议论文写作入门指导 经典以六国论为例

关于议论文写作入门指导经典以六国论为例第1页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六必修五写作观点回顾学会分析：

一篇议论文，不但要观点鲜明，而且要进行恰当的分析。

“分”就是分开，“析”就是剖析，即把一件事或某种现象分解成若干个有内在联系的部分，通过合理的议论让人能认清事件或现象的本质属性，从而得出结论。分析的方法有：概念分析、对比分析、因果分析、假设分析等。第2页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六必修五写作观点回顾让认识深刻：

写议论文，是一个不断深化认识的过程。

多问几个为什么，是深化认识最基本的方法。还可以通过和不同的观点碰撞、对已有的结论进一步思考、学会说“但是”的办法来深化认识。第3页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六

议论文文体特点

议论文又叫说理文，它是以议论作为主要表达方式，对某事、某人、某现象发表见解和看法的一种文体。如《六国论》、《劝学》、《师说》等。第4页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六议论文三要素

即论点、论据、论证。

论点是作者对所论述问题的观点。

论据是作者提出观点的理由和依据，即证明观点的材料。

论证是用论据证明论点的过程和方法。第5页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六

六国论[宋]苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。试指出《六国论》的论点、论据和论证手法?第6页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六一篇议论文必须具有的内容

首先，要有一个鲜明的中心论点，它是议论文的灵魂。论点必须鲜明、正确、唯一。如《六国论》开篇开门见山提出中心论点：“六国破灭，弊在赂秦”。

其次，要有一系列用来证明观点的论据。论据必须真实、典型、新颖。《六国论》用“秦以攻取之外”与六国“暴霜露，斩荆棘”到“子孙视之不甚惜”等人尽皆知的史实，增强了文章的说服力，等等。

同时，还要借助于一定的论证方法证明论点，有例证法、引证法、比喻论正、正反论证、假设论证等。①六国破灭，其根本原因在“战”还是“赂”？一比即知：较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（对比论证）②“赂秦”能息战吗？一喻即明：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。（比喻论证）③齐、燕、赵亡于用兵抗秦吗？把历史假设一下即晓：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（假设论证）

第7页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六议论文的结构

古人认为，写文章要有“起、承、转、合”四步，这非常有道理的。所谓“起”，就是文章的开头即阐明观点；“承”,就是一般地论证论点；“转”，就是在论证的基础上作深入的挖掘，或者从另一个角度进一步论证论点；“合”，就是文章的收尾，作最后的总结。

初学议论文，要有结构意识。我们提倡“引、议、联、结”四步法：

引，即开头引用材料或社会现象或名人名言，明确得出观点；议，即对观点进行论证；

联，即联系现实进行进一步的阐述；

结，即结尾，点明中心，照应开头。在这四步中，一定要有“联”，即要解决问题，要联自己，联别人；联社会，联历史，联系实际，就是运用文章中的观点去解决现实生活中的问题，有了这一关，就会使文章显得更有针对性，显得更有说服力。

第8页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六当堂训练：

六国论[宋]苏洵

引：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。议：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。议：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

结：呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

结联：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。第9页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六议论文提纲思路一、引：确定论点以及怎样引出论点二、议：围绕论点确定论据，确定论据之间的连接方式使读者更能清楚地看清文章的论证脉络，条理清楚三、联：确定要联系解决的实际问题位置可前可后四、结：确定结论，即如何收尾第10页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六当堂训练：阅读下面材料，根据要求列提纲

俗话说“独木不成林”，但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离。

读了这句话，你有什么样的感悟，请结合自己的经历认识，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。第11页，共13页，2022年，5月20日，8点29分，星期六距离之外，成就自我

引：德国哲人叔本华曾语：“高贵的灵魂，擅长自己与自己对话。”如他所言，自我内心的对话，就是在个人与群体之间开辟出一隅空间。而在这足够的距离之外，人们才能忠于本心，成就自我。

议、联：而如今，人们似乎执著于“独木不成林”的古训，“群体意识”不断高涨，都惯于依附群体，渐渐失去独立自我成长的空间。为什么人们只愿消弥个人与群体的距离，以致迷失自我呢？

议：村上春树曾说：“现在社会里，人们喜欢互相强加，否则无法生活。”这就是说，现代人陷于群体的零距离感源于从众心理。即追随群体，共同生活，而不知道与其他人保持距离，有自我独立的追求。

议：是啊！古语固然有“众人拾柴火焰高”，确乎人与人之间一味追求保持距离，怎么会有柴高火旺的和谐景象？但保持足够的距离，决不是孤立、孤僻，更不是教人支离于社会。而如今人们之间距离的丧失，或是因科技发展、网络四通八达所致。但深究其里，是每一个社会人缺乏真正的忠于本心的追求，距离消失之后，人们拥护在一条生命之船上，怎么能够成就自我呢？

议：幸而古人深知距离的重要性，知道保持足够的距离，有益于个人的成长。明人袁宏道在《答李元善》中谈及“故众人之所趋，我亦趋之，如蝇之逐膻，此小人之行径矣”，他启迪后辈写文章时要有自己独立的思考。正因为这思想上距离，才能避免写文章如“蝇逐膻”，最终成就新奇的文章。

联：与其他人保持足够的距离，不仅有益于个人的成长，还有助于个人坚定追求自我梦想，最终成就自我。如布衣学者张中行，晚年闭门不出，独居于“都市柴门”，与外界众人保持足够的距离，坚定地默默耕耘于自我的文学天地，留下了《负暄锁话》等