比较制度分析第6章社会资本与发展课件

第六章社会资本与发展

SocialCapitalandDevelopment第六章社会资本与发展

SocialCapitalan发展理论第一节社会资本的含义与性质发展理论第一节社会资本的含义与性质一、“社会资本”含义“社会资本”概念的起源“资本”一直是经济学中非常重要的概念，古典经济学：物质资本，包括土地、劳力、（金融）资本。20世纪60年代：人力资本。体现在人身上，而非物上，具体是指个人所具备的知识、才干、技能和资力。

20世纪70-90年代：自然资本。可持续发展概念的逐渐涌现20世纪90年代：社会资本。罗伯特·D·普特南（Putnam）“资本”成为一个不断扩展的概念一、“社会资本”含义“社会资本”概念的起源“资本”成为一个不开始引起广泛关注的：

哈佛大学社会学教授罗伯特·D·普特南1993:《让民主政治运转起来:现代意大利的公民传统》1995:《独自打保龄球：美国下降的社会资本》1996:《公民美国的奇怪消亡》1996:普林斯顿大学社会学教授严历山德罗·波茨(Portes),《社会资本的下降趋势》开始引起广泛关注的：

哈佛大学社会学教授罗伯特·D·普特南社会资本是社会组织的某种特征，例如，信任、规范和网络，他们可以通过促进合作而提高社会效率，大力发展社会资本是解决集体行动困境的捷径。

邻居互相照应、看家等；癌症支持小组成员间的联系(email,foundation…)；学校、桥牌俱乐部、协会、酒吧…….社会资本是社会组织的某种特征，例如，信任、规范和网络，他们可（一）社会资本是诚信、互惠等制度安排和网络组织的统一体。远古时代无冰箱，互惠是生存的最佳策略现代社会的许多促销手段利用这一点，如免费赠送、免费品尝。建立信任、破解囚徒困境互惠的反面：报复，以牙还牙策略二、社会资本的性质（一）社会资本是诚信、互惠等制度安排和网络组织的统一体。二、发展理论（二）社会资本在现实生活中表现为人际关系只有那些能够给关系当事人带来收益的人际关系才能成为社会资本。在制度经济学看来，人们之间要想顺利的交换首先必须打破相互欺骗的囚徒困境，根据诚信等制度达成一致行动。从交换和达成一致行动的观点来看社会资本的收益，一些人际关系能够给人带来收益形成社会资本，是因为关系当事人之间形成了集体行动。所以，社会资本就是那些达成集体行动进行了资源配置从而给当事人带来收益的人际关系。发展理论（二）社会资本在现实生活中表现为人际关系只有那些能够第二节社会资本的类型与作用微观层次-水平型联盟中观层次-科层组织宏观层次-宏观制度一、社会资本的类型第二节社会资本的类型与作用微观层次-水平型联盟一、社会资（一）

微观层次-水平型联盟

个人借以实现个人目标的网络和关系。“社会资本指朋友、同事和更普遍的联系，通过他们你得到了使用其它形式资本的机会”。某个个人或群体，凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟悉的关系网，从而积累起来的实际或潜在资源的总和。“关系资本”（一）微观层次-水平型联盟个人借以实现个人目标的网络和关强调两点：社会关系和关系网络是一种可以利用的资源。社会关系和关系网络被个体用于实现自己的行动目标，而不考虑自身以外的整个关系网络中可能遇到的集体行动问题。Note:这里所说的个体不仅仅指个人，也可以是组织，例如，企业。强调两点：社会关系和关系网络是一种可以利用的资源。社会资本在个人求职中的作用

“社会资本”是指求职者所拥有的社会网络、信息等社会结构资源的资本。“社会资本”的作用主要体现在三个方面：帮助收集、筛选信息的作用：如果通过自己的亲威、朋友、同学、学校等社会关系，可以帮建立起一个可信度比较高的信息网络。协助推荐就业的作用：通过供需双方都比较依赖的熟悉人引荐，成功的机会自然会增加许多。支持、资助创业的作用：如果你的创业计划能得到一位信赖你的专家的赏识，或你的项目能被一位有经济实力的亲威所看中并给与资助，或得到一位政府官员的首肯和支持，那成功的机会将增加许多。社会资本在个人求职中的作用“社会资本”是指求职者所拥有的（二）

中观层次-科层组织科尔曼提供了对社会资本更广泛的理解，即认为社会资本不仅作为个人获取利益的手段，也是解决集体行动问题的重要资源。科尔曼在《社会理论的基础》一书中，论述了社会资本的形式、特征以及社会资本的创造、保持和消亡的过程。

（二）中观层次-科层组织科尔曼提供了对社会资本更广泛的理解社会资本是特定社会结构的一种属性和功能。社会资本的功能在于促进个人和集体行动者实现行动目标。有些具体的社会资本形式可能促进某些活动，却也可能有害于其他活动。

社会资本是特定社会结构的一种属性和功能。e.g.,小额信贷

利用伙伴性团体作为信用担保，而不是物质担保，“三户联保”、“五户联保”。农村中的各种互助合作行为，例如集体放牛。

e.g.,小额信贷利用伙伴性团体作为信用担保，而不是物质（三）宏观层次-宏观制度

将社会资本和公共政策联系起来。极大地拓展了社会资本的解释力和研究领域，其政策实践意义也大为增强。内涵最广的定义，包括了塑造社会结构，促使规范发展的社会环境和政治环境。除了水平关系和科层关系外，还包括最正式的制度关系、结构，如政权、法院体系、公民自由和政治权力。（三）宏观层次-宏观制度将社会资本和公共政策联系起来。总结

水平联盟、科层组织和宏观制度之间具有很强的互补性，它们的共存将社会资本对经济和社会发展的影响最大化。比如，宏观制度提供了地区联盟得以发展的环境，地区联盟维持了宗教制度和国家制度的稳定。三个层次的关联使之具有某种替代性：比如，法律规则的强化能够使人们更好地履行契约，从而导致了地方交易的增加，并依赖声誉和其他非正式方法来解决那些对企业发展的冲击。总结水平联盟、科层组织和宏观制度之间具有很强的互补性，它们二、社会资本的作用（一）正面作用

