孩对应的大人只不过是得时的身体长了的人。历史上对位高权重之人，称为“大人”，严格看来，似乎都还够不上格，纵看历史，“大人”便剩下寥寥三皇五帝了。“人人皆可成圣贤，人人皆可成尧舜”又是怎么回事？我们姑且先提出问题放在这。大学之道的“道”尤为重要，是通往真正意义上大人的那个形而上的那个途径。这个道究竟是什么，我想在大学中也是可以找到的，就是很经典的那句“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这就是因果法则，链接因和果的就是道，知所先后的道，应该就是顺应规律的道，当然也有背道而驰的道，各享其果吧。但大学之道的大道是明本末、知先后的大道，这个大道，需要明明德、亲民、止于至善。明德每个人本性具足，但生于尘世，难免自性蒙上灰尘，在熙熙攘攘的人群中失去方向，流于原地打转或受污垢的影响走向堕落。明明德就需要我们不停的擦拭、修正，以清净纯正的本性处世为事。怎么明明德，按照大学所呈示的七步骤来：知、止、定、静、安、虑、得。这是自立自修的明明德的学问，一个清醒的人，必须从寻求内明开始，必须知道先后。有句话说的好，往内看的人是醒着的人，往外看的人，是做着梦的人。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，从“内圣”功夫做起。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是亲民的步骤与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是亲民的步骤与修养。从明明德到亲民，便是自立而立他，自达而达人的菩萨的功德。大学之道的道是根本，明明德是这个根本指导的，由自性清理负面能量趋于道体本身的一个过程，亲民是明明德后的成就，宇宙的主旋律永远是爱，这是内明后自性的自然流露。当内明功夫和外用功德都做到炉火纯青的时候，便达于至善，成为一位真正的顶天立地的大人！不得不赞叹《大学》的行文，微妙微翘，自然完整，非常满。物有本末，事有终始，通过《大学》的学习，相信我们对内圣外王的功夫、对生存法则已知所先后了。人人皆可成圣贤，人人皆可成尧舜，不是空话一句，明明德，格物、致知、诚意、正心、修身，在自己的人生坐标系中，在家庭中做个大人，在自己的工作场中做个大人，在自己的人脉中做个大人是自然而然的。教育究竟要教给人什么，那就是要教会人首先会做人，这也是我们传统教育的宗旨，教我们在人道上、在人伦道德的本分上圆满，而不仅仅是大喊不输在起跑线上，大教知识、技能。知识、技能只能是谋生的手段，做工人、农民、做管理者、做职员……只是职业的不同，却不能完全代表生活。职业职位虽然显赫，但人字没有写好，一切都要免谈了。哈，知所先后、知所先后嘛。以此来看，现在教育真