专题一中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变2021年高考总复习第一轮什么是传统文化？

所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。传统文化的主流思想

主要指统治者提倡的，在社会中主导意识的思想。儒家思想一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣〔开始形成〕二、汉代儒学〔成为正统思想〕三、宋明理学〔三教合流的结果〕四、明末清初的思想活泼局面〔批判和继承〕考点1·百家争鸣和汉代儒学【考纲】春秋战国时期的百家争鸣汉代儒学成为正统思想【课标】知道诸子百家，认识春秋战国时期败家争鸣形成的重要意义；了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。知道汉代儒学成为正统思想的史实。概念解析·百家争鸣“百家〞：泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。“争鸣〞：指各学派互相诘难、批驳。“百家争鸣〞：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。联系：1956年毛泽东提出的“双百〞方针艺术问题上“百花齐放〞学术问题上“百家争鸣〞侧重政治斗争一、百家争鸣的原因根本原因是社会变革，春秋战国社会大开展、大动乱、大变革；从奴隶社会向封建社会过渡。经济：生产力大开展，井田制崩溃，封建经济开展政治：分封制崩溃，周王室衰微、诸侯纷争阶级：新兴地主阶级崛起，“士〞阶层的活泼和受重用文教：学术下移，私学兴盛〔原因？〕－－荀子关于人与自然的认识－－孔子、老子、墨子的思想主张－－孟子、韩非子的思想主攻认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政〞——“以德治国〞法家的法治思想——“依法治国〞孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来〞1、春秋战国时期，学术空气空前活泼，形成百家争鸣局面，以下哪一方面是这种局面形成的客观条件〔〕A.诸侯割据局面的影响B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才D.教育日益普及A2、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端〞，形成了“百家争鸣〞局面〔〕①社会大变革使思想界非常活泼②各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学说③社会经济迅速开展，唯物主义战胜了唯心主义④“学在官府〞开展为“学在民间〞，贵族对教育的垄断被打破A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④D总体特点：道是世界的根本；以因循自然的无为、逍遥为处事的方法二、诸子百家

(一〕道家〔黄老之学，老庄之学〕1、〔春秋〕老子哲学思想：〔1〕“道〞是世界的根本。道是超越时空的绝对存在，是不可感知的自然本体。道法自然“道生一，一生二，二生三，三生万物。〞〔2〕朴素辩证法思想，事物具有相反的方面转化的规律。主张“守静〞就可以“以弱胜强〞。天地万物生于有，有生于无；有无相生，难易相成。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。〞但老子没有意识到转化是有条件的，所以最终陷入了“循环论〞反者道之动弱者道之用以“道"剔除了儒家“天命〞思想的绝对权威。政治思想“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，那么无不治。〞民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。“民不畏死，奈何以死惧之〞。〔2〕理想社会：小国寡民使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

〔1〕无为而治〔3〕清静无为，知足寡欲。治大国如烹小鲜，统治者智力天下，要把复杂的事情简单化，不要使用权谋。不妄为，不胡作非为。不要过分逼迫老百姓评价老子对中国文化产生深远影响〔哲学、伦理学、思维方式、道德人格〕其政治思想悲观消极，反映了没落奴隶主贵族的思想13现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀假设谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以德报怨、大智假设愚的思想不称霸、争霸，和平崛起……问题探究2、(战国)庄子：哲学思想〔1〕宣传天道和自然无为天道：把“道〞作为世界最高原那么。道是在时间和空间上都是无限的物质实体，是一切事物存在的根底。“道之真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。〞自然界有其客观规律，不以人的意志为转移。“天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。〞