-微观上：（1）为个人提供物质支持。（2）提供情感支持。（3）促使道德观、价值观内化，规范人们的行为。（4）对职业地位、声望的影响。

-宏观上：（1）有利于公共事业的发展，形成社会支持和社会保障；（2）引导资源分配

（二）负面作用

（1）形成利益集团，排斥；（2）使个人受到环境的限制；（3）腐败二、社会资本的作用（一）正面作用北大博士地方挂职25万字揭秘一个县的官场生态为撰写博士论文，北大社会学系博士生冯军旗从2008年初开始，在中部某县挂职两年，分别担任副乡长和县长助理各一年。挂职期间，他从学术研究的角度出发，细致地从内部深入记录了一个县级政权的人员组成、结构、晋升方式和相互关系。发展理论北大博士地方挂职25万字揭秘一个县的官场生态为撰写博士论文他收集官员在年龄、学历方面的造假证据；他披露中县改革开放以来的虚假政绩工程；他甚至搜罗了这个县1013名副科级及以上干部的简历，寻找他们升迁路上的“奥秘”。“政治家族”现象也在这样的寻找中浮出水面。在这个每800人便会产生一个副科级及以上干部的县里，他根据一个家族“出干部”的多少，统计出了21个政治“大家族”（副科级及以上超过5人）和140个政治“小家族”（副科级及以上2~5人）。发展理论他收集官员在年龄、学历方面的造假证据；他披露中县改革开放以来除此之外，他还试图还原官场晋升道路上秘而不宣的“上贡体制”与“买官卖官”，并屡次接近“最为隐秘”的纪委官员，考察“摘帽的尺度”。根据社会学的学术研究惯例，本文隐去具体县名，以“中县”代称。因为作者在选取调查地点时，是以典型的中国中部农业县作为标准。文中所提及的各邻县、该县所属地区和该县下属乡镇的名称，也都采用化名。该县面积1000多平方公里，人口约80万，2009年县财政收入2亿多元，支出为8个多亿。发展理论除此之外，他还试图还原官场晋升道路上秘而不宣的“上贡体制”与近年来，县域治理问题成为各方关注热点，但是焦点往往放在作为一把手的县委书记权力过于集中这一问题上。事实上，在现行体制下，县委书记和县长常由外面调任，而长期在当地经营的本地家庭政治力量，对当地政情往往有着巨大的影响――正如中国传统政治中的“官”和“吏”的关系，在实际运作中，具有深厚当地资源的“吏”，对地方政情的影响，很多时候起着决定性的作用。发展理论近年来，县域治理问题成为各方关注热点，但是焦点往往放在作为一第三节社会资本的创造与经济发展第三节社会资本的创造与经济发展一、社会资本与经济发展（一）信任、文化等社会资本因素对于经济增长的影响从信任、文化角度考察社会资本对于经济增长的影响，主要是根据信任或相同的价值观能够节约交易费用的制度经济学原理。由于信任的存在，交易的各个时段都能节约交易费用，从而促进合作的达成。发展理论一、社会资本与经济发展（一）信任、文化等社会资本因素对于经济根据社会信任的程度，福山比较研究了不同的国家类型。第一等级是美国、日本等社会资本存量较高的国家，社会关系网络非常发达，人们可以超出家族的血缘关系建立广泛的信任和合作。第二等级是意大利、华人等社会资本存量中等的国家，信任基本停留在家庭之内，合作主要在家族内部达成。第三等级是俄罗斯、东欧等社会资本存量较低的国家，这些国家在家族内部也难以建立信任和展开合作。社会资本的高低关系经济能否有效运行，社会资本较高的国家，经济运行的效率也较高，所以社会资本的差异是解释不同国家的经济效率差异的重要原因。发展理论根据社会信任的程度，福山比较研究了不同的国家类型。第一等级是（二）人际关系网络等社会资本因素对经济增长的影响纽约市钻石批发市场上的犹太人在进行大宗钻石交易时，经常需要将价值几十万甚至上百万美元的钻石在付款前交给对方，以便他们清点数量、验证品质。在这个过程中没有任何正式手段保证对方不做出欺诈行为。犹太人是通过宗教信仰等紧密联系在一起的一个网路群体。在交易的过程中如果因为贪心而调包或私藏钻石，就将失去所有以宗教信仰联系起来的人际关系，自绝于这个关系网络，也将被整个业界抛弃。发展理论（二）人际关系网络等社会资本因素对经济增长的影响纽约市钻石批社会网络和社会资本1.社会资本的增长

腾讯QQ

新浪微博

人人网2.社会运动

厦门PX事件3.社会资本是经济资本的基础 淘宝 Google

社会网络和社会资本1.社会资本的增长社会资本在实践中的应用在国际组织中的应用：WB，20世纪90年代开始，“社会资本”大量被应用到世界发展报告中，目的是探索出社会资本影响发展的途径。世界银行专门成立了社会资本的研究机构，即社会资本协会（TheWorldBank’sSocialCapitalInitiative）。2001年，加强穷人社会资本的投资和建设，作为缓解贫困的重要手段。社会资本的投资与发展：“东亚奇迹”；制度建设的重要性。制度建设也是一个社会资本投资和积累的过程，社会资本的积累不是一种简单的量的积累过程，而是一个构建社会网络的复杂过程。

