高二语文必修五作文解析

高二语必修五课后文解析必修五P73，T2来自大自然的启示一、审题：西方诗人从一粒沙中看世界一朵花中看大气国诗人从长江流水看到岁月的消逝月缺中看到事物的变化……你从大自然中看到了什么？请以“来自大自然的启示”为题写一篇文章。“一粒沙均为小事物“发掘”之意气经过发掘而总结出来的大道理结论以小见大的方法，深挖某种道理。“你从大自然中看到了什么？作者写自身对某种自然现象的观察，并从中有较深的感悟，而非他人的观察与感受。“来自大自然的启示”是一个偏正关系的短语，中心语为“启示示”就是通过自然现象领悟出来的道理。审题结论：本文重在说理，要写成议论文。二、思路：既然是“来自大自然的启示”行文就要从对自然现象的观察写起，否则，启示便如无根浮萍支点不稳读者有丈二和尚摸不着头脑之感。对自然景物的叙写宜控制在字左右下来的语段应对自然现象进行分析概括，总结出这一自然现象“之所以这样”的道理，本段是现象与事理之间的过渡段，100字左右。提出观点，由自然现象之理转入对人、事之理的剖析，可选择—3个语段（2—3个角度字左右。在挖掘人事之理时，要紧扣自然想象所蕴含的哲理阐发。如：水的启迪水利万物而不争，上善若水。在中国人的心里，水是至善的化身，也是中国人最讲究的以柔克刚的体现。那水便启迪人们，做人的无上标准莫过于如水。水的澄澈，因其自身的净化作用。做人如水，不受外界环境的干扰，不会同流合污，永远保持自己的本性。水的坚韧，因其滴水穿石的精神。做人如水，拥有水的毅力与耐烦，世上定无难事。水的灵活，因其能适应地势而行。做人如水，面临陡崖要勇敢向前。一泻千里成为辉煌的瀑布遇狭涧要涓涓细流惕审慎细水长流入绝境要灵活变通，行到水穷处，坐看云起时。4.照应自然现象，升华观点。字左右。来自大然的启示在那无始无终、无穷无尽的宇宙中，唯有广博浩渺的穹庐绵延亘古，幻变的万物交替更始：朝风暮雨，生老病死，春去秋来……岁月易逝，盛衰无常，包罗万象的自然给了人类对万物变迁的感慨。大江浩荡东去，每一朵浪花都是人生长河中的一点一滴，一朝奔腾而过，就难再追寻。因此，苏轼于赤壁咏叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟长江感慨“阁中帝子今何在，槛外长江空自流滚滚长江东逝水人登临黄鹤楼亦烟波江上使人愁句我身临西江无语静默默，人世几沧桑”之感。一花一世界，一叶一乾坤。一年年雁去雁归，一年年花开花落，虽是周而复始，却总平添物是人非，美好不再的哀愁。黛玉为残花入泥而哭泣尽红颜老，花落人亡两不知可啄，却不道人去梁空巢也倾国运日下，有家难回而悲愁红，太匆匆爱情的变故而伤感孤雁水流转易因怜惜花期短暂，一个“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆明朝风起应吹尽，也惜衰红把火看望一树飘零的海棠花时，心底也轻轻吟着“花魂在，尚有来年期”……日出日落，月圆月缺，星启星陨，乃是自然千古的更替规律，因此先人们皆如王勃“识盈虚之有数“月有阴晴圆缺，此事古难全”为古今传诵；后主李言独上西楼钩了对故国兴衰沦亡的泪水龙往月来，星转斗换”之感……变幻莫测的大自然赋予了人们太多的想象，绚丽斑斓的宇宙中，总在进行着新生与衰亡，衰亡又重生。自然昭示着万物的定数，兴亡的规律，盛衰的依凭，并启示人类关注它，思考它，感慨它，抓住每一个流逝的瞬间，记录下变化的大自然赐予人们的最鲜活的情感。听水闲暇时走入自临流溪畔倾静感着一泻千里的流水，看着蜿蜒前行的水，看着永不停息、一往无前的水，看着水映着各种情态的景，我陷入了沉思：也许人生便如流水吧！人生的确如水。古代的骚客文人失意不得志时，大都寄情山水，情感便如水般一泻千里：曹操东临碣石观沧海，抒发“星汉灿烂，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶渊明临清流而赋诗，抒发“少无世俗韵，性本爱丘山”的情怀；苏轼近临长江而吟咏，有了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的胸襟……这些骚客文人大都由水来舒畅情怀，这便是因为人生如水吧！人生如水般曲折，涓涓流水自始而终，穿过山泽湖川，越过沟壑平原，经历了多少曲曲折折。正如人生，荣辱兴衰，跌宕起伏。李白当初得意之时，他曾令“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”，但他遭人诬陷后，昔日“天子门前走马”，今日却“华阴县里不得骑驴”，这不正如流水在地势落差大时奔腾踊跃，而在地势平坦之处却缓而难行吗？人生如水般勇往直前，尽管水会干涸，人会失意，但他们都不曾停息，脚步一直向无孔不入与人的无坚不摧不都靠的是勇往直前吗？传奇人物张海迪高位截瘫，仍然不折不挠自学成才；艰苦奋斗成就辉煌。她的那种无畏无惧的精神不正是水的柔韧与坚定完美结合吗？上天给她的是满身病给自己选择的却是如水般的坚忍与前行。人生如水般灵般映出人生百蜀主刘备穷时思报国，他表现的是满腔热血、胸怀大志；后建蜀国，勤政爱民，他又是君临天下，仁爱博大。是啊，人生如水。闲暇时间走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，细细品味如水般的人生，心中便豁然开朗……T3谁动了我奶酪》拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰;经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化！审材料材料的核心概念是什么？（奶酪）“奶酪然是个比喻表我们生命中的任何最想得到的美好的东西可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附庸；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了因此而受到极大的伤害必须要学会改变，学会随着外物的变化而变化！精题目顺应变化的美在变化中寻找更多的奶酪学会适应变化变是唯一的不变享受变化,拥有幸福改变决定人生（幸福）精例文随着幸奔跑拥有奶酪拥有幸福奶酪是会变质的以我们要学会随着奶酪的变化而变化，改变自己，改变方向，随着崭新的的幸福而奔跑。陶渊明，一位才华横溢的诗人。他曾怀着“达则济天下”的抱负入世为官，他以为找到了自己的幸福，但不知什么时候，幸福开始从他的指缝中悄然而逝。