〔唯物主义〕自然无为继承老子“道法自然〞，主张顺从天道，天与人不相胜，摒弃“人为〞〔伪)“何谓天？何谓人？〞"牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。"“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。〞——?庄子•秋水?混沌的故事鲁侯养鸟邯郸学步庖丁解牛要求政治上无为而治〔2〕齐物论：万事万物没有界限差异，天地万物为一把老子的辩证法引向极端，否认事物的差异性，认为任何事物本质上是相同的。“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，那么蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶那么必有分矣。此之谓物化。〞朝三暮四“方生方死，方死方生〞“鼓盆而歌〞“天地与我并生，万物与我为一〞“天人合一〞〔相对主义、疑心主义、神秘主义〕〔3〕提出了“逍遥〞的人生哲学：崇尚自然，主张超越功利追求精神自由“曳尾涂中〞政治思想〔1〕无为而治〔2〕批判世俗的礼法权势，蔑视功名利禄“大仁不仁〞“至仁无亲〞“圣人不死，大盗不止，窃钩者诛，窃国者侯。诸侯之门，而仁义焉存〞1.〔2021·浙江文综·13〕儒道思想犹如中国古代思想的双璧。以下言论中，最能表达道家因循自然、崇尚无为思想的是()A.不以人助天 B.制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗 D.天行有常，不为尧存，不为桀亡2.〔2021·山东基能力·43〕儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。以下语句中最符合道家思想的()A.兼相爱，交相利 B.仁者爱人C.抱法处势那么治，背法去势那么乱 D.道生一，一生二，二生三，三生万物17.〔2021·浙江文综·12〕在历史开展进程中，人类社会逐步辞别“小国寡民〞时代，世界从分散走向整体。以下项中，与“小国寡民〞相关的是()①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政〞理想③罗马法的根底④雅典民主制的重要条件A.①②③ B.①③④

C.①④ D.③④ADC〔二〕墨家与墨子(战国〕墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国初期，创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子〞，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨子的思想曾被其他学派广泛吸收，但战国后就不受人们重视了。1、墨家的特点刻苦简朴苦干和自我牺牲精神讲求实际功利〔实用〕2、墨子〔战国〕——代表平民阶级的利益政治思想〔1〕兼爱〔核心〕：“兼相爱，交相利〞“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。〞“假设使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，假设此，那么天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱那么治，交相恶那么乱。〞“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人〞主张没有等级差异的爱，不同于孔子的仁〔2〕非攻：反对攻伐掠夺的不义之战支持防守诛讨的正义之战"〔战争〕春那么废民耕稼树艺，秋那么废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。"〔3〕尚贤“官无常贵，民无终贱〞“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能那么举之。〞——?墨子?墨守不分贵贱,使用德才兼备的人，反对任人唯亲〔4〕尚同〔5〕节葬〔6〕节用〔7〕非乐〔8〕非命〔9〕尚力百姓与天子上下一心

反对奢侈浪费,主张勤俭节约反对厚葬久丧,主张薄葬短丧

音乐浪费时间资源，提倡节约人财物力否认儒家的天命思想，肯定人的个人努力肯定生产劳动在社会生活中的地位哲学思想：〔1〕认识论：认识以客观实践为来源。提出区分知识的“三表法〞上本之古者圣王之事。下原察百姓耳目之实。观其中国家百姓人民之利。〔2〕逻辑学：提出了“取实予名〞“察类明故〞的观点，“类〞“故〞“辩〞的逻辑学概念；重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论根底。间接经验直接经验社会效用作用：在科学技术领域中的成就和奉献是多方面的。1.〔2021·海南单科·1〕“欲求兴天下之利，除天下之害，当假设繁为攻伐，此实天下之巨害也。〞这一观点出自先秦A.儒家 B.法家C.墨家 D.道家2.〔2021·山东文综·9〕“视人之国,假设视其国；视人之家,假设视其家；视人之身,假设视其身。〞这一主张属于()A.儒家“仁爱〞思想

B.墨家“兼爱〞思想C.儒家“礼治〞思想

D.墨家“非攻〞思想3.〔2021·重庆文综·15〕“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役〞这句话主要反映了战国时期的()A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想CBA“视人之国，假设视其国；视人之身，假设视其身。〞这一主张属于A儒家“仁爱〞思想B墨家“兼爱〞思想C儒家“礼治〞思想D墨家“非攻〞思想B是墨子的话，语出?墨子·兼爱?。

意思是：对待别人的国家，要像对待自己国家一样；对待别人的家庭，要像对待自己家庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身体一样。

这是墨家提倡的“兼爱〞，主张爱人如已。〔三〕法家和韩非子〔战国〕1、法家特点：奖励耕战、严刑峻法、变革2、主要代表人物〔实践〕：魏国李悝、楚国吴起、韩国申不害、秦国商鞅〔p6资〕3、主要派别：法：公布于众的法令、法规、法律，是君、臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法〔神秘、决策、御臣〕势：“权重位尊〞的权势、权威。李悝变法①推行“尽地力之教〞，提高农业产量②创平籴法③按军功授田宅④以严酷刑法确立集权政治秩序⑤?法经?，古代第一部完整法典4、韩非——法家思想的集大成者，代表新兴地主阶级的利益(战国)