社会资本在实践中的应用在国际组织中的应用：WB，20世纪90二、社会资本的衰落（一）社会信任度的降低社会信任既包括多次博弈的社会行动者即通常意义上的熟人之间的信任，也包括一次博弈的社会行动者即以前是通常意义上的陌生人之间的信任。评价一个社会的信任程度主要是看陌生人之间的社会信任程度。陌生人之间的社会信任来自于人对社会秩序的预期。发展理论二、社会资本的衰落（一）社会信任度的降低发展理论我害人人，人人害我发展理论我害人人，人人害我发展理论（二）公众参与程度的降低对公共事务漠不关心，随地吐痰，乱倒垃圾等。是什么原因造成公众参与程度降低的呢？发展理论（二）公众参与程度的降低对公共事务漠不关心，随地吐痰，乱倒垃这幅标语反映了什么内容？发展理论这幅标语反映了什么内容？发展理论（三）生活方式的变化青少年网瘾问题生活方式的变化发展理论（三）生活方式的变化青少年网瘾问题发展理论凯迪热帖：作为普通中国人，大致可以通过如下途径，对这个国家有更深刻的认识1.去医院，感受中国的医疗制度和医生的牛脾气，然后买毒胶囊来治病。2.当小贩遇城管3.经商被税务约见3.开车行走在路上遇特权车4.一日三餐发现可以放心吃的食品极少5.行走于闹市被打劫，居然有很多围观的人发展理论凯迪热帖：作为普通中国人，大致可以通过如下途径，对这个国家有7.子女在义务教育期间，你发现不得不交高费去就读。8.自己家世代居住的房屋说拆就拆。9.花钱看个电视都要身份证房产证。10.如果你是农民工，在建筑工地干活，最后发现拿不到工钱只好跳楼。11.不小心买了问题楼房，办不了房产证。12.当官的叫你学雷锋，叫你唱红歌，最后他被司法机关证明是个什么坏事都干的贪官。发展理论7.子女在义务教育期间，你发现不得不交高费去就读。发展理论13.有些人总是倡导爱国，他们的子女和财产都在国外。14.自己的孩子没有校车，却有舒适又安全的校车送给马其顿。15.灾害过后，总是见不到完整的遇难者名单，表彰会搞得热闹又煽情。发展理论13.有些人总是倡导爱国，他们的子女和财产都在国外。发展理论三、社会资本的创造关于社会资本的创造大致形成了两种有代表性的观点。一种是自上而下的国家主义观点，认为政府应在社会资本的创造中起主导作用，自觉地消除政治制度的“单中心”独断运行方式，国家事务的中心由政府向社会转移，从而繁荣社团，塑造信任，谋求发展。另一种是自下而上的市民社群主义的观点，主张通过社会行动者的自觉行动大自己的社会资本范围和存量。发展理论三、社会资本的创造关于社会资本的创造大致形成了两种有代表性的37社会资本的创造政府培育第三部门立法保护免税待遇实现向社会治理的转变街道办与业主委员会环保与公民志愿组织无限重复博弈的策略民间NGO、民间慈善、环保等公益组织血缘组织宗族地缘组织村落、土地庙会社组织行会、青红帮、致公堂37社会资本的创造政府培育第三部门立法保护免税待遇实现向社会社会组织社会组织通常是指一定的社会单元，这种社会单元往往是为了达到特定目标而建立，例如军队、企业等。但是，我们现在所指的社会组织却是中国传统社会中，民间各种形成稳定关系的人们共同体，例如家族、行会或某些结社组织如白莲教、义和团等。社会组织社会组织社会组织主要存在三种形式血缘组织地缘组织会社组织社会组织主要存在三种形式血缘组织一、血缘社会组织（宗族）血缘社会组织是指基于血缘与姻缘建立起来的社会单位，它是人类历史上出现最早、历史最悠久的社会组织。它的最初形态是原始群落、氏族、部落、民族，并由此基础上后来发展成为小家庭、家族、亲族、宗族。在传统的宗法社会中，姻缘关系居于血缘关系之后。家族、宗族利益统摄个体、家庭利益。一、血缘社会组织（宗族）血缘社会组织是指基于血缘与姻缘建立起（一）宗族组织要素丁口、族谱、祠堂、祖坟、族产、家训族规、族房长是家族组织的七大民俗要素

1、丁口指有血缘关系的家族成员，家族组织的丁口范围以“五服”为限，五服之外，就不属于同一家族组织。添丁进口是家族的大事，人们以繁衍后代为对祖先的孝道，如果子孙乏嗣，就是最大的不孝，“不孝有三，无后为大”成为家族教育的信条。（一）宗族组织要素丁口、族谱、祠堂、祖坟、族产、家训族规、族2、族谱

族谱：是记述宗族源流世系、族籍登记，宗族重要成员事迹、宗族墓地、田产及族规家训的宗族文献。族谱的编修源于汉魏时期的世家大族，目的是维系世家血脉宗亲的贵族地位。宋明以后，庶民家族修谱成风，家谱、族谱成为“敬宗收族”的文献依据，“家之有谱，犹国之有史”，明朝是族谱编修的高潮时期，大略是三十年一修2、族谱族谱：是记述宗族源流世系、族籍登记，宗族重要成员事3、祠堂

祠堂是基本的族产。祠堂供奉本家族的祖宗牌位，四时祭祀，同时祠堂也是宗族公议与处理事务的场所。在古代社会立庙祭祖是上层阶级的特权，一般庶民是不能立祠祭祀的。庶民只能在家内祭祀祖先，所谓“祭于寝”。明清时期各地宗族纷纷建立祠堂，祠堂成为家族组织的重要标志。3、祠堂祠堂是基本的族产。祠堂供奉本家族的祖宗牌位，四时祭祠堂图例祠堂图例4、族产

族产是家族活动的经济基础，它包括族田、店铺、渡口船只等。宗族或家族一般都有自己的族产。族产的来源通常有两种，一是族人的捐献集资，二是族产经营的收益的不断积累。支出主要有四项：一是定期的宗族祭祀活动，二是资助子弟读书科考，三是救济族人，四是公益事业开支，如修桥补路等。4、族产族产是家族活动的经济基础，它包括族田、店铺、渡口船5、坟山墓地

每一宗族或家族都有自己的坟山墓地，“生前族居，死后族葬，”是自古相传的惯习。家族墓地，一般选择在风水上佳之处，这样会对子孙后代有利。选择祖墓，要“土厚、水深、无砂、无蚁，土色以黄为正，坚而不燥、光润而不湿者吉。须使他日不为城郭、沟池、道路，不为贵势所夺、耕犁所及，又须避村落，远井窑。祖坟是家族的神圣场所，族人必须严加保护，以防止墓地风水遭到破坏。墓地附近不准起土砍树，祖坟地的树木属于风水林不准砍伐。5、坟山墓地每一宗族或家族都有自己的坟山墓地，“生前族居6、族长

为了有效管理宗族与家族事务，每一宗族与家支都要推举负责人。族长一般是德才兼备的长者，是家族的权威，对外见官、交涉与其他宗族的关系，对内理家族内部事务。具体说，族长职责有三点：一、主持宗族祖先祭祀。二、管理族产。三、主持调解家族内部矛盾，公平判决家族内部争端，惩戒违反家训族规者。四、代表本家族与官府及其他家族交涉协调。6、族长为了有效管理宗族与家族事务，每一宗族与家支都要推举7、家训族规

惩罚规则是家法族规与传统家训的根本区别，家训是以谆谆告诫的方式教而不罚，家训重在精神教育；家法族规以条约规范的形式要求家族成员认真履行，以惩戒的办法保证族规的实行。7、家训族规惩罚规则是家法族规与传统家训的根本区别，家训是（二）家族共同体成员参与的民俗活动宗族或家族作为一个特定的组织，其组织内的成员经常会参加一些集体性的民俗活动，宗族成员集体参与的民俗活动主要三类：人生礼仪等家族大事、宗族公益活动、岁时节日的特定祭祀与聚族活动。（二）家族共同体成员参与的民俗活动宗族或家族作为一个特定的1、人生礼仪等家族大事人生仪礼是家族的重要生活程序，作为家族的子孙，他的诞生、婚庆、死丧都是家族大事。男丁一旦出生，家族成员都会前往贺喜，作汤饼会，喝满月酒，送周岁礼。子弟成年，给家族增加新成员，家族一向重视，传统作法是在祠堂举行加冠成年仪式。家族成员的婚礼在宗法社会更是受到特别重视。族人死亡是家族社会的重大事件，“生相亲爱，死相哀痛”是家族的伦理，守灵送葬等都有家族成员集体参与服务。1、人生礼仪等家族大事人生仪礼是家族的重要生活程序，作为家族2、宗族公益活动包括家族内成员之间的相互救济与资助。“患难相恤”，是家族成员间的义务。在传统社会人们经常面对各种各样的生活危机，比如因天灾人祸家庭面临生活的窘境，这时家族就要动用族产或家族内殷实人家予以接济或救助。2、宗族公益活动包括家族内成员之间的相互救济与资助。“患难相3、岁时节日的特定祭祀与聚族活动祖先祭祀是宗族组织的重要活动形式，人们通过对祖先的祭拜，表达报本的诚心，加强宗族成员之间的情感联系。在明清民俗中元日拜年也是从祭神开始，再集中在祠堂拜祭祖先，然后是给家长拜年及家人互拜。家家挂祖先的画像，家人、亲族在年节中都要拜祭祖先，时间一直延续初三、初五、初十，至到正月十五，名为“拜喜神”3、岁时节日的特定祭祀与聚族活动祖先祭祀是宗族组织的重要活二、地缘型社会组织（一）村落