于是他怀着“误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的情感愤然出世追求着自己的幸福官场俗同流合污不是他的幸福；丧失气节、为五斗米折腰也不是他的幸福。只有“结庐在人境，而无车马喧”的淡然才是他的幸福；只有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适才是他的幸福。随着自己的幸福奔跑渊明毅然离开了名和利奔跑中追寻着真正属于自己的“奶酪己的幸福奔跑，李白“风歌笑孔丘，一生好入名山游他也找到了自己的幸福着自己的幸福奔跑葛孔明走出隆中自己一生的抱负洒向巴蜀。谁曾想，当初的孔明也曾在田园耕作、自给自足，但对满怀抱负的他，那又怎么能是他的幸福呢？于是，他走出了隆中的茅屋日足矣”羽扇轻轻一挥把大火烧毁了曹操统一天下的梦想去了曹营不可一世的风光就了三分天下的蓝图，奠定了蜀国大业——那就是他的一生，他的幸福。古今多少人，一生都在不停地改变着自己的“奶酪适合自己的幸福，在他们品味人生“奶酪”的芳香时，又有多少人墨守成规，固守着自己的那一片天地。不懂改变、不想改变，终究一生忙碌付东流。乌江畔，项羽吟着“时不利兮骓已逝”提剑自刎，假如他听从亭长的话重回江东，相时而动，或许历史将会重写。人的一生就像一幅图画，只有不断的寻找、追随、改变，才能演绎生命的五彩斑斓。只有随着幸福奔跑，不断审视、改变、追寻着自己的“奶酪人生的图画更美、更灿烂。佛曰中过，片叶不沾身不是另一种幸福吗？相信我们的人生途中必会发现属于自己的“奶酪不是五彩缤纷的，但它一定是用血汗铸就。随着幸福奔跑，才能找准自己的位置，绽放自己的光彩；随着幸福奔跑，才能体会到“奶酪”的甘香。顺变化的《易经》有云则通，通则久，即使是白驹过隙的瞬间，也会有沧海桑田的变迁。世事在变我们也要学会潇洒转身、用心改变，用我们充溢着热情的心灵去拨开更美的风景。想想书中的两只小老鼠在面对站奶酪的消失时然顺应那沉痛的变化，不感伤、不沦落，毅然做出新的选择，带着崭新的理想和愿望上路去寻找另一处奶酪站。顺应着这种变化，让走向成功的脚步永不停止。顺应着这种变化，奶酪N站成为现实。两只卑微的生命尚能如此何况拥有万千智慧的人类呢？翻开历史们会看见世人在变化面前绘出的不同风景应变化的美折终有一天也会被成功和信念打败孙膑被挖去双腿膝盖骨时忍受着的不仅有疼痛有对生活的绝望，对自己命途多舛的感慨，虽遭遇这般的劫难，但他却选择了怀拥“既来之，则安之”的心态，上路寻找心中融不融化的奶酪。顺应着这种变化，让自己的信念重新树立，用强撼的内心动力击败外在的困境，创作出《孙膑兵法》这永留世间的杰作，而书中句句皆是孙膑展现给我们的顺应着变化的美。顺应着时时改变的万物然地面对万物的变迁东坡的一生恰风刀霜剑严相逼和文坛一齐向他泼污水，他心生退意，顺应着世态炎凉的变化选择上路寻找真正属于自己的奶酪终留下的是“一蓑烟雨任平生”的旷达，留下的是“燕子飞时，绿水人家绕”的明朗……他将奶酪留给世人，寻到了属于自己的奶酪站枉那一生的潮起潮落所留下的自己顺应世事变化后绽开的别样的美。闭上双眼想中华千年的文化古蕴想一个又一个留名史册的伟人经，他们也曾落入深渊，曾经，他们也曾丢失了自己的奶酪，但他们终在顺应种种变化后绘出美丽的人生，找回了属于自己的奶酪。顺应变化的美，看那西边的彩霞，每一天一个美丽的模样。风以天为画板，勾出一幅幅水彩画，顺应风的改变，让人琢磨不透下一刻的样子，是是橙，还是如烈火般地艳红？这多变的霞，亦是顺应自然变化的美。顺应变化的美紧跟随变化的脚步身后留下深深地脚印敢地走下去，一直在路上……范：体操孩桑，曾经我国著名的操运动，曾多次在界大赛获奖。可是年她却在国纽约加第四届友运动会摔下鞍马，成了先位截瘫。过光彩照的荣誉瞬间灭，曾予她无限光的“奶”彻底粉。②但在人的道路，她没有选自暴自，而是勇敢面对，力改变我、改变自的人生标，她以顽的毅力行锻炼，从中开始习，一坚持到大学业。并经常参加各公益活。并光荣的为了我奥运会形象大使。桑兰在己的“奶酪丢失之，勇敢的面，并努寻找属自己的另一天。她这种自强不的精神她的这种适而动的变，得了世界人民尊敬，她则以那出在人们野中的灿烂笑容成感动中的人。思顺序—四：①原有的情况②现在没有了③应该怎样去做④这样做的结果（意义、作用）T4肯曾在朋友的中谈到幼年一段经：我父亲在西雅图有一处农场面有许多石头因为如此亲才以较低的价格买下了它。有一天，母亲建议把上面的石头搬走。父亲说，如果可以搬走的话，主人就不会卖给我们了，它们是一座小山头，都与大山连着。有一年，父亲去城里买马，母亲带着我们在农场劳动。母亲说把这些碍事的东西搬走，好吗？”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把它们弄走了，因为它们并不是父亲想像的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。在你的生活中类似的经历或见闻吗？请石头与山头话题写一篇文章。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于字。[题拨：先审话题，话题是“石头与山头，代表困难、障碍等；关系是如何不把“石头”看成“山头料，对于这些对农场无利的石头，父亲认为是山头，不可移动；母亲认为是石头，可以搬走。不同的原因是什么呢？父亲道听途说，主观上放大了困难，没有亲自试一试；母亲透过现象看到了本质，主动去做，去尝试，去付诸实践。[：不要放大困难，要做，要尝试，才能成功象认识本质后，去做题目嵌入法开篇切入法分析入题法结尾呼应法遍地开花法所谓标题嵌入法，就是指在文章的题目中嵌入或体现话题的字眼。一题目嵌法《困难——山头？石头？》《那只不过是一块石头》《不要把困难当成山头》《管他石头与山头》《石头真的是山头吗？》二开篇切入就是指在文章的开头部分就点明话题或文章的主旨1)生活中每个人都会遇到一些大大小小的阻碍，就像一条路上有小石头也有大石头石头我们可以搬走到山头便只好绕道有些人却把小石头当成大山头，久而久之忘却了双手的作用。同样的石头，林肯的父亲认为，它是一个山头，不可挖动；林肯的母亲却用行动证实了，这“山头一块块石头而已林肯的父亲和生活中的许多人一样，用放大镜“看”见了大山，不去尝试，不去探索，而他的母亲，却冲破了假象，最终成功把它们搬走。