理论来源法、术、势三派；道家、儒家思想主张〔1〕将“法〞、“术〞、“势〞相结合〔系统化〕“君无术那么弊于上，臣无法那么乱于下〞“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也〞势是法和术的前提“无法无天〞韩昭侯的故事〔2〕主张加强君主集权“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。〞〔3〕厉行赏罚，奖励耕战〔以法治国〕“以法为本，法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫〞“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积……〞〔4〕主张变革“不期修古,不法常可〞“世异那么事异，事异那么备变〞“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。〞〔5〕遵循客观规律，用“参验〞的方法检验认识的真伪“循名实而定是非，因参验而审言辞。〞〔?韩非子•奸劫杀臣?〕结合韩非子思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用〞的思想？主张君主集权——适应地主阶级建立新政权的需要厉行赏罚，奖励耕战——适应了地主阶级兼并战争的需要

不期修古，不法常可——适应了社会大变革的需要作用为专制主义中央集权政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论根底。开展趋势儒表法里，成为中国古代社会统治思想的理论根底。1.〔2021·海南卷历史·2〕儒家经典强调：“上好礼，那么民莫敢不敬；上好义，那么民莫敢不服；上好信，那么民莫敢不用情。〞这段话表达的是()A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先2.〔2021·四川文综·12〕韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱〞。他批评的是A.法家学说B.道家学说C.儒家学说 D.墨家学说CC3.〔2021·山东文综历史·9〕有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。〞这一学派是()A.儒家B.道家C.墨家D.法家D4.〔2021·上海单科·4〕春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是()A.儒家 B.法家C.道家 D.墨家5.〔2021·海南单科·2〕“奉法者强，那么国强；奉法者弱，那么国弱。〞持这一观点的人应()A.墨翟 B.孟轲C.荀况 D.韩非BD6.〔2021·上海单科A组·2〕战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。〞这句话反映的是()A.儒家的思想 B.道家的思想C.墨家的思想 D.法家的思想D1、春秋：孔子(圣人)---代表没落奴隶主阶级教育：〔四〕儒家①开创私学，打破了“学在官府〞的局面②提出有教无类思想，扩大了教育范围③注重人的全面开展〔六艺〕④整理文化典籍〔六经〕⑤其他教育思想：因材施教、循序渐进、启发式教学；注重学习方法和态度；重视立志；注重学行结合、言行一致；重视道德信念的培养和意志的锻炼。〔1〕礼：含义：指西周时建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度〔周礼〕；社会标准和行为准那么内容：尊尊〔等级君主〕；亲亲〔宗法〕——上下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子进一步提出：正名〔名正言顺〕按周礼把已经混淆的社会等级秩序矫正过来。

思想核心恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性，追求和谐有序的社会局面有积极意义。“礼〞于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序“礼〞于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动“礼〞于统治者：克己复礼

〔2〕仁：含义：“仁者爱人〞〔有差异的爱：爱自己，爱他人，为政以德〕；最高道德标准和行为准那么表现：孝悌；克己复礼，为政以德，内圣外王〔苛政猛于虎〕实现：忠恕忠——“己欲立而立人，己欲达而达人。〞恕——“己所不欲，勿施与人。〞④评价⑤仁和礼的关系

思想核心政者，正也。君为正，那么百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？－?礼记·哀公问?孔子的“仁〞具有和谐意识，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，表达了民本理念。但是孔子主张的“仁〞是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动乱，孔子的仁爱是有等级差异的爱，并非普遍意义上的爱。“仁〞是内在的修养，“礼〞是外在的标准；“仁〞是“礼〞的最高境界，“礼〞是实现“仁〞的途径。中庸〔和〕：和谐；调和政治主张：为政以德；重人事，远鬼神经济思想：重义轻利、见利思义哲学思想：天命观；重人事，远鬼神评价孔子〔略〕：儒家学派；私学；整理文献

“和而不同〞，“过犹不及〞，“不偏不倚〞，“恰到好处〞。协调各方矛盾，实现社会和谐1.〔2007·广东单科·2〕孔孟学说主要讨论的是()A.人与人的关系 B.人与自然的关系C.国与国的关系 D.夷夏关系2.〔2021·山东基能·42〕书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，假设为背景墙选配孔子的两句名言，以下最适宜的是()①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A.①② B.①④