村落分单姓聚居与杂姓聚居两种形式：第一种形式往往以血缘为纽带，具有较悠久的历史。一般有共同的墓地(火葬场)、祠堂；第二种形式虽非单一血缘构成聚居集团，但不同的姓氏之间有较稳定的姻亲关系。因此，虽然各分墓地、家庙等，但村落内部的凝聚力仍然很强。拥有共同的山林、保护神（土地庙、关帝庙）并设组织机构进行管理二、地缘型社会组织（一）村落（二）村社公益事务1、集体性的劳务活动

（二）村社公益事务1、集体性的劳务活动2、集体性的社会活动2、集体性的社会活动3、集体性的庆祝活动3、集体性的庆祝活动（三）村社居民的群体意识村落的形成一般也是由血缘亲属家庭发展而来，虽后有外来户迁入，但仍不占主体。这种由个体家庭繁衍而来的村落群体往往是血缘与地缘的结合体。同一个祖先，同一种血脉，另加上同一个地域及以此形成的共同利益，使村民的自己民族、村落、家族的认同感不断得到加强。譬如村中考上大学，有人当上大官，历史上的名人、大事都会成为村人的荣耀。村与村之间的体育竞赛也会成为事关村子名誉的大事。这种群体意识表现在与外界冲突时的思想行动一致性。（三）村社居民的群体意识村落的形成一般也是由血缘亲属家庭发展群体意识群体意识三、会社组织民俗除了以血缘和地缘结成的社会性组织外，还有两类社会组织：一是以个人自愿基础上形成的社团，如民间秘密结社、秘密宗教组织；另一类是基于行业内的共同利益形成的单位，最突出的是行会。三、会社组织民俗除了以血缘和地缘结成的社会性组织外，还有两类（一）行会在封建社会，随着城市的兴起和手工业生产的繁荣，为了保护同行手工业者的利益不受外人的侵犯，为了阻止外来手工业者的竞争和限制本地同行业的手工业者之间的竞争，城市手工业者建立起一种组织叫行会。十三行、徽商、晋商。行会都有共同崇拜的偶像，作为共同的精神支柱。晋商的各行会多以关公为崇拜的偶像（一）行会在封建社会，随着城市的兴起和手工业生产的繁荣，为了（二）民间秘密结社所谓秘密结社，指的是那些源流、构成、信仰和仪式等鲜为外部所知的组织，或是因法律明令禁止而被迫转入地下活动的组织。一般认为，秘密结社指的是由摹拟亲属关系而形成的兄弟结拜型组织和师徒相传型组织，或是可以称之为被政治权力和意识形态所排斥的民间组织（二）民间秘密结社所谓秘密结社，指的是那些源流、构成、信仰天地会天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门，俗称洪帮。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求。小刀会、三合会、哥老会均是其分支。天地会天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。哥老会哥老会洪门洪门孙中山、秋瑾曾是会党成员洪门红棍三合会白纸扇孙中山、秋瑾曾是会党成员洪门红棍三合会白纸扇青帮青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。虽然清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，清帮组织是拜师

青帮青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、青帮沉浮青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。辛亥革命时期，青帮在上海成立“中华共进会”。1913年受雇于袁世凯，刺杀了宋教仁。1927年为蒋介石利用，参与四一二反革命大屠杀，目前清帮主要分布在台湾，并成立有合法社团“中华安亲会”青帮沉浮青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕陈其美（杜月笙之父）与蒋介石是拜把子兄弟，并介绍蒋入青帮。为立足上海，蒋介石通过虞洽卿介绍，正式摆香堂参加青帮，为黄金荣门生。陈其美（杜月笙之父）青帮三大亨杜月笙张啸林黄金荣青帮三大亨杜月笙张啸林黄金荣（三）民间秘密宗教组织太平道是我国出现得最早的民间宗教之一。东汉末年，政治黑暗，经济凋敝，冀州巨鹿（今河北省平乡）人张角创立了太平道。以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”的理想。（三）民间秘密宗教组织太平道是我国出现得最早的民间宗教之一太平道始末张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。184年，张角认为起义时机已到。为此，他提出了“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”口号，发动起义，经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。太平道组织无形解体，残余的信徒大都融入五斗米道中。太平道始末张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取天师道天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。创立人是江苏丰县人张陵,为汉功臣张良第八世孙,因要求学道之人要奉献五斗米,固后人称为五斗米道。天师道尊崇老子为教祖,尊为太上老君。其孙张鲁在汉中施行政教合一，使天师道发展壮大。后人均认定天师道为道教的正统,至元成宗大德八年（1340）第38代天师张宇材被授予“正一教主,主领三山符箓”后,从此,天师道又名正一道。与金元时兴起的全真道并成为两大教派,延续至今。天师道天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。创立人是张陵，又称张道陵张陵，又称张道陵道教教义以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教教义以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派天地君亲师奉祀神明也同时敬祖，是道教与其他外来宗教所不同的最大特色。行持六诀：忠、孝、和、顺、仁、信修身五箴：存好心、说好话、读好书、学好样、做好事道教系属多神教，举凡天地、斗阙、星宿、三界、四极、五方、八位、山川，社稷以及有功於国家民族人民者均予崇信。天地君亲师奉祀神明也同时敬祖，是道教与其他外来宗教所不同的最白莲教白莲教是传布极广，且曾多次发动大规模起义的民间宗教。它存在的历史很久，可以追溯到东晋，源于佛教的净土宗，以西方净土白莲池的理想为最后归宿。它早期只是一个一般宗教组织，在下层民众中传布，经历种种演化，才变成了反对封建统治的组织。白莲教白莲教是传布极广，且曾多次发动大规模起义的民间宗教。白莲教教义创世说：世界原是混沌一股气，后来化成一个神，叫无生老母，所谓“无生老母先天立”。然后，“无生母，产阴阳”，一叫伏羲，一叫女娲，结为夫妻，繁殖出九十六亿皇胎儿女，落到东土红尘世界，于是就出现了人世间。世上凡人全是“无生父母之儿女，初皆生于天宫，故以天宫为家乡”，叫做“真空家乡”。“真空家乡”是凡人的出生地，也是归宿地，无生老母差遣弥勒佛下凡，救度众生，只要入教修持便可免沦地狱，升入“安养极乐国”，叫做“还元归乡”。白莲教教义创世说：世界原是混沌一股气，后来化成一个神，叫无白莲教三际说白莲教等教派认为世界的发生发展，经历了过去、现在、未来三个阶段或三个时期，“过去”叫无极，青阳当道（指青色太阳），由燃灯佛掌管；“现在”叫太极，红阳当道（指红色太阳），由释迦佛掌管；“未来”叫皇极，白阳当道（指白色太阳），由弥勒佛掌管。核心是宣扬世界的发展变化，过去的苦难生活将会结束，未来的美好世界可以期待和争取。实际是佛、道、明教等某些观点的大杂烩。白莲教三际说白莲教等教派认为世界的发生发展，经历了过去、现在莫道石人一只眼，挑动黄河天下反莫道石人一只眼，挑动黄河天下反王聪儿：白莲教大起义王聪儿：白莲教大起义拜上帝会洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。声称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，四处传教，招立信徒。1851年初，「拜上帝会」在广西桂平县金田村发动反清起事，建号「太平天国拜上帝会洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。19世会道门会道门”是“会门”和“道门”的合称。道门诵经拜神，制造和传播迷信邪说，迷信色彩极为浓厚。会门最初是以兵器种类命名的，偏重吞符念咒，练功习武，据地自保。经过长期发展，其组织名目多达数百种。由于各类会、道、教、社大肆泛滥，混合生长，多名、重名和改名屡见不鲜，新中国建立后将其统称为“会道门”。改革开放以来，死灰复燃。会道门会道门”是“会门”和“道门”的合称。道门诵经拜神，制一贯道：1987年在台湾取得合法地位一贯道：1987年在台湾取得合法地位一贯道在海外已成慈善组织一贯道在海外已成慈善组织法轮功邪教法轮功邪教第三节小结：第三节小结：第六章社会资本与发展

