论户县农民画中色彩选择的文化内涵的论文-美术

论户县农民画中色彩选择的文化内涵的论文_美术论文本文关键词语：民间美术；色彩选择；文化内涵论文内容摘要：以户县农民画的设色特点为例，使读者能够愈加清楚明晰地了解民间美术色彩的选择特点以及文化内涵，运用文献研究和例证相结合，阐述民间美术色彩这种文化语言，更直接地使创作者与受众进行直接对话。古人独有的色彩观念，使中国色彩区分于西方的“色彩〞理论，恰是由于中国色彩有自己的调色、赋色法则，才制约着华夏民族的色彩选择，并赋予民间美术色彩的文化内涵。色彩自己就是一种文化，是一个民族情感、经历体验和思想在色彩应用经过中的显现。作为中华民族传统文化的民间美术，在数千年的中，构成了独具特色的艺术特性。色彩作为其主要的构成元素，是人们寻求精神上情感表达的一种方式，以不同的色彩表达特定的观念，反映了民族民间美术的传统风俗及审美观念的延续和发展。民间美术色彩深条理地具体表现出了创作者与受众进行对话的一种文化语言。一、户县农民画中色彩选择的特点户县农民画在我们国家整个民间艺术的庞大体系中可称得上是独放异彩。画风粗暴豪放，构图丰满稚拙，用色单纯夸大，具有清爽浪漫的生活气息。户县农民画贴近生活，多以描绘人民丰收的景象，节日的欢跃，幸福的家庭等，使每一个欣赏者都能够感遭到激昂的情绪和骄傲的心情。户县农民画，粗暴中蕴涵着细腻，浓艳中蕴涵着淡雅，稚拙中有着精巧。单纯明快与夸大刺激的色彩表现是民间美术色彩选择的显著特点。中国民间美术的色彩具体表现出着充足的饱和度。红、黄、蓝、白、紫等鲜亮的色彩，使人感遭到豁朗的情感和明达的风格，恰是民间艺术单纯明快的装潢性色彩的充足具体表现出。以具有代表性的户县农民画设色体系来说，“色要少，还要好，看你使得巧不巧。〞这是户县农民画用色的扼要口诀，由此具体表现出了民间美术用色简练的特征。户县农民画诀亦云“红红绿绿，图个吉祥〞，“红要红得鲜，绿要绿得娇，白要白得净〞；“紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新〞等，都具体表现出了民间美术色彩高纯度、强比照的特征。这种纯洁的色彩运用，使农民画色彩夺目而和谐。其色彩搭配，运用大色块的红丹与品蓝构成强烈的补色比照，而小色块的竹绿、品桃、紫黄色加上墨线稿的穿插，使画面色彩响亮而又简洁明快。用色固然只要五种色彩的搭配，极为单纯简练，却显得五彩缤纷，绚丽多姿。民间美术的色彩运用补色、高纯度的色相比照原则，是民间美术色彩选择的重要倾向。人们喜欢色彩，往往喜欢有一定纯度的色相，不同水平的色相比照，能够知足人们对色相感的不同要求。我们国家历史上的传统色彩调配形式，运用色相比照是最常见的方法之一，其中，补色比照在民间美术中应用尤为广泛，民间美术的色彩搭配具体表现出着朦胧的补色感悟，竭力显示比照色特有的张力和刺激性。当然，民间美术的色彩在表现夸大刺激、鲜艳夺目效果的同时，也非常重视色彩的统一和谐。所谓“光有大红大绿不算好，黄能托色少不了〞，就表露了寻求统一性的色彩意识。色彩的审美心理不是孤立的，它必定遭到一个国家、一个民族的哲学思想、伦理道德的影响，遭到整个审美意识的制约。二、户县农民画中的色彩文化在中国传统思想和民间风俗的影响下，民间美术中的色彩显现着强烈的民族情感和审美特征，进而培养了民间美术色彩的热烈喜庆的气氛。在民间美术中，色彩是民间艺人和受众进行对话的一种独特的文化语言，有着多方面的表现功能。(一)装潢功能民间美术的色彩首先是为了饰美娱目。十分是装潢性较强的户县农民画作品，其设色是极富代表性的，用色艳丽浓郁、丰富鲜明，突出吉祥喜庆红炽热闹的气氛。画中配色口诀：“红与黄，喜煞娘〞，“要喜气，红与绿，要求扬，一片黄〞等都具体表现出了这种心理，富有节拍的比照，同时又讲究和谐统一，色彩整体效果鲜艳、热烈、轻松、明快。当然，除了比照热烈、色彩浓重的农民画，也有寻求雅致调和的色彩效果，这类农民画在使用纯度较高的色彩后，常以粉蓝、粉绿、灰色、金色等加以调和，又用墨线加以陪衬和稳定，因此画面素雅委婉、清淡优雅。即便如此，农民画也仍以喜庆、绚丽、丰富为主。无论哪类色彩的运用，又都是写意不写形，不求现实的真实，色彩在原来基础上更为大胆。户县农民画诀亦云：“红间黄，喜煞娘；红间绿，花簇簇〞，“青紫不并列，黄白不随肩〞等，都是肯定原色的运用，色彩搭配具体表现出出朦胧的明度比照，色相、色彩的冷暖以及面积的搭配与比照。明度的比照使画面疏朗、透气，色彩清爽，而多种色彩冷暖的不同和面积大小的比照则易产生丰富、绚丽、热闹红火的气氛，这种色彩风格也恰是民众喜欢并表达思想情感的最恰当的形式。同时，色彩的冷暖比照丰富、强烈，极具现代装潢色彩效果。(二)象征功能根据心理学的研究表示清楚，色彩最能引起人们奇特的想象，它最能拨动感情的琴弦。