2)林肯父亲廉价买回了一个有许多石头的农场，却认为那是山头而不去清除它们，后来，林肯的母亲带领孩子们清除了“山头们只是埋入土里一英尺的石头。石头与山头，高度不知相差多少，但有时它们相差，不过一英尺的距离。悲观的人说，困难是一座坚硬的山头，搬不起撼不动，只能束手无策；乐观的人说，困难只不过是浅埋于土中的石头，只要肯用心，轻轻一挖，便可以将石头搬起。是痴心妄想么人类的就永远没有飞翔太空的希望把问题放得太大你真正去做时，你会发现它原本没有想像中那么困难。三分析入法1)爱迪生发明了电灯是一个十分曲折的过程做了成千上万次实验才让电给人类带来了光明果他认为发明电灯如同一个不可搬走的山头恐怕人类使用电灯的时间性要向后推迟至永远不可能用上电灯他把研究的每一步看成一块块石头，在选择灯丝材料时，逐一排除的过程就是向下挖“石头”的过程，当实验证明钨丝最适合做灯丝的时候，就是让“石头”晃动的时候。所以，生活中，那些看似坚不可搬的山头，往往由碎石头组成。我们只要多往下挖一挖，也就能把山移走，多数的困难也就这样被分解掉了。2)宇宙“地心说”盛行的时代，人们对“地心说”信服得五体投地，几乎对它不产生一丝怀疑或否定而白尼却不顾世俗的鄙夷的目光屑他人的诋毁，毅然地挪开了心中被公认的“地心说”这座“山头所想付予实践。他夜以继日地工作研究，终于在大量的证据面前提出了“日心说的“日心说”被认可，可以说他敢于挑战，敢于实践的精神十分可贵。末句扣题：后来，他的“日心说”被认可，可谓成功挑战了心中“山头最终风化成一块块可以移动的石头。四结尾呼法这种方法好处就是有放有收，而且可以将任性走远的文意拽回来面对困难，拿出阿甘的执著来吧，拿出陈燕的勇气来吧，把山头化成石头，把洪流化成小河，在无极限的人生中，奋斗争取，创造奇迹！生命因为有了无数次风雨的撞击而显得精彩，因为有了那些类似“山头”的“石头”而显得神秘。我们轻轻拨去那一层面纱，会发现：原来那只是石头。五遍地开法此种方法就是注意在行文中能够时时、处处点题。好处不言自明友情提示：点题不在多，而在适时，为避重复，可明点，也可暗扣。例不要把“头”看“山头”林肯幼年曾有这样一段经历亲用低价格买下了一个农场面有许多石头提议将石头搬走亲说这是一个个小山头与大山连着不走的。但母亲带人不长时间就把它搬走了。原来它们原本就是一些孤零零的石头而已。我们往往会这样成了巨大的山头难时首先是贬低自己，放大困难，认为自己不行，被些孤零零的“石头”所吓倒。人生道路中会遇到许多“石头时我们看着他们很害怕，会退缩，把它想象成一个坚不可摧的巨石们会觉得接下来的努力将是徒劳停止了前进的脚步么他离成功的巅峰会越来越远。“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴职等一大堆因“乌台诗案”这块大“山头”的不如意，一起降临在苏轼的头上，然而他却有这样旷达豪放的心境，这时的“山头”将会变成“石头踏在脚下。相反，在一次考试中失误而轻言放弃的学生，他们的“石头”有苏轼的大吗？没有，他们的失意对于苏轼来说微不足道，然而他们却把这“石头”看成了“山头解救的事实为人生之不幸莫过于此什么原因造成这两种不同的结果呢？是因为后者在面对“石头”时没有一颗平常心没有看到这就是一个石头而已，并不是“山头杂交水稻之父袁隆平当时科学界认为是不能实现的前提下心研究，反复实验，最终实现了水稻大幅度增产。在人们认为这是个“山头”难以逾越的时候，他却以初生牛犊不怕虎的闯劲和勇于探索实践的精神把它看成一个“石头，最终实现了科学界的突破。有人说过：人最大的敌人就是自己。是因为自己有自觉性地自我保护，这种保护太强了，他们就会把每一个“石头”看成“山头己受到伤害。在试过之后才明白，其实只要勇敢向前迈一步就会惊奇发现事情很容易。不要把“石头”看成“山头战胜自己，才会有机会和可能去战胜别人让我们勇敢地举起“石头”砸向“山头向成功的道路。T5材料写论文孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里奋不顾身跳下去把他救起个小孩的父亲很感动是送了一头牛给他表示感谢高兴地接受了家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对为你的行为向社会宣告要冒着危险救了人论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定国人到国外旅行是看见在外国沦为奴隶的本国人以先垫钱把他赎回来国后再到政府去报账子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来有到官府报账们都夸他品格高尚子听说此事后仅不为自己的学生受称赞而高兴而非常生气严厉地批评了他一顿他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来为人们假如垫钱赎回了奴隶报账自己会蒙受损失报账了则说明自己的人格不如孔子的学生是以后只好假装没看见。（）分析料孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里奋不顾身跳下去把他救起个小孩的父亲很感动是送了一头牛给他表示感谢高兴地接受了家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对为你的行为向社会宣告要冒着危险救了人论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会效益……春秋时鲁国政府有一条规定国人到国外旅行是看见在外国沦为奴隶的本国人以先垫钱把他赎回来国后再到政府去报账子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来有到官府报账们都夸他品格高尚子听说此事后仅不为自己的学生受称赞而高兴而非常生气严厉地批评了他一顿他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来为人们假如垫钱赎回了奴隶报账自己会蒙受损失报账了则说明自己的人格不如孔子的学生是以后只好假装没看见。报账是合法的、必须按规则办事、个人行为和社会影响、高尚品格与民众心理……【料作文炼题】解题思路题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是“善举生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见，孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。