SocialCapitalandDevelopment第六章社会资本与发展

SocialCapitalan发展理论第一节社会资本的含义与性质发展理论第一节社会资本的含义与性质一、“社会资本”含义“社会资本”概念的起源“资本”一直是经济学中非常重要的概念，古典经济学：物质资本，包括土地、劳力、（金融）资本。20世纪60年代：人力资本。体现在人身上，而非物上，具体是指个人所具备的知识、才干、技能和资力。

20世纪70-90年代：自然资本。可持续发展概念的逐渐涌现20世纪90年代：社会资本。罗伯特·D·普特南（Putnam）“资本”成为一个不断扩展的概念一、“社会资本”含义“社会资本”概念的起源“资本”成为一个不开始引起广泛关注的：

哈佛大学社会学教授罗伯特·D·普特南1993:《让民主政治运转起来:现代意大利的公民传统》1995:《独自打保龄球：美国下降的社会资本》1996:《公民美国的奇怪消亡》1996:普林斯顿大学社会学教授严历山德罗·波茨(Portes),《社会资本的下降趋势》开始引起广泛关注的：

哈佛大学社会学教授罗伯特·D·普特南社会资本是社会组织的某种特征，例如，信任、规范和网络，他们可以通过促进合作而提高社会效率，大力发展社会资本是解决集体行动困境的捷径。

邻居互相照应、看家等；癌症支持小组成员间的联系(email,foundation…)；学校、桥牌俱乐部、协会、酒吧…….社会资本是社会组织的某种特征，例如，信任、规范和网络，他们可（一）社会资本是诚信、互惠等制度安排和网络组织的统一体。远古时代无冰箱，互惠是生存的最佳策略现代社会的许多促销手段利用这一点，如免费赠送、免费品尝。建立信任、破解囚徒困境互惠的反面：报复，以牙还牙策略二、社会资本的性质（一）社会资本是诚信、互惠等制度安排和网络组织的统一体。二、发展理论（二）社会资本在现实生活中表现为人际关系只有那些能够给关系当事人带来收益的人际关系才能成为社会资本。在制度经济学看来，人们之间要想顺利的交换首先必须打破相互欺骗的囚徒困境，根据诚信等制度达成一致行动。从交换和达成一致行动的观点来看社会资本的收益，一些人际关系能够给人带来收益形成社会资本，是因为关系当事人之间形成了集体行动。所以，社会资本就是那些达成集体行动进行了资源配置从而给当事人带来收益的人际关系。发展理论（二）社会资本在现实生活中表现为人际关系只有那些能够第二节社会资本的类型与作用微观层次-水平型联盟中观层次-科层组织宏观层次-宏观制度一、社会资本的类型第二节社会资本的类型与作用微观层次-水平型联盟一、社会资（一）

微观层次-水平型联盟

个人借以实现个人目标的网络和关系。“社会资本指朋友、同事和更普遍的联系，通过他们你得到了使用其它形式资本的机会”。某个个人或群体，凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟悉的关系网，从而积累起来的实际或潜在资源的总和。“关系资本”（一）微观层次-水平型联盟个人借以实现个人目标的网络和关强调两点：社会关系和关系网络是一种可以利用的资源。社会关系和关系网络被个体用于实现自己的行动目标，而不考虑自身以外的整个关系网络中可能遇到的集体行动问题。Note:这里所说的个体不仅仅指个人，也可以是组织，例如，企业。强调两点：社会关系和关系网络是一种可以利用的资源。社会资本在个人求职中的作用

“社会资本”是指求职者所拥有的社会网络、信息等社会结构资源的资本。“社会资本”的作用主要体现在三个方面：帮助收集、筛选信息的作用：如果通过自己的亲威、朋友、同学、学校等社会关系，可以帮建立起一个可信度比较高的信息网络。协助推荐就业的作用：通过供需双方都比较依赖的熟悉人引荐，成功的机会自然会增加许多。支持、资助创业的作用：如果你的创业计划能得到一位信赖你的专家的赏识，或你的项目能被一位有经济实力的亲威所看中并给与资助，或得到一位政府官员的首肯和支持，那成功的机会将增加许多。社会资本在个人求职中的作用“社会资本”是指求职者所拥有的（二）

中观层次-科层组织科尔曼提供了对社会资本更广泛的理解，即认为社会资本不仅作为个人获取利益的手段，也是解决集体行动问题的重要资源。科尔曼在《社会理论的基础》一书中，论述了社会资本的形式、特征以及社会资本的创造、保持和消亡的过程。

