(全国版)高考语文一轮复习课件第6部分 专题16 限时综合训练 (含详解)

大一轮复习讲义专题十六文学性阅读·散文限时综合训练一、阅读下面的文字，完成文后题目。(15分)过手朱以撒喜好笔墨的朋友来，有时会提一卷纸，说是送给我的。摊开，已经很温润了，心里便琢磨纸的年头。他说是古纸，从一个旧官僚后人那里弄来的。又有朋友来，拉开公文包，抓出两锭墨，它们安睡在墨盒里很久了，此时立于桌面，乌黑、粗大，很安稳。如果用五指把住、研磨，出墨会很顺畅。由于纸、墨的出现，几次交谈都围绕它们进行，也使我知道一些人不谙书道，却以藏文房四宝为快，只进不出，如何都不愿割爱。所谓藏，就是一种吸纳、堆垛，算得上人的嗜好之一。1234561234物越传越旧，越传越少，也就越见珍稀。一个人要提高自己的声名和地位，必须尽全部精力与智慧，或求人借力，方有所进。这是多难的一件事。物的升值与人相反，无须努力工作，躺着沉睡就可以了，这个世界不论发生什么巨变，它都一如既往地缄默。就像一张老纸，如果百年内不遇水火，伏在干燥的箱子深处，它就可以由老纸升为古纸。这种变迁随处可见——一个到遥远山乡插队的青年，后来离开了，再后来成为名人，当地就在他曾住的房门上挂个牌子，标上某某旧居，算是村子里的一个人文景点。随着时光流逝，房子越来越旧，价值越来越高。561234这些老纸、古纸、老墨、古墨，我藏了起来。有时无事就打开看看，摩挲一番。南方多雨的日子，它们的气息会发生一些变化，从视觉和触觉上能感受到。我曾经到江南那个盛产纸和墨的古镇，看它们落满灰尘，在架子的角落里。引导者说年头久了，连包裹的那一层毛边纸都很有价值了。看了看价格，觉得是有意标高的。有人要抽一张纸让我试笔，我以为缘分未到，不想动手。真要动手，一开始就有一点目空的架势，信手抽一张纸，任百年、五百年之久，摊开，以铜镇尺镇住。抽一支笔，也不试，就直接濡墨后落下。此时一定是心无芥蒂的，势必把这张纸写满甚至写破，干裂晕润无所不及，那才是快哉快哉。物是为人驾驭的，而不是用来唬人的，我对物的态度大抵如此。561234对于赠送者来说，不唯赠送的纸、墨，延及大红袍、紫砂壶，都会顺便附上“手作”一词，这两个字一出来，物品似乎就增值了。譬如装裱店里机器在那里工作，工人却说是手作装裱，我不质疑手工曾介入过，我想区分的是手工的精粗。比如老纸、老墨，绝对来自手工，虽然年头久了，还是可以看出工人曾经的动作是熟练还是生疏，他们的手有的可称为巧手，有的则是生手、笨手。这么多的纸、墨，来自不同年龄的手，还有背后千里万里相隔的情性，看起来都是一声不吭地炼烟、打浆，或全神贯注，或心不在焉，手感全不在一个格调上，也就使这些物件在后来越发生出差异。笔墨同道总喜欢说“人书俱老”，廉价地赠予上了年纪的人，这个“老”究竟是指手上功夫老辣、老到，还是暗指老朽、老化？有时和作品对照一下，还真是后者。56家族的收藏可以让人看到莫测的远处——只要物件不损毁，永远看不到收藏的尽头。我对“尽头”没有兴趣，一个人不能长生与物厮守，也就没有义务以收藏的方式为后来人保留藏品。这一代人之所好，在下一代人眼里可能什么都不是。一代人有一代人的审美趣味。收藏是很私人的事，此生可以因收藏而开心，至于日后，似乎不必多虑。当一个人不愿收藏了，觉得是个累赘，也完全可以使用这些藏品。不知从哪一天起，我开始用藏墨研磨，挥洒在那些藏纸上面。由于年份不同，指腕感觉也不同，神情上有了一种开张驰骋的肆意。物尽其用，不用又待何时？特别是具备了品位的物质，自己不享用，总想留给后来人，真是没有道理可言。1234561234消耗老纸、老墨、古纸、古墨的那几年，日子过得特别慢，面对那条长流不尽的闽江，我总是缓慢地研磨着，使墨的颗粒更加细腻，墨香更充分地沁出来，以此来斟酌小楷尤佳。时光是不需要追赶的，也追不上，那么就坐下来，看一锭墨如何由高挑而至矮小。一锭墨屹立起来有那么高，急性子是受不了研磨的慢动作的，我倒担心一锭墨不经磨就化为汁水，那么时光就走得太快了。老墨、古墨都有自己的特点，坚实、细密，敲击时像青砖那般发出脆响。它们的消失往往让人浑然不觉，是坚硬无比的砚台锉走了它们的高度，就像一个人老了，他的盛气就弱下来。末了的一锭墨，就如同伏在水中的一片荷叶，接着，它化于水中，561234它曾经的坚硬，以柔软呈现。每一锭墨的终结都会使我有所思忖，从固体到液体，由于我的执着和力量而转化。美好的东西不要放得太近——以前听人说起时觉得很有哲理，然而过日子是不需要那么多哲理的。就像这些曾经有过美名的古纸、古墨，如果不用它们而任其沉睡，或敬它们供它们视若神明，它们就永远起不到作为物用的功能，而我在过手之后，就有把握和人言说什么是适意。(有删改)5612341.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章将人提高自己的声名和地位与物的升值进行对比，又举到山乡插