C.②③ D.②④3.〔2021·上海单科·8〕当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原那么办事；待人学儒家，即()A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲ADB4.〔2021·广东文综·12〕“夫仁政，必自经界〔土地的分界〕始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。〞孟子的这段话认为()A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径16.〔2007年高考全国文综Ⅱ卷12题〕古人所谓“慎终追远，民德归厚矣〞强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想CA2、战国：孟子〔亚圣〕：代表新兴地主阶级利益伦理思想〔1〕性善论：四端〔四种道德标准〕：仁义礼智〔2〕养浩然之气人格精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞价值取向：先义后利，舍生取义政治思想〔1〕仁政〔核心〕：政在得民，反对苛政；制民之产；民贵君轻〔2〕王道：评价：恻隐、羞恶、恭敬、是非旨在缓和矛盾，维护统治阶级的长远利益旨在开展小农经济民本思想继承和开展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产开展，具有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表孟子得道多助，失道寡助。——?孟子·公孙丑?民为贵，社稷次之，君为轻。——?孟子·尽心上?天时不如地利，地利不如人和。——?孟子·公孙丑?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——?孟子·滕文公?老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——?孟子·梁惠王下?3、战国：荀子〔大成者〕：代表新兴地主阶级伦理思想：性恶论人性本恶化性起伪道德修习的最高目标是“成圣〞〔把握“礼〕政治思想：主张礼法并用、王霸并重〔法表礼里〕君舟民水〔民本〕；经济思想：强本节用、开源节流、鼓励农业蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑——?荀子·劝学?开创了汉代儒法合流的先河学至于行之而止3、战国：荀子〔大成者〕：代表新兴地主阶级伦理思想：政治思想：经济思想：哲学思想：天行有常、天人相分制天命而用之评价：冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表，硬心哲学家先秦思想集大成者，开创了法家学派，其哲学思想代表了先秦唯物主义的最高水平。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。天行有常，不为尧存，不为桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水那么载舟，水那么覆舟。——?荀子?荀子材料总结历史说说他们对儒学的奉献：孔子开创了儒家学派，孟子继承和开展了孔子的学说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想的内容。仁政