（二）中观层次-科层组织科尔曼提供了对社会资本更广泛的理解社会资本是特定社会结构的一种属性和功能。社会资本的功能在于促进个人和集体行动者实现行动目标。有些具体的社会资本形式可能促进某些活动，却也可能有害于其他活动。

社会资本是特定社会结构的一种属性和功能。e.g.,小额信贷

利用伙伴性团体作为信用担保，而不是物质担保，“三户联保”、“五户联保”。农村中的各种互助合作行为，例如集体放牛。

e.g.,小额信贷利用伙伴性团体作为信用担保，而不是物质（三）宏观层次-宏观制度

将社会资本和公共政策联系起来。极大地拓展了社会资本的解释力和研究领域，其政策实践意义也大为增强。内涵最广的定义，包括了塑造社会结构，促使规范发展的社会环境和政治环境。除了水平关系和科层关系外，还包括最正式的制度关系、结构，如政权、法院体系、公民自由和政治权力。（三）宏观层次-宏观制度将社会资本和公共政策联系起来。总结

水平联盟、科层组织和宏观制度之间具有很强的互补性，它们的共存将社会资本对经济和社会发展的影响最大化。比如，宏观制度提供了地区联盟得以发展的环境，地区联盟维持了宗教制度和国家制度的稳定。三个层次的关联使之具有某种替代性：比如，法律规则的强化能够使人们更好地履行契约，从而导致了地方交易的增加，并依赖声誉和其他非正式方法来解决那些对企业发展的冲击。总结水平联盟、科层组织和宏观制度之间具有很强的互补性，它们二、社会资本的作用（一）正面作用

-微观上：（1）为个人提供物质支持。（2）提供情感支持。（3）促使道德观、价值观内化，规范人们的行为。（4）对职业地位、声望的影响。

-宏观上：（1）有利于公共事业的发展，形成社会支持和社会保障；（2）引导资源分配

（二）负面作用

（1）形成利益集团，排斥；（2）使个人受到环境的限制；（3）腐败二、社会资本的作用（一）正面作用北大博士地方挂职25万字揭秘一个县的官场生态为撰写博士论文，北大社会学系博士生冯军旗从2008年初开始，在中部某县挂职两年，分别担任副乡长和县长助理各一年。挂职期间，他从学术研究的角度出发，细致地从内部深入记录了一个县级政权的人员组成、结构、晋升方式和相互关系。发展理论北大博士地方挂职25万字揭秘一个县的官场生态为撰写博士论文他收集官员在年龄、学历方面的造假证据；他披露中县改革开放以来的虚假政绩工程；他甚至搜罗了这个县1013名副科级及以上干部的简历，寻找他们升迁路上的“奥秘”。“政治家族”现象也在这样的寻找中浮出水面。在这个每800人便会产生一个副科级及以上干部的县里，他根据一个家族“出干部”的多少，统计出了21个政治“大家族”（副科级及以上超过5人）和140个政治“小家族”（副科级及以上2~5人）。发展理论他收集官员在年龄、学历方面的造假证据；他披露中县改革开放以来除此之外，他还试图还原官场晋升道路上秘而不宣的“上贡体制”与“买官卖官”，并屡次接近“最为隐秘”的纪委官员，考察“摘帽的尺度”。根据社会学的学术研究惯例，本文隐去具体县名，以“中县”代称。因为作者在选取调查地点时，是以典型的中国中部农业县作为标准。文中所提及的各邻县、该县所属地区和该县下属乡镇的名称，也都采用化名。该县面积1000多平方公里，人口约80万，2009年县财政收入2亿多元，支出为8个多亿。发展理论除此之外，他还试图还原官场晋升道路上秘而不宣的“上贡体制”与近年来，县域治理问题成为各方关注热点，但是焦点往往放在作为一把手的县委书记权力过于集中这一问题上。事实上，在现行体制下，县委书记和县长常由外面调任，而长期在当地经营的本地家庭政治力量，对当地政情往往有着巨大的影响――正如中国传统政治中的“官”和“吏”的关系，在实际运作中，具有深厚当地资源的“吏”，对地方政情的影响，很多时候起着决定性的作用。发展理论近年来，县域治理问题成为各方关注热点，但是焦点往往放在作为一第三节社会资本的创造与经济发展第三节社会资本的创造与经济发展一、社会资本与经济发展（一）信任、文化等社会资本因素对于经济增长的影响从信任、文化角度考察社会资本对于经济增长的影响，主要是根据信任或相同的价值观能够节约交易费用的制度经济学原理。由于信任的存在，交易的各个时段都能节约交易费用，从而促进合作的达成。发展理论一、社会资本与经济发展（一）信任、文化等社会资本因素对于经济根据社会信任的程度，福山比较研究了不同的国家类型。第一等级是美国、日本等社会资本存量较高的国家，社会关系网络非常发达，人们可以超出家族的血缘关系建立广泛的信任和合作。第二等级是意大利、华人等社会资本存量中等的国家，信任基本停留在家庭之内，合作主要在家族内部达成。第三等级是俄罗斯、东欧等社会资本存量较低的国家，这些国家在家族内部也难以建立信任和展开合作。社会资本的高低关系经济能否有效运行，社会资本较高的国家，经济运行的效率也较高，所以社会资本的差异是解释不同国家的经济效率差异的重要原因。发展理论根据社会信任的程度，福山比较研究了不同的国家类型。第一等级是（二）人际关系网络等社会资本因素对经济增长的影响纽约市钻石批发市场上的犹太人在进行大宗钻石交易时，经常需要将价值几十万甚至上百万美元的钻石在付款前交给对方，以便他们清点数量、验证品质。在这个过程中没有任何正式手段保证对方不做出欺诈行为。犹太人是通过宗教信仰等紧密联系在一起的一个网路群体。在交易的过程中如果因为贪心而调包或私藏钻石，就将失去所有以宗教信仰联系起来的人际关系，自绝于这个关系网络，也将被整个业界抛弃。发展理论（二）人际关系网络等社会资本因素对经济增长的影响纽约市钻石批社会网络和社会资本1.社会资本的增长

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人人网2.社会运动

厦门PX事件3.社会资本是经济资本的基础 淘宝 Google

社会网络和社会资本1.社会资本的增长社会资本在实践中的应用在国际组织中的应用：WB，20世纪90年代开始，“社会资本”大量被应用到世界发展报告中，目的是探索出社会资本影响发展的途径。世界银行专门成立了社会资本的研究机构，即社会资本协会（TheWorldBank’sSocialCapitalInitiative）。2001年，加强穷人社会资本的投资和建设，作为缓解贫困的重要手段。社会资本的投资与发展：“东亚奇迹”；制度建设的重要性。制度建设也是一个社会资本投资和积累的过程，社会资本的积累不是一种简单的量的积累过程，而是一个构建社会网络的复杂过程。