它涉及到利益与道德（利与义看重的是善举所形成的社会效应，所考虑的是社会公德。综合两则材料，我们可知孔子对两个学生不同态度的故事告诉我们：正确对待义与利——强调重义轻利并不是不要利公利轻私利并不是否定私利义轻利己并不是忘掉自己法律劳动所得的合法利益都是可以获取的。开引材料孔子老先生赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生动旨在以一人之行影响众人之为透过这两件事看人生要面子还是要实在德与利益的进退维谷该如何把握？我认为，一切应从实际出发，重实在，扬德行；以客观的眼光看事情，以积极的态度做事情，发挥连锁反应的作用。例文：施恩”该不“图报？随着某位捐助贫困生上大学的慈善企业家对其捐助者的冷漠感慨了一番后，社会上抛起了一场恩个字的大讨论名大学生知感恩取消其爱助资格事件发生后是引起了全社会感恩恩”的关注。“施恩不图报向被我们视出中华民族的传统美德提倡只是提倡一种无私的奉献精神，体现着人间的关爱、友善与和谐。然而，在这个全球化，物质化的时代，这种思想受到了严重的冲击。施恩者到底该不该求回报？这个问题仁者见仁，智者见智，而我认为：该！其实“施恩”与“求报”这二者并不矛盾，只是人们看待这两者的眼光带有色彩传统无私奉献高标准精神要求下的影响认为选择施恩，就是选择做一个高尚的人，而做一个高尚的人，就不该要求回报，要求回报，则被认为是不正当的恩的行为便不纯洁至被认为是思想有问题有甚者将其视为“拜金主义”的腐朽思想。我觉得人们不必如此激烈地批判“施恩图报”者响“施恩”的高尚，适当的回报还有激励作用。话说孔子有个学生看到一个孩子落水，就奋不顾身地跳下把它救起。那个孩子的父亲送他一头牛表示感谢兴地接受了人非议子对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险，救了人，无论多大的奖赏都可以收下以鼓励更多人们去救人千多年前的孔夫子都有这等认识何身为新时代的国人还对“施恩图报”如此苛刻呢？保护自己，不愿吃亏，这是人的本性。现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠及嘉奖也是一种施恩图报的体现。“施恩”不仅在于救人，捐款等也不仅在于针对某个人的恩惠，还有对群众，对社会所“施”的“恩公交车上或火车地铁中抓扒手。同样的的回报也不仅是金钱的酬谢，个人的感激，还有政府、社会对善举的尊重。2006年夏，在德国留学的中国青年杨立在沿莱茵河旅行时，途径一个叫克里斯托的小镇到一个装满钱的皮夹送交行政厅后不留名的离开的小镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他，并要求他收下奖彰和酬金，并说是对你个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。对善举的尊重也是每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉跟多人的施援向善事可以看出，西方发达国家把“图报”看作是社会对善举的回报。施恩图报无可厚非，但这“报”应是一种受恩人主动的感恩的回报，那种主动强行索要“锦旗”或“报酬”式的的荒诞“回报”是不值得提倡的。我们生活在这个开放的社会触着许多不同的思想并受其影响道我们不该宽容地对待“施恩图报”这个崭新的价值态度吗？道德旗下的沉思孔子赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生，抚卷于案，初对孔子的话语感到不解救鲁奴而不报账的学生受责备样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会大孰小言而喻实德与利的关系并非完全对立是因为在我们的心中高树道德旗帜我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。古人云上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高德是高尚的品格到今是永恒的话题做人的基础者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上是不智的，甚至可以说是完全错误的。袁隆平教授接受了元的首届“最高科学荣誉奖上之论，那我们便应认为他没道德吗？不隆平的二系法杂交稻技术的推广中国让世界多养活了亿万人口比之下500万对于他的贡献来说是微不足道的家之所以设此重奖是以此激励科学家为国做出更大贡献世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。雅典奥运会中国取得历史性突破后国家重奖了获金牌运动员件事引起很多议论难之语充盈于耳我认为重奖是一种催化剂以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出先收费后救人话种挟尸要价的作法，难道不让人寒心吗？这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来能真正处理好道德与利益的关系市场经济形势下们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。P76T2智比亲更重要在西方人眼中国是个温馨的国度认是春运期间长长的归家队伍，还是汶川地震中令人心碎的“宝贝，如果你还活着，请记住我爱你暴走妈妈”义无反顾的割肝救子----种种数不清的感动，足以令人相信中国是个洋溢着亲情，充满着温暖的天堂。但，也许正是这种连得剪不断的亲，浓得化不开的爱，才更容易成为我们收获幸福的一种“碍今后四月一日位在日本留学的男青年因其母寄钱较晚而连捅其数刀令人心痛的是位还躺在医院病床上的母亲竟还一个称赞孩勤勉事为其苦苦求情，希望得到法庭轻判。这种无私近乎悲哀的“中国式母爱一次引起了国人的思考走在爱的路上竟要不要理智的相伴相随的份究竟有多重。理智是情亲的基础阳家暴事件有力地证明了这点失去了理智的拳头下的亲情只可能是遍体鳞伤。