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文档简介

大雅大俗——郁达夫其人

故都的秋

——雅与俗的融合（一）景情之雅与俗散文如诗如画的郁达夫，为刻画故都的秋天选取了哪些景物？陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。五幅秋景图：秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果详略可是啊，北国的秋，却特别地来得清、来得静、来得悲凉。文眼围绕文眼，共赏五幅秋景图要求：小组为单位，共同研讨五幅秋景图如何体现出“清、静、悲凉”的特点，并试着画出画面。秋院图（一、二组）秋槐图（三、四组）秋蝉图（五、六组）秋雨图（七、八组）提示：可以从景物选取、形声色态、画面组合、氛围意境等角度分析。在郁达夫笔下，秋枣的颜色是“淡绿微黄”的，不似秋天常见的红苹果、黄柿子那种浓烈喜庆的丰收的颜色。秋之伤有落蕊，秋之悦有淡绿微黄的果实，郁达夫即便写秋的收获，仍不忘悲凉的调子。悲秋传统何谓悲秋？即看到（）的秋景，内心因而感到（）。

悲凉悲伤知人论世《故都的秋》是郁达夫于1934年创作的散文。从21年到33年，郁达夫曾热衷于参加左翼文艺活动。后来受国民党白色恐怖的威胁，他从上海迁居到杭州，居住将近三年，在这段时间里，他过的是一种闲散安逸的生活，并花了很多时间游山玩水，写下了许多游记散文，《故都的秋》便是其中之一。

钱理群先生在《品一品故都的秋味》中批评过这样一种分析作品时简单的思维模式：“时代是苦闷的，作家必定时时处处陷入单一的苦闷中，他写出的每一篇作品必然充满单一的苦闷感。”回归文本从文章中找出相关语句，赏析作者对故都的秋的态度和情感。日本物哀文化悲与美是相通的。死亡是最高的艺术，是美的极致。凡是属于生命的景象都有感悟存在的价值。引起生命的蓬勃之感的，自然可以激起内心欢愉的体验，这是一种美的感受。直面生命的衰败，引起悲凉之感，也是一种生命的感受，谁说悲凉就不是美的呢？在郁达夫的《故都的秋》中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是，秋天的悲凉、秋天带来的死亡，本身就是美的，诗人沉浸其中，却并不感到悲苦，而是一种人生的享受，感受秋的衰败和死亡是人生的一种高雅的境界。——孙绍振（二）语言之雅与俗找出你认为最精彩的语句，进行品鉴。提示：可以从修辞、用词、句式、语言风格等方面加以品味。结语在世俗景象中，郁达夫以其文人雅趣发掘出了独特的悲凉之美；他赋予秋天一系列的诗意的高雅的话语，也能将平民化的俗语十分自然地融入其中，充分显示出文学变革时期知识分子的坚守与创新。雅俗趣味水乳交融，给予了这篇文章不朽的生命活力，使之成为现代散文史上屹立不倒的一座丰碑。“一粒沙中见世界，半瓣花上说人情”，郁达夫笔下故都的秋在哪里？在小院中每座低矮的破屋内外，在秋槐的每一朵落蕊里，在秋蝉的每一声残鸣中，在秋雨的每一个雨点中，在秋枣的每一丝微黄里。我们跟随作者，徜徉在北国的寻常巷陌里，体味秋的清、静与悲凉，字里行间感受作者的真情。课下作业平时你是否留

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