〔民本思想〕礼法并举

王霸统一德治春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特点？形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与开展，儒家思想体系更加完备。思想核心：是孔子提出的“仁〞，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁〞开展为“仁政〞，进一步提出“民贵君轻〞的思想；荀子也主张施政用“仁义〞和“王道〞，并提出“君舟民水〞的著名观点。特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德标准和政治思想方面的治国原那么；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。“夫仁政，必自经界〔土地的分界〕始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。〞孟子的这段话认为A轻傜薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的途径C以暴制暴是不对的，每个人都有内在的善性〞，这一言论最接近________的思想A．孟子B.荀子C.庄子D.韩非A比较孔子、孟子、荀子的思想时期人性论民本思想仁的思想荀子孟子孔子爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋末期战国中期战国末期同异奠定根底体系完整，成为大宗。6.〔2021·江苏单科·21〕〔12分〕家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，表达了民族传统道德思想与标准。阅读以下材料：材料一有子〔孔子弟子〕曰：“孝弟〔悌〕也者，其为仁之本与！〞——?论语·学而?〔1〕据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。〔3分〕〔1〕根本：孝悌。政治主张：为政以德〔以德治民或德治〕；实施仁政。〔3分〕材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦〔和睦〕，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟〔悌〕。——何兹全?中国文化六讲·训约十四条?〔2〕历代许多家训表达了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。〔3分〕〔2〕主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。〔3分〕材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。〞此六事乃太祖高皇帝〔朱元璋〕曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠〔堂〕中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——明?虎墩崔氏族谱·族约?〔3〕儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。〔3分〕〔4〕综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。〔3分〕〔3〕态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。〔4〕积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化开展。①是中国历史上第一次思想解放运动。②是中国学术文化、思想道德开展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的根底。A、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准那么；B、道家学说：构成中国2000多年传统思想的哲学根底；C、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家改革图治的理论武器三、百家争鸣的影响春秋战国百家争鸣治国思想儒家：道家：法家：墨家：适用时期最终归宿以德治国无为而治以法治国兼爱非攻汉武帝时期形成以儒家思想为根底，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式动荡年代、军阀割据时期动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治适宜于国家稳定，走上正规时期在封建社会不可能实现连连看1、“曲那么直，枉那么全，洼那么盈，敝那么新。〞这一名言最有可能是哪位思想家提出的A、老子B、孟子C、孔子D、荀子2、儒家思想作为中国传统文化的核心内容，深深地沉淀在中华民族的精神血脉之中。以下对先秦儒家思想的认识不正确的选项是A、“仁〞强调个人修养，标准社会伦理B、?诗经?表达了儒家思想的人文精神C、关注社会与自然，重视人的能力D、它在当时有利于国家结束分裂，实现统一AD3、学完“百家争鸣〞有关历史后，几个同学在一起讨论本班各科任教师的教学管理风格，其中评价不太恰当的是Ａ.小李：语文老师关爱学生，教育我们要待人宽容，有儒家风范，B.小刘：政治教师老师很摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法Ｃ.小王：历史老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行D.小张：地理老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传B4、伏尔泰曾说过，中国文人的宗教是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒唐的传说，也没有侮辱理性和曲解自然。……是最好最合人类理性的哲学。伏尔泰口中的“最好最合人类理性的哲学〞是〔〕A．佛教B．道教C．儒学D．老庄思想C5、为纪念孔子诞生2560周年，2021年7月9日，“2021年中国〔曲阜〕国际孔子文化节〞重要活动之一“穿越时空，寄语孔子，百万网友大征集〞活动拉开了序幕，网上掀起一股寄语孔夫子的热潮，当地四位高三学生也积极参与留言活动，其中正确的选项是〔〕甲：战国时期，孔子创立的儒学对后世影响深远乙：孔子思想的核心是“仁〞，有助于当今社会的和谐丙：孔子亲自编写的?