尽管有妻子的真情表白“李阳你需要帮助loveyou孩子脆弱无助的呼唤“爸爸，我们需要你失理智、冷漠无情的李阳面前们一文不值不过是他用来做研究的试验品而己想阳最需要的是一个公正严肃的法律制裁许只有那铿锵有力的惊堂木声才能敲碎那裹住他良心的冰冷的铁壳麻木的心灵生长出爱的花朵发出爱的温暖。理智是大爱的诠释本著名作家小藤四野曾恨过自己的母亲他功成名就之后亲竟变得更加的无理取闹是要他定期寄大笔钱给她藤若稍微迟缓了些，她便破口大骂。而当母亲去世，人们整理遗物时才发现，她把所有的钱一文不动地存入了儿子的帐号样的母亲才是世上最伟大理智的母亲担心一惯大手大脚的儿子在成名有钱之后更加的挥霍无度声名大跌最终流落街头位母亲真是用心良苦啊小藤明白这份沉甸甸的近乎残酷的母亲中包含着的真正意义时亲去世了这位伟大的妈妈却一直在向世人传达着这样一个道理：亲情，因为有了理性的重量才更显厚重与不了起。相比之下们身边啃老族延的面积越来越广我爸是李刚”的狂妄肇事者偶有耳闻辈名人的光环做目无法纪之事时有发生-这些无一不在警醒着中国的父母们私的亲情更需要理智的把控有中国首富陈光标有美国首富比尔盖茨们都拥有万贯家财何都选择了不留遗产给孩子的做法？因为，他们深深懂得：溺爱不是真爱。由此，我们明白了母爱”的一个明显弱点就是重感情，轻理性；重奉献，轻教育。只知道付出，而不懂得“索取取”不是要求孩子回报物质和金钱是回报以责任感理上的健康和人格上的健全乏理智的情感投入就是爱的付出的过多过滥终会让孩子产生依赖思想成凡事以自我为中心的习惯，稍有不慎就有可能做出损人损已害国害民的事情。亲情，呼唤理智！在爱的天平上，有时候理智的作用真的不可小看啊。亲情诚可贵，理智价更高。给孩子一根理智的线，让爱的风筝飞得更高无稳！T3想握住的手来来往往，几经徘徊，却始终都没有握住你的手。我想握住你的手，给你最真挚的关怀。那含辛茹苦，日夜操劳，抚养我长大的妈妈，从来都没有停止过劳作，看着那日渐弯曲的背影和刻着岁月痕迹的面容多想握住你的手对您说一声爱你！但是因为自己逐渐长大，早已没有了儿时的亲昵，因自己的不善表达感情，迟迟都没有说出口想握住你的手您的辛劳道儿女的健康成长，是对您最好的慰籍。我多想握住你的手，陪你走过风风雨雨，度过最快乐和最艰难的时光。当朋友向我倾诉苦恼时，看到被生活压抑的她，我只有安慰，陪她伤心，开导，我们的人生还有很长，还有很多值得我们去珍惜，去呵护，去陪伴的东西，我们还有责任，对父母、对朋友、对社会。不要失去信心，要振作起来，其实，我多想握住你的手，给你安全感，给你勇气，让我们的未来无限光彩。其实啊人生的道路上们都去想过握住那些无助人的手住爱你的人和你爱的人的手他们超凡脱俗的爱们不会感到空虚，也会使自己感到充实。我多想握住你的手，给你我所有的关爱，让你那干涸的心，变得滋润起来，我多想握住你的手起经历人生道路上的跌宕起伏味百味人生多想握住你的手，用我真挚的感情，填满你心灵的空洞，我多想握住你的手，让岁月在此刻停留，我多想握住你的手，让你在绝望中仍会看到希望，让你学会不放弃，要不懈追求，要让你明白，没有什么样的坎过不去，没有什么磨难会持久，只要希望没有泯灭，就会看到最美的彩虹。我想握住你的手你说出那些心里话是我没有没有让自己的感情流露，因为我不知该怎样说起，该从何说起，就让它在心里沉积，凝结成一堵厚厚的墙，把心包围在里面，为自己伪装。我多想握住你的手，对你说……T4致的前辈尊敬的先辈：当我以这两个有些许沉重的字称呼您的时候，我的心更加沉重。在这安静的夜里，我想到了您，以这样的方式的给您写信，我想哭。曾经父亲说起您的故事种敬佩之情油然而生。在那个战火连天的年代您下手中的锄头起步枪然走进革命的行例是光明的使者，胜利的象征：您是民族的骄傲，人民心中的英雄。只可惜天妒英才，就在您即将凯旋的时候颗子弹射进了您的胸膛英勇牺牲不知道您当时是否想到了很多觉得心中的某根情丝在微微颤动种叫做眼泪的液体缓缓流出染湿了我成长的季节。先辈冥九泉之下否您也孤独，天堂的生活是否还算过得如意？物欲横流的今天民生活水平早已提高质和文化也不像您们当时那样枯燥不要站在当时的社会看今朝的我们间在不断的推移史在不断的前进类也在不断的进步着昔日您儿时的照片有太多的感伤惆怅于时间不能因我们而倒流，让我能一睹您英雄的风采。可惜，老天不会同情我们，我只能站在缓缓流淌的时间河流里，与您隔河相望。先辈来临时着门前的小河漫步的那棵梧桐早已枝繁叶茂，是否您还曾将它记起亲和我是您的化身给我们的怎能偿还阳光的名义为您祈祷，在天堂安好！先辈幕里，我看见您的白发像北方的雪，我想那白色是历史给您最崇高的颜色。走在校园，想像着您的身影，倾听雨中您留存的话语。天边的云彩，是您漂泊的地方，岁月的河岸，永远有您英勇的雄姿。深夜，我惦想着您。沿着您留下的足迹，我一路搜寻，期待着一个不可能的季节，您踏着泥泞的路，向我走来，然后，我们找一个没有人知道的地方，听您讲昨天的故事。先辈！您那矮小的身躯和疲惫的面容让我不敢想象，您是怎样和敌人搏斗；被生活压弯的背脊是否是您人生的雕像？我无语，期待您来回答。先辈这个城市的天空，黑夜不再追赶白昼；当这个季节的阴霾彻底散开时，我们再聚到一起，看世界的美好。不管海怎么枯，石怎么烂，沧海怎么变桑田，我们都将紧紧挨着！此致敬礼！您的后辈2012年10月16日T5写作导引我们这去写这篇作。改革开,社发展,外国想做法入国内但父子议显然与中的传统德相矛相碰撞。肯定这做法：1传统的双向赖的亲和孝道是建在农村会多子女的口基础小农济的基之上的，随时代的展，已经成一种消因素，应该一种新的父与代之间的关来代替一纸协议，子脱离父亲的庇护在竞争此激烈商海中，摸滚打。起解决高等育经费一系列人生事的责。一纸协，父亲要自解决养费，料理日生活等项事宜。就这一纸议，儿学会了自强立，自更生，在绝中奋发上。随着时的发展，我应该有种新型的父与子代间的关系。那位父亲与儿的协议就带一个好，引导人们受新的念。其实，别的国早已有子签约式的法。例在美国，父只负责子到成年的关费用甚至孩们的零花钱须自己劳动换得。以美国孩子很早就自立意。他们懂钱来之不易他们知父母的辛苦所以他不乱花钱，们不像国的孩花钱大手大，过一生日，要宴全班同在豪华酒店一圈。不会像国孩子不会路边的杖硬币。所他们从学会怎样安自己的财。他得自立的重，懂得何自立，所美国才如此发达。在我们生活中，有小自立识就很强的。例如正在中南大就读的洪战辉例如被哈佛学录取刘亦婷。只他们有强的自立意，所以功了。些自立意识强的人往往没有主，他们会依靠亲人完成自的人生路。