社会资本在实践中的应用在国际组织中的应用：WB，20世纪90二、社会资本的衰落（一）社会信任度的降低社会信任既包括多次博弈的社会行动者即通常意义上的熟人之间的信任，也包括一次博弈的社会行动者即以前是通常意义上的陌生人之间的信任。评价一个社会的信任程度主要是看陌生人之间的社会信任程度。陌生人之间的社会信任来自于人对社会秩序的预期。发展理论二、社会资本的衰落（一）社会信任度的降低发展理论我害人人，人人害我发展理论我害人人，人人害我发展理论（二）公众参与程度的降低对公共事务漠不关心，随地吐痰，乱倒垃圾等。是什么原因造成公众参与程度降低的呢？发展理论（二）公众参与程度的降低对公共事务漠不关心，随地吐痰，乱倒垃这幅标语反映了什么内容？发展理论这幅标语反映了什么内容？发展理论（三）生活方式的变化青少年网瘾问题生活方式的变化发展理论（三）生活方式的变化青少年网瘾问题发展理论凯迪热帖：作为普通中国人，大致可以通过如下途径，对这个国家有更深刻的认识1.去医院，感受中国的医疗制度和医生的牛脾气，然后买毒胶囊来治病。2.当小贩遇城管3.经商被税务约见3.开车行走在路上遇特权车4.一日三餐发现可以放心吃的食品极少5.行走于闹市被打劫，居然有很多围观的人发展理论凯迪热帖：作为普通中国人，大致可以通过如下途径，对这个国家有7.子女在义务教育期间，你发现不得不交高费去就读。8.自己家世代居住的房屋说拆就拆。9.花钱看个电视都要身份证房产证。10.如果你是农民工，在建筑工地干活，最后发现拿不到工钱只好跳楼。11.不小心买了问题楼房，办不了房产证。12.当官的叫你学雷锋，叫你唱红歌，最后他被司法机关证明是个什么坏事都干的贪官。发展理论7.子女在义务教育期间，你发现不得不交高费去就读。发展理论13.有些人总是倡导爱国，他们的子女和财产都在国外。14.自己的孩子没有校车，却有舒适又安全的校车送给马其顿。15.灾害过后，总是见不到完整的遇难者名单，表彰会搞得热闹又煽情。发展理论13.有些人总是倡导爱国，他们的子女和财产都在国外。发展理论三、社会资本的创造关于社会资本的创造大致形成了两种有代表性的观点。一种是自上而下的国家主义观点，认为政府应在社会资本的创造中起主导作用，自觉地消除政治制度的“单中心”独断运行方式，国家事务的中心由政府向社会转移，从而繁荣社团，塑造信任，谋求发展。另一种是自下而上的市民社群主义的观点，主张通过社会行动者的自觉行动大自己的社会资本范围和存量。发展理论三、社会资本的创造关于社会资本的创造大致形成了两种有代表性的123社会资本的创造政府培育第三部门立法保护免税待遇实现向社会治理的转变街道办与业主委员会环保与公民志愿组织无限重复博弈的策略民间NGO、民间慈善、环保等公益组织血缘组织宗族地缘组织村落、土地庙会社组织行会、青红帮、致公堂37社会资本的创造政府培育第三部门立法保护免税待遇实现向社会社会组织社会组织通常是指一定的社会单元，这种社会单元往往是为了达到特定目标而建立，例如军队、企业等。但是，我们现在所指的社会组织却是中国传统社会中，民间各种形成稳定关系的人们共同体，例如家族、行会或某些结社组织如白莲教、义和团等。社会组织社会组织社会组织主要存在三种形式血缘组织地缘组织会社组织社会组织主要存在三种形式血缘组织一、血缘社会组织（宗族）血缘社会组织是指基于血缘与姻缘建立起来的社会单位，它是人类历史上出现最早、历史最悠久的社会组织。它的最初形态是原始群落、氏族、部落、民族，并由此基础上后来发展成为小家庭、家族、亲族、宗族。在传统的宗法社会中，姻缘关系居于血缘关系之后。家族、宗族利益统摄个体、家庭利益。一、血缘社会组织（宗族）血缘社会组织是指基于血缘与姻缘建立起（一）宗族组织要素丁口、族谱、祠堂、祖坟、族产、家训族规、族房长是家族组织的七大民俗要素

1、丁口指有血缘关系的家族成员，家族组织的丁口范围以“五服”为限，五服之外，就不属于同一家族组织。添丁进口是家族的大事，人们以繁衍后代为对祖先的孝道，如果子孙乏嗣，就是最大的不孝，“不孝有三，无后为大”成为家族教育的信条。（一）宗族组织要素丁口、族谱、祠堂、祖坟、族产、家训族规、族2、族谱

族谱：是记述宗族源流世系、族籍登记，宗族重要成员事迹、宗族墓地、田产及族规家训的宗族文献。族谱的编修源于汉魏时期的世家大族，目的是维系世家血脉宗亲的贵族地位。宋明以后，庶民家族修谱成风，家谱、族谱成为“敬宗收族”的文献依据，“家之有谱，犹国之有史”，明朝是族谱编修的高潮时期，大略是三十年一修2、族谱族谱：是记述宗族源流世系、族籍登记，宗族重要成员事3、祠堂

祠堂是基本的族产。祠堂供奉本家族的祖宗牌位，四时祭祀，同时祠堂也是宗族公议与处理事务的场所。在古代社会立庙祭祖是上层阶级的特权，一般庶民是不能立祠祭祀的。庶民只能在家内祭祀祖先，所谓“祭于寝”。明清时期各地宗族纷纷建立祠堂，祠堂成为家族组织的重要标志。3、祠堂祠堂是基本的族产。祠堂供奉本家族的祖宗牌位，四时祭祠堂图例祠堂图例4、族产

族产是家族活动的经济基础，它包括族田、店铺、渡口船只等。宗族或家族一般都有自己的族产。族产的来源通常有两种，一是族人的捐献集资，二是族产经营的收益的不断积累。支出主要有四项：一是定期的宗族祭祀活动，二是资助子弟读书科考，三是救济族人，四是公益事业开支，如修桥补路等。4、族产族产是家族活动的经济基础，它包括族田、店铺、渡口船5、坟山墓地