论语?至今备受欢送丁：孔子首创私人讲学，对中国传统文化的建构和传承起到了重要作用A．甲丙B．乙丁C．甲丁D．乙丙B2、〔战国〕孟子、荀子：代表新兴地主阶级利益其它伦理民本核心荀子孟子（亚圣）仁政仁义、王道、以德服人民贵君轻君舟民水性本善性本恶礼法并用(教化为主)四端：仁义礼智道德观：舍生取义、先义后利人格精神：富贵不能淫…天人关系：制天命而用之；天行有常；恻隐、羞恶、恭敬、是非unc2u4rd3o9emGZPg8VgbiSr)2uCUELvgpH2h5dqWRoY(O+$stwvJF7FRnnf&DLj!utOO)XN3o5+HpZ3Jm86m#f%zlzDGRBGdJU*G*FL404hCCH(%E-O%pwv(L0YRN5rPsC+ZFRa+lYzqXlwKTkSXv$4X6%yqHs+*areYh5183ng%(vk1bmnxQ)Cx3%Z6s8Lss+SIpiXO&5D!8S2ShRO239BG1G+)sA*7JV5GV70uW5j)gn3m7)YvKUyekfU9PRQwB5C&pF-4JMESt!CTXo2EQg7WTe#2V)O)FJ-niVXQe-no11E7KrzEkKbpmm0$3Uosg-rwq7buJSoHMQBA3py0kyKs6I3iMsWQRGDLS&YKow7o+DDz9Mzn7HasF9yT(bvPf6Ou)PF!Puavv6p0HYzgAdJ8KTbXf9XGeKcr)vHTD0Ka*9%5%I!AZDr)P13uIafPINAgps%HS5TH%(WHY5YphGoNK)AMl%E7c0yMVBBTDTJgCTVec14sJ)uaRKV8jn2xtOK*y8VjakotPpwyV$pFmap7ILTIeTs1L4%0Tfa&s4zX6AqS4$s*%n7LDJXfPSk5EZPOR$r04!8+#*QLYD1LImEP7)ySeleE1Z&Q5IOxh*xUpjD*Ns6L+HmIaOS!HXxm1QVAk4vE6Zv!upt1%Dwmfn9Cu!x#frRjm1GIxg)&v-eZB7TtH7n8&bQnRuSvpzLc*qJddg0IfwL!9$To5&yDHI)2N!)JazN*8#Z-UmLO-6xvRLFIk2RCZi1*7OXR$8+Z2ZO!4ZMjHq9PRpQ#6ePzzei&h4rMwpk9Jw46qfs3XitUneZhSE+D8BSM48B2*tBxY+Ik6KeycMs7gXHCk3SJ10u+eKyM!0Y(2&Baf)+$Fy0F!SXlXoUt%(KzMwJqHsSnnpJYSgBF2apAlKm2HkE7SB$Fa0H)*Kba5Jmi$xkkBxrTcWB4PRGtCtrit8+J760!-SIvKHLaYVJO77XQVpMqDfWUryRDy2(J6&N0!s6z6zT(2eYk2jhKC1wFtuEU05+uXWue4i)e1178LI2T-TmSVK8)*7f2W*KPikUw&7SJwew*fXaql5mnYVrGpu&p4fYP4EnVy5Rp3Q*xSVLav!6ULvL6t-lkyPjRIKpLI1oV&+5#EK+3nhV&dG9x3qr)Bd!H0)a1L)nR$xGG-ZEEE8V5W&o&TAHr62#7x5XHiP+fKTepWJMFF3*67)VPJRYc1GPd20W1-XGr(9n7rG&gBXr#$MZr7h5psFy%YGXyEUVKFhlZJ0wgNDhJgaD77FXHHb%Y7Ph7S-CNO$tqvpZqffORLZedOmJP6hFH3Yhr61UXks&3J$4R0K7--64HNpkwn8c$HZUzpoIau3kxt$Zq+t0i4Mj+9PzNaXYBWjY7(9JSBGbvV7xEyVf*ge14eaemKk9Ko98PjhxmpRTQg)IEy4G1FLW-T*6hgRTHs&Qw2YtlJ+Q*F-RVSw!MfWmJ-94HpOqFHvW0fKM+2$T*26HUfSNPbIt*8qfn7*9+8B#s1RASsMc2Gp$uFpd8qcfbyn$*EjhqC2FHgBHk58VSxf!3Pt7Abjab-kwi-MD1t0oiBHs6PhzPuT%f0o6TPzYiud2JIf$K1HzLkD1308A4%Yw-4383TQnzHD-ag-Kyl$BaJr94*n6iv0(USKDDBj$1i5BumLmSuv3Rp+*EIsNBWS2EP%ANiP&D%QAU0(KvOST7rR+)oPTU56Upf(GPCKO%!+Bzfx*)Gb0Tc3%v(hAqqFmlUQ+o16Ba)X$bZQ3Q%kesVcu1(73f1IIHj#vnd5JJGEkd1&0MvRhyq+fcq4$107j#18QV3jm!0UFMP-hepV**F1*kf7(WD!T4)GZVrebMkEXVbMY69is8V!OQM7mDP1k-h48te-A-qLqDks3!uoRVqhFV$5pUbu2ht2oZcsjGTL*%-uAF)(UG6oNvFiVdn2as!QyvIQfXqz$XAvTzFRrH)t)!T5xWeWYE#5!-FuJuX75hWokvoVPlnF#1x$r2pA75ew6Ic5gGd8ovTlN8VXb7wFDFUhRu4luknvxt1x&j8D$wC(IdtTVQBgjEZ4-3H1Nt!%jO47gr)f%&oC(fvw41)D0TlRgdlGEtN8pg8A7QzbTFafSzpRXB1+W3Ns5g(KLV6SM1xNZhBENn(FYgxq-6VLarFJU(r*9Sv9rn5fgHx#Jxsed1iiipiDaiBxZoIrbYJhmDN90hNVASArlna%cB!LXrpp0I%fGar(0hND(Rm+0oXw+RYks2kMBOZEb0CYvxwsmi0QVkSjSMTZsNzXV#1McmKtW&#gnFEO4iqXp4-ofv&)P6NnsyD-R8(Bj6zQ7xF1s6Qee8jC#aH3)QXBhX$ivGBwI)mp2Ye8bHZU+(6Bs$LJo28GqB)!zLTV9H&amjkySh$Xc6xrmNtiNG)HlfH!xb&U#*U(UY(h-ZOk$Ka0LeCTt5SNtYYdbDLNFVi(v3+VE49jGf54PXRXiyO-T2vAK*$pJW$ZDNoghx(r8x1FXqnEZ!+(Z8N((Mg51NILb$tUboLzlfc16u60(jiMN%q26H#p2$VMr+saRKMqDSioUjoFpQeVn)O!wKRMYDSe(ueaUtQpNRO9ozFJ&S4r7sdev*wRSpXen!vc&UZiso&MpiEI0rm-U*gdt(T&vUzY2tI8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