有些人此断送己的生命，如程维和他儿子。以我们须有自意识，才会自己的生更加完美我们需自立、国家要自立只有具有了立意识街上就不再衣衫褴褛的乞；有了自立识，社才会发展进；有了立意识，国才会变更加强。让我们都为有自意识的人，我们为家的发展奉我们的量吧！父母要得放手可怜天父母心。这父亲不单，为了断孩子依父母的念头使孩子上自立道路，不惜天下之不韪，和儿签订自协议，也可是绞尽汁。可得庆幸的是亲终于成了使儿子立的愿，儿子也最理解了亲的一苦心。父母之子，则为之深远。是古人就明的道理一位名人曾说过，孩子是物的本能，母鸡都的事，可只人才能孩子理智而益的爱6亲缘关系不让位给约关系这则父协议表明传的亲缘系让位给契关系已了先例，这让位对像中国样一个重亲关系轻约关系的国来说，显在意义在：第一，则意识能得确立。人一向看重情，在关原则问题处理上常会受感情因子的扰，往让一个“情字和了泥，以致是不分，白颠倒这则父子协派生的则意识不正现代社所需要的吗第二，任意识能得强化。然在协议上了字，上就多了一沉甸甸责任。任在心，便得节约便知道以自的劳动减轻家里的担。从体上经看到大学生活奢侈报道，究其因，现的独生子女学生缺的正是样一种责任识。第三，用意识能得培养。代社会是契社会，可以说是信社会。协议所征的契约，核心精就是信用。常，人只看重交易方或者与人之交往的诚信并不将庭内部亲人的诚信题当一回事其实，种认识偏误。讲诚首先就从家庭内部起。因家庭作为社组成的小细胞如果亲人间不讲诚，焉能对别讲诚信？切不可忽在亲人信用意的培养。否定这种做法：1这是一种铤走险的验父子协只是一种教子女的式，希望家、学校社会都能借件事情关注和考独生子女教育问，用不同的励方式孩子学会自、自立不依赖庭，并不是所有的长都和子女来签这苛刻“四不”的协。2这个协议不情真是世之大，无奇有。想到竟有父子间签订议的事。不说，一为了下代吗？这个亲的行似乎太偏颇中国毕有中国的国，不能欧美国家比培养孩的独立能力大道理都会说可是社会现是客观在，谁也无否认。家看看我们周围，子升学就业，哪一不是父的较量，这面的关错综复杂，靠孩子个怎么呢？在我们会主义国家，助人乐，亲情无；小有养，老有所，这正太平盛、社会文明象征，以中国才有么多几同堂的家庭这也正中国最西方国家老羡慕的方。3我们应该如对待中民族的传统德取其精，去其糟粕批判继，继续创新中华民的传统道德几千年承下来的，随着时的不断变化发展，统与现有着不可替的关系我们更应该性的理传统，遵循代的生理念，能自私地、义地、面地去理解统。上描述的父亲是将传与现代了一个很好接合，方面表现了亲对独子的关爱，一方面让儿子了一个独立对去完其人生的勇，做为个现代人，们更需这样的气、挑战生中所遇的各种困难使用‘议”这个办，或许起到作用，也是因而宜，如果品质过的人，计也起不到么作用反而会加深父母的恨，过于冷的处事段，不每个人都可接受的人之所区别于其他物的主原因，是因人有各深深的情感系着关，因为爱以会在一起我们爱母，爱亲人爱伴侣爱孩子，爱友，这是人的性，人的本会让我继续爱下去如果一用冷酷手段坏我们本性，加上社会上种压力综合因素，许这份这份爱则会慢变浅淡，以于会麻木无，当然是我们不愿看到的所以我认为更温和方法，许会效果更。协议带的正面效果好，它好的抑制了啃老族的现象。相，它带的负面响却违背了德观念一张强制性协议，必会让所有年轻人会真正“孝”的含，这种为还是不宜泛提倡4父子关系岂一纸摆要培养己的自立意，不一要签定合同断绝亲关系。只要己在生中有这意识，处处己动手自己的事情己做，偷懒，长期持。你会成功一个有自立力的人当然，单靠人的力是不够的。们的父要能给子一个环境我认为要我们共同造出一自强自立的境。即不采用种极端的方，我们会培养出具自强自意识的人。中国是仪之邦。父有教育抚养子女的务，子有赡养老人义务，是法律定的，协议没有法效力的，无约束双的关系。父关系是实上存的血缘关系不仅仅一纸协议就摆平的这个父亲的发点是的，想培养儿子的立精神可培养儿子自立精有很多种途，靠的教育，不着非得订么一纸议，如果孩在成长程中出了问，难道亲真的以甩手不管？十指心，手伸到人家照是自己的手协议不解决实问题，却削了父母女之间的血亲情。觉得这种做没有普意义，没有效仿的要。5不变的是亲围绕孝含义去写，不是建在物质基础而是建在道德与人上。父子子济上的独立符合当社会的发展要的，是经济上的立并不味着亲的泯灭，父与儿女间不相互依的是经不是感情。中华文源远流长，大精深家庭父子间包括其成员）的道规范，已经国法律形式规双向责，我实在看出有任签订“父子议”之要。而际上，这一议也仅是一种形式他们父之间的责任没有实的改变也不可能有质的改。如为了学，郝家子先后向父借了两元，年后又一次给了母，而还表示并不算让父履约，他要赡养老人的义，为父母养送终。当今，国仍以家庭老（特是在农村）主。随经济和社会发展，地制宜步发展社会老，是会发展进步必然，也是一个渐的漫长程。因，在强调更观念和力更生的同，不能视亲情和赡老人的律义务不要把亲情付协议协议任何时也代替了亲情。6协议代替不亲情一分耕一分收获，有付出有得到。父对孩子付出，总有天会有报的。要让亲情交协议，议任何时候代替不亲情。尊老幼是我中华民的传统美德我们还不要丢弃了好。【优秀文】珠穆朗峰般的爱一纸协，儿子自筹费上学成家；父母年自己决养老费。只是个笑，还向西方学习不！这都不是对这协议的正理解！其……轻轻的张承载着珠朗玛峰的爱！如果，对一个成绩般，毫特长，缺点多的儿，你会怎么？也许是其中点就够你伤筋了吧是继续宠爱吗？不那就只有严的对他，这纸协只不过是对子的爱另一种表现花朵的零是无法替的必然当温室中的朵没有照料时，那它只能痛苦中萎，在嘲笑腐烂，后变成一抷。也许那位父亲看了这点才会狠心让儿子自更生。算成不了栋，但也不能做朽木这份父太沉重这份父爱很大！“法律定，小学毕前必须一本书，否会被警叔叔捉起来”面对妈的恐，年幼的蒋舟拿起笔，边翻字边写作就这样完成她的处作，现中国少年作协会首主席的她每起这件就表情严肃说：“个时候吓坏了，后知道真后很生气，天没理妈。不过现想想，有妈妈严厉的爱，没有今的我了！”有父母厉的爱——必须在才，孟也许会平庸生，更成为杀猪的没有父严厉的爱—你必须国，岳也许会成为国将领也不会留下家军的话。世界上美的声音是母的呼；世界上是馨的港是父母的怀；世界最美妙字眼是父母父母的是世界上最大的！许那位儿子愤怒，迷茫。最后他会明这犹如穆朗玛峰般父爱，是为他成人送的特礼物，是他成为雄翱翔天前的父母为设的“崖”。