色彩效果不仅具体表现出在视觉上，更具体表现出在象征意义上，使群众得到心理上的体验和理解，进而得到心理上的知足。所谓“象征〞，就是用以代表、具体表现出、表示某种事物的一种物体或符号，看重色彩的象征性在我们国家历史上有着自己的传统。民间色彩象征意义丰富，根据华夏民族古老的五色观进行组织搭配，在五色(青、红、黄、白、黑)的观念内涵上，根据需要去突出某一色的主旋律，以到达表达审美和生存上的寻求。在民间美术创作中，对色彩的文化内涵和象征意义的依托是时常要遵守的。“红红绿绿，图个吉祥〞这句流传在老庶民中的口头禅，作为一般的民间艺诀，能够说是整个民间美术的色彩特征。“图个吉祥〞是在传统的民间文化观念下表现出的审美观念，以表达求生、趋利、避害等功利意义为主。老庶民经常是依自己的亲身利益和功利愿望去理解和使用色彩。“吉祥〞所包括的审美意义，在广阔民众心目中老是和纳福招财、避害去灾等基本生活需要和世俗意愿交错重叠。户县农民画多是歌颂丰收的田野，欢跃的畜群，崭新的房屋等，其中绿色寓意万年长青，红色寓意四季红火，在民间美术中，色彩是一种喻意和心理暗示，是用色彩与形式的特定形象知足大吉大利，祈福迎祥，发财平安的心理。色彩的作用超越了视直觉与天然环境等同的色彩构造和这种表现形式。色彩的这种观念性的象征意义被纳入应有尽有的中国古代宇宙论的框架中，与传统的价值观、哲学思想、等级意识、宗法观念、伦理道德互相交融，具有深切厚重的文化底蕴和丰富的内涵。三、民间美术色彩选择的文化内涵从民间美术设色的整体观念和特征来看，对传统的色彩观念有依有背，既遵守了传统色彩的象征、比附意义和内涵，具有深厚的文化底蕴，同时又看重色彩的视觉审美效果，呈现出斑斓多彩的热闹景象。能够这样说，色彩在民间既是观念的、历史的，又是现实的、审美的，它不仅诉诸于视知觉，同时还遭到文化传统、环境的制约，包括着丰富的社会内容。因此对民间美术色彩的认识就不能仅仅停留在现象的描绘叙述上，而必需对包蕴其中的观念性涵义和文化历史内容予以领悟和把握。作为一种原生态的、历史演化的视觉表现形式，我们国家民间美术的色彩是各种因素互相影响的结果，突出表现为深受中国传统设色观念的影响。其中，五色观的影响自始至终贯穿其中。它们与天然、社会和人生诸方面的观念形态相关联，因此具有丰富的比附性意义，这些意义具体表现出着中华民族的共同文化意识。色彩情调与民间文化观念相重叠，深受民众生活的制约，与庶民庶民的生活态度、价值标准、审美情趣是相一致的，具有与生俱来的民族亲和力。这也是其备受关注的原因所在。我们国家古人的色彩选择不是建立在对色彩物理性能的科学分析的基础之上，而是以宗教化和伦理化的色彩选择风俗为根据的。早在先秦时期国人就已构成色彩等差观念，诸多的色彩被区分为正色和间色两个等级。这对整个封建社会的色彩选择风俗都有支配性影响。色彩等差观念是在五行说的影响下构成的。在强烈的神秘感和崇敬心理的驱使下，古人以五行为中心，用比附、推导等方法，把木火土金水变成5种象征性符号，使之与各种详细的、抽象的、已经知道的、未知的、经历体验的、迷信的、天然的、社会的事物相对应。中国民间美术色彩作为一种物理性的现象也与民间文化观念相关联，被作为一种象征手段加以描绘叙述，并延伸、拓展了它的内在性质，与其他事物相联络。色彩与特定的观念相关联的原因，天然也与人的理论活动有着这样或那样的关系，客观天然生命循环的特征也表如今天然界有规律的色彩的变换，先民对大天然的现象予以描绘叙述、总结，并加以附会，得出了“青、赤、黄、白、黑〞这五种基本质相，并领会到这五色与人类的生产、生活理论有着亲密的利害关系，所以被中国古代视为五种“正色〞，并暗含了吉祥祥瑞的意义。随着阴阳五行说的产生与发展，五色被以为是构成世界秩序的成分，并与其他构成成分相对应、关联。在这里，色彩已完全成为一种观念性的阐释和象征性的比附，而不单纯是一种视觉的、感性的知觉形式，人们对色彩的运用成为一种主观的符号和图式，并被赋予特殊的情感和文化理念。民间美术的色彩，是根据华夏民族古老的五色观进行组织搭配的，在五色的观念内涵上，根据需要去突出某一色的主旋律，以到达表达审美和生存上的寻求。民间美术的色彩不同于西方的色彩美学，从固有色到条件色，进而到纯科学的色彩分解。也不同于宫廷画、文人画所寻求的审美情趣，显而不露的淡雅超俗，发展到墨分五色而代之。那是非民间的物质生活条件及文化熏陶所决定的。民间美术的色彩，是意念造型的自在理想色。色彩的抒情意义只是就基本的艺术精神和整体对应的关系而言的，对色彩的详细把握有时缺乏更自发、更个性化的色彩感受，而往往以能激扬感官亢奋作为潜在的天然根据，带有原始的天然选择印记。综上所述，以陕西户县农民画的设色特点为例，使读者更清楚明晰地了解民间美术色彩的选择不是纯客观