部编语文(九年级（下册）)

..《祖国啊,我亲爱的祖国》舒婷

现代

我是你河边上破旧的老水车,

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯,

照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗,是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊,

——祖国啊！

我是贫困,

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊,

是"飞天"袖间

千百年未落到地面的花朵,

——祖国啊！

我是你簇新的理想,

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

正在喷薄；

——祖国啊！

我是你的十亿分之一,

是你九百六十万平方的总和；

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我；

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的富饶、你的荣光、你的自由；

——祖国啊,

我亲爱的祖国！《鱼我所欲也》孟子及其弟子

先秦

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。恶[wù]羹[gēng]蹴[cù]《送东阳马生序》宋濂

明代

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎？叱咄[chìduō]俟[sì]负箧曳屣[fùqièyèxǐ]皲[jūn]媵人[yìngrén]缊袍敝衣[yùnpáobìyī]耄老[màolǎo]《渔家傲·秋思

》范仲淹

宋代

塞下秋来风景异,XX雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。《江城子·密州出猎》苏轼

宋代

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨？持节云中,何日遣冯唐？会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾

宋代

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生！《满江红》秋瑾近现代小住京华,早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍,秋容如拭。四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。苦将侬,强派作蛾眉,殊未屑！身不得,男儿列,心却比,男儿烈。算平生肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘,何处觅知音？青衫湿！《曹刿论战

》左丘明

先秦

十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰："肉食者谋之,又何间焉？"刿曰："肉食者鄙,未能远谋。"乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安,弗敢专也,必以分人。"对曰："小惠未遍,民弗从也。"公曰："牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。"对曰："小信未孚,神弗福也。"公曰："小大之狱,虽不能察,必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。"公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。"齐人三鼓。刿曰："可矣。"齐师败绩。公将驰之。刿曰："未可。"下视其辙,登轼而望之,曰："可矣。"遂逐齐师。既克,公问其故。对曰："夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。"《谈读书》佛朗西斯·培根读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时；其傅彩也,最见于高谈阔论之中；其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接；而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所做摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读书使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演；如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。《十五从军征

》佚名