没有父不爱自己孩，也许不会宠爱你也许他打你、骂你更或许会以一协议强迫你一些事但请你相信他是爱的，他真的爱你。算有人解他也不在。当他变成天使飞天国时你在人间坚的身影快乐的容是他们送你的最礼物。我相信这协议中包着的珠朗玛峰般的爱会使位儿子享用生！P81,T5且缓称霸”一般来说，人们对“霸”字无甚好感，然而令人奇怪的是目前市场上许多产品的名字都对霸字情有独钟。君不见“金霸王电池装------我猜想可能是因为商品社会场竞争十分激烈家以为商品名字上带了霸字，就能在市场独占鳌头，就能当上霸主。其实大家心里明白，这就如同在店里供奉财神一样能是个美好的愿望家若要使自己的产品在市场真正获得“霸主”的地位，还得靠质量说话，诚实守信，老老实实做人，否则你可能欺骗人们一时骗人们一世表伪装最终将会被人们撕破，成为人们的笑柄。曾几何时衣机市场是何等辉煌牌犹如繁星闪烁乎每个省份都有自己的所谓知名品牌广告目不暇接广告宣传语不绝于耳能好、功能全、价格廉、实行三包”等等，商场品牌机多的令人挑选不知所措。然而几年过去后市场上剩下的品牌还有几家还会去买那些挂羊头卖狗肉的所谓名牌呢？由此可见真正场你的名字是不而是要凭借自己的诚实守信踏实实的或默默无闻的努力工作自己在内心树立起霸的基础，凭真正的质量在市场立足，进而独霸市场。商品经济市场如此类社会的发展何尝不是这样？纵观历史霸的风流人物何其多耶？号称千古一帝的秦始皇，其凛凛雄风何等威风！何等霸气二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海他去世之后短短几年王朝就在陈胜吴广领导的农民起义的打击下土崩瓦解以霸王不霸国不国？丧失民心成霸业反大唐帝国在中国历史上留下了光辉的一页，唐朝建国之初，经过连年战争，百姓穷困，民不聊生，唐高祖听取大臣建议，励精图治，养精蓄锐，取信于民，赢得了“贞观之治”的美名，并为后世开创了不朽霸业万民称颂比较这两位霸主的人君结果为何有如此差异键在于成就霸业的方式目的不同个想置人民于鞭笞之下人民成为他的奴仆，另一个却想为人民争得和平幸福。“貌美不等于才高”再响亮漂亮的名字终究不能掩饰其内在的本质，成就霸业归根结底要靠真本领说话。时下，在我们中学生中，就有一些人盲目追求“霸”字，似乎一沾上“霸”字，就有了灵气，时来运转。考试资料要买“考霸学习机要“霸王牌”等，这种只图外表名字，不注重内容，不切合实际的风气，只会导致贪图形式华而不实慕虚荣相互攀比的不良风气的出现了踏踏实实的作风。生活上学习上就会吃大亏，到醒悟之时，悔之晚矣！当然名副其实的“霸是欢迎的。最后我呼吁我们的商家：称“霸”需谨慎，称“霸”且缓行！P84T4有关部门调查年来我国国民图书阅读率持续走低年为60.4%2001年为54.2%2003年为51.7%，2005年为48.7%，首次低50%。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的人为什么不读书？中年人多数间图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长年为3.7%年为18.3%，2005年为27.8%。要求全面理解材料可以选择一个侧面个角度构思作文主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。[文题诠释]“全面理解材料味着考生要对本材料作一个全面的理解，这个内容应该是“图书阅读率与网上阅读率”的问题，核心是“阅读”的问题，因此们可以以此立意读是什么？怎样阅读？阅读的结果会怎样可以选择一个侧面个角度构思成文味着让考生可以选取材料中的任何一个片断，如图书阅读率或网上阅读率等，这样可以有下面的立意：读书心得，网络阅读之利弊等等时们还有一个关键点不要忽略――不要脱离材料内容及其含意作文是一种较之话题作文要严格的一种限制离了这个限制来谈任何问题都是离题的我们由本材料不可以谈人们观念的变化纯地谈科技如何迅速发展等问题。[满分作文]阅读是一种孤独曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名阅读是一种孤独文章天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。阅读是一种环境上的孤独我们捧读一本书徉在字里行间时们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去很难走出来读需要一个宁静温馨的氛围个无人打扰的“世外桃源，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意记否孤灯相伴的夜晚孔孟言李杜诗刘墉文清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！阅读是一种心理上的孤独”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界除芜杂的思想化心灵的空间阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时时也意味着失去了一些东西读也是这样你在享受读书带给你的快乐时也失去了与朋友觥筹交错杯换盏的时刻作为一个真正读书的人因失去这样的机会而惋惜是更加庆幸失去了这样的机会为他们深知阅读是一种精神上的孤独有精神上的孤独就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读。为真守心中，那个月亮弯，停泊着历史的古船，沉淀着文化的靛蓝，静静地，为你守盼，那份真实的灿烂。——题记很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉。渐渐西斜的残阳，一抹霞红穿透剔亮的玻璃映着书房里一排排古色发黄的线装书腾热气冲淡了黄昏缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃浸润了湿婪地吮吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓的，蹬蹬腿，在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨。于是，脉胳渐显了绿在热水中延散了片片风干的茶叶在浸润中寻到了绿的真实到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道弥漫在小屋，一份还真带来的醉香荡漾在心头。因为品茶，因为爱真，谈及历史，谈及文化，也守着不变的概念——真。我的书架上有着古老而真实的文化本书的记忆的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本原版古书，放在心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到了一份历史的真实，文化的真实。从未想过要为文化说点什么，只到昨天，同学凌到我家，对着这一排排原版古旧的陈书而大笑，何不买几张电脑光盘，既不需像你这样旧书堆得似山高，又不需捧着文言实虚词嚼半日却难解其内容惊愕，继而苦笑名中有丝淡淡的哀愁著古书融注于光盘还翻译成浅显易懂的白话文，我不敢想，我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目”该怎样翻译，我不知道“态生两靥之愁，娇袭一身之病”用时髦的白话文该怎么讲，我不知冷雨敲碎吟上心心情用白话文如何描绘如何让读者真正领会？古典的故事，历史的沉重又怎能用一两句干巴浅显的白话文阐释得清？还记得余秋雨写在《藏书》中的那句话，当学生问他为何藏如此多明刻线装书，藏这些原版发黄的记忆时，他说史风尘，旧得有味，真实”是的，原版的文言书固然难读难懂，但有厚度，一旦失去了原版的真实，几句百话文，简写本已失去了厚度，很容易被岁月长河风干，甚至脆折。我们需要真实要那种古典文化事业的象征非简单的故事情节显的内容。快乐的书脚记得董其昌在他的《画旨》中说万里路尔基也曾说过类进步的阶梯云有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉很多人读书有各自的目的，为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心……好在我读书没有什么功利目的从来就是一个快乐的读书人常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。我沉浸在书的馨香中。在其中，我可以感受司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁；可以体会李太白的豪放、杜工部的沉重、李义山的秀逸；可以品味梁实秋的随意书的睿智清的平和以随李敖一起快意恩仇，甚至像王塑般着着实实过上一把“痞”瘾。每一次阅读都是与笔者心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。我可以无拘无束地细细品味个中精髓，也可以随性地“好读书不求甚解在书中俄国人对草原和河流的触抚天空和飞鸟的咏叹，日本人对冰雪和草叶的凝眸，以及中国人对松间、大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动一切让我有一种既充实又幸福的快感一种不同的民族的文化史在书中都那么清晰地显露时我便像那个在海边拾贝的小孩么欣喜获可见自己思想的野马正在厚实的大地上恣意地奔腾。契诃夫说，谈话才是歌是歌，只有快乐的读书人才能听到，才能吟唱。读书于我是纯快乐的为快乐以自己脚下的路更绵长己的脚印更清晰；所以地平线并不遥远；所以能让人风雨兼程并迷醉其中。T5德斯鸠说过三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会第三种教育和前两种教育完全背道而弛”读了这段话，你有何感想？请跟据社会现状，结合自己的体会写一篇文章，题目自拟。二、审题指导材料分析作文要求我们谈自己的体会们要做的第一件事就是读懂孟的这段话提炼关键词教育（三种）背道而驰（内容、过程、方法、途径）孟话的重点是什么文的重点就是什么作文重点应该是探讨社会教育在内容程径法上如何与家庭教育和学校教育背道而驰？在此重点基础上伸为三种教育的关系如何者的目标是什么互作用下结果如何？等等另外，作文要求也很重要，但是经常被同学忽视感想（感：感受在此基础上思考才为有价值的想）根据社会现状（文章要有历史意义、社会意义、时代意义）结合自己体会（联系作者自身经历，体验式作文，避免文章假大空）同学们在读作文要求时，要体会出卷人的考查意图再有段话背景对大多数同学来说都是不知道的并不妨碍我们立意和构思孟德斯鸠，法国贵族，法国伟大的启蒙思想家、法学家世纪是欧洲反封建斗争最激烈的时期，启蒙运动就是在文化方面的一个表现，它的核心是理性，整个社会张扬自由、平等、博爱等天赋人权大学氛围非常自由，教育非常自由立意提示（一）切合题意：前面的两种教育是理想的、理性的，给人的感受是真善美的；社会教育是感性的、现实的，给人的感受是残酷的前两种教育与后者的背道而驰，不仅体现在方式上，还体现在受教育者身上10班黄奇斌“在家庭与学校里，我们是被动地接受教育；而在社会中，人必须转为主动”强调社会教育的实践性辩证看待后者的“背道而驰用社会教育的反面作用将三种教育合流从教育目的来讲，三者是辩证统一的，三者追求的目标一致，形成整体向上的教育合力（二）问题立意偷换概念用“实践”等其他概念偷换了话题，不谈教育（这种症状表现在极少数同学在行文中不出现材料中的关键词相关的近义词或者延伸意义后的词频繁出现，这都有跑题危险）材料关照不全没对比讲前两者，只讲在社会中学到了什么，或者受了什么伤害等，这体现不出“背道而驰”全文根本不谈教育，只是说社会和想象的不一样，单纯说自己受到了哪些伤害，对社会感到失望等个人感受3、观点片面、偏激、绝对化完全否定某一种教育，如果考生的观点是错误的，即使后面论证再详尽，分数不能及格三、范文评析社会教育的残酷之美父母我们不成熟的心灵的保护伞们把种种黑暗挡住告诉我们许多美丽的童话，有王子公主，有英雄美女；教师，是我们获得系统性认知的构建者，他们弃糟粕取精华，而教育我们科学、艺术和哲学，有爱因斯坦，有孟德斯鸠社会的教育呢？与前两者相反的，无处不体现着残酷美当我们长大成人独立的的社会新鲜人一趟这潭浑水时，社会把我们美好的梦想逐个击破告诉我们肮脏的现实官商勾结犬儒看客许多已建立和将成形的潜规则当我们被一堵堵墙壁碰得头破血流时们才逐渐摸索出这个世界的生存法则梦想与现实的落差这便体现出社会教育的残酷之美泪后找准自己的定位败丰满了我们的羽翼，它教会了我们怎样搭好自己的人