每一宗族或家族都有自己的坟山墓地，“生前族居，死后族葬，”是自古相传的惯习。家族墓地，一般选择在风水上佳之处，这样会对子孙后代有利。选择祖墓，要“土厚、水深、无砂、无蚁，土色以黄为正，坚而不燥、光润而不湿者吉。须使他日不为城郭、沟池、道路，不为贵势所夺、耕犁所及，又须避村落，远井窑。祖坟是家族的神圣场所，族人必须严加保护，以防止墓地风水遭到破坏。墓地附近不准起土砍树，祖坟地的树木属于风水林不准砍伐。5、坟山墓地每一宗族或家族都有自己的坟山墓地，“生前族居6、族长

为了有效管理宗族与家族事务，每一宗族与家支都要推举负责人。族长一般是德才兼备的长者，是家族的权威，对外见官、交涉与其他宗族的关系，对内理家族内部事务。具体说，族长职责有三点：一、主持宗族祖先祭祀。二、管理族产。三、主持调解家族内部矛盾，公平判决家族内部争端，惩戒违反家训族规者。四、代表本家族与官府及其他家族交涉协调。6、族长为了有效管理宗族与家族事务，每一宗族与家支都要推举7、家训族规

惩罚规则是家法族规与传统家训的根本区别，家训是以谆谆告诫的方式教而不罚，家训重在精神教育；家法族规以条约规范的形式要求家族成员认真履行，以惩戒的办法保证族规的实行。7、家训族规惩罚规则是家法族规与传统家训的根本区别，家训是（二）家族共同体成员参与的民俗活动宗族或家族作为一个特定的组织，其组织内的成员经常会参加一些集体性的民俗活动，宗族成员集体参与的民俗活动主要三类：人生礼仪等家族大事、宗族公益活动、岁时节日的特定祭祀与聚族活动。（二）家族共同体成员参与的民俗活动宗族或家族作为一个特定的1、人生礼仪等家族大事人生仪礼是家族的重要生活程序，作为家族的子孙，他的诞生、婚庆、死丧都是家族大事。男丁一旦出生，家族成员都会前往贺喜，作汤饼会，喝满月酒，送周岁礼。子弟成年，给家族增加新成员，家族一向重视，传统作法是在祠堂举行加冠成年仪式。家族成员的婚礼在宗法社会更是受到特别重视。族人死亡是家族社会的重大事件，“生相亲爱，死相哀痛”是家族的伦理，守灵送葬等都有家族成员集体参与服务。1、人生礼仪等家族大事人生仪礼是家族的重要生活程序，作为家族2、宗族公益活动包括家族内成员之间的相互救济与资助。“患难相恤”，是家族成员间的义务。在传统社会人们经常面对各种各样的生活危机，比如因天灾人祸家庭面临生活的窘境，这时家族就要动用族产或家族内殷实人家予以接济或救助。2、宗族公益活动包括家族内成员之间的相互救济与资助。“患难相3、岁时节日的特定祭祀与聚族活动祖先祭祀是宗族组织的重要活动形式，人们通过对祖先的祭拜，表达报本的诚心，加强宗族成员之间的情感联系。在明清民俗中元日拜年也是从祭神开始，再集中在祠堂拜祭祖先，然后是给家长拜年及家人互拜。家家挂祖先的画像，家人、亲族在年节中都要拜祭祖先，时间一直延续初三、初五、初十，至到正月十五，名为“拜喜神”3、岁时节日的特定祭祀与聚族活动祖先祭祀是宗族组织的重要活二、地缘型社会组织（一）村落

村落分单姓聚居与杂姓聚居两种形式：第一种形式往往以血缘为纽带，具有较悠久的历史。一般有共同的墓地(火葬场)、祠堂；第二种形式虽非单一血缘构成聚居集团，但不同的姓氏之间有较稳定的姻亲关系。因此，虽然各分墓地、家庙等，但村落内部的凝聚力仍然很强。拥有共同的山林、保护神（土地庙、关帝庙）并设组织机构进行管理二、地缘型社会组织（一）村落（二）村社公益事务1、集体性的劳务活动

（二）村社公益事务1、集体性的劳务活动2、集体性的社会活动2、集体性的社会活动3、集体性的庆祝活动3、集体性的庆祝活动（三）村社居民的群体意识村落的形成一般也是由血缘亲属家庭发展而来，虽后有外来户迁入，但仍不占主体。这种由个体家庭繁衍而来的村落群体往往是血缘与地缘的结合体。同一个祖先，同一种血脉，另加上同一个地域及以此形成的共同利益，使村民的自己民族、村落、家族的认同感不断得到加强。譬如村中考上大学，有人当上大官，历史上的名人、大事都会成为村人的荣耀。村与村之间的体育竞赛也会成为事关村子名誉的大事。这种群体意识表现在与外界冲突时的思想行动一致性。（三）村社居民的群体意识村落的形成一般也是由血缘亲属家庭发展群体意识群体意识三、会社组织民俗除了以血缘和地缘结成的社会性组织外，还有两类社会组织：一是以个人自愿基础上形成的社团，如民间秘密结社、秘密宗教组织；另一类是基于行业内的共同利益形成的单位，最突出的是行会。三、会社组织民俗除了以血缘和地缘结成的社会性组织外，还有两类（一）行会在封建社会，随着城市的兴起和手工业生产的繁荣，为了保护同行手工业者的利益不受外人的侵犯，为了阻止外来手工业者的竞争和限制本地同行业的手工业者之间的竞争，城市手工业者建立起一种组织叫行会。十三行、徽商、晋商。行会都有共同崇拜的偶像，作为共同的精神支柱。晋商的各行会多以关公为崇拜的偶像（一）行会在封建社会，随着城市的兴起和手工业生产的繁荣，为了（二）民间秘密结社所谓秘密结社，指的是那些源流、构成、信仰和仪式等鲜为外部所知的组织，或是因法律明令禁止而被迫转入地下活动的组织。一般认为，秘密结社指的是由摹拟亲属关系而形成的兄弟结拜型组织和师徒相传型组织，或是可以称之为被政治权力和意识形态所排斥的民间组织（二）民间秘密结社所谓秘密结社，指的是那些源流、构成、信仰天地会天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门，俗称洪帮。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求。小刀会、三合会、哥老会均是其分支。天地会天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。哥老会哥老会洪门洪门孙中山、秋瑾曾是会党成员洪门红棍三合会白纸扇孙中山、秋瑾曾是会党成员洪门红棍三合会白纸扇青帮青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。虽然清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，清帮组织是拜师

青帮青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、青帮沉浮青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。辛亥革命时期，青帮在上海成立“中华共进会”。1913年受雇于袁世凯，刺杀了宋教仁。1927年为蒋介石利用，参与四一二反革命大屠杀，目前清帮主要分布在台湾，并成立有合法社团“中华安亲会”青帮沉浮青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕陈其美（杜月笙之父）与蒋介石是拜把子兄弟，并介绍蒋入青帮。为立足上海，