队的青年所住房屋后来成为名人旧居一事，强调了物升值之易。B.作者对一说“手工”物品就似乎增值了的现象不以为然，认为手工也

有优劣精粗，并不是所有的“手工”都随时间的流逝而日益精巧。C.第三段中“真要动手……就直接濡墨后落下”两句话多用短句，又多

以动词为骨干，少修饰，干净利落，有一种明快的节奏感。D.文章综合运用了记叙、描写、议论和抒情的表达方式，其中又以抒情

为主，这是因为文章的主要内容是表达作者的态度。56√解析“以抒情为主”错，应是以议论为主。1234562.文章内容写的是收藏，题目却是“过手”，对此你如何理解？(6分)答案①“过手”概括本文之事：朋友送“我”古纸、古墨，“我”收藏、欣赏后使用、消耗它们。这些藏品对“我”来说就是“过手”。②“过手”体现本文主旨：对藏品不用视若神明，要物尽其用，只有用过才能有所感受。对于藏品，“我”的态度就是“过手”。1234563.朱以撒先生的散文有一个特点是“闲散”，请结合本文，谈谈你对此的理解。(6分)答案①结构闲散。本文由朋友送纸墨谈及收藏、藏品的升值特点、对收藏的看法等，结构上不刻意求工，随意自然。②语言闲散。语言不事雕琢，如与老友闲谈，闲适挥洒，娓娓道来，有闲散之趣。③文章意趣闲散。谈收藏，感受时光的悠远，发思古幽情；谈欣赏藏品，感受手工的精粗、工匠的优劣；谈用古墨、古纸写字，缓慢研磨，细细体会，感受日子慢慢消逝。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(15分)井冈读山王剑冰地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山，是那么与众不同，来的人不只是以仰视的目光看她，还会升腾起一种亲近的感情。我于去年、今年两次上井冈山，吃着红米饭，喝着南瓜汤，试穿一双山里人做的草鞋，学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和拍照墙上存留的标语，依然能感受到淳朴的民风民俗，体味出井冈山老表的亲切热忱。123456我登上笔架山，那里有十里杜鹃长廊，杜鹃花是迎春花，每到春天，杜鹃花都会竞相开放，映红五百里井冈山。神奇的是，杜鹃花的花朵呈五角形，远远望去，那是五角星的海洋。我去了五龙潭，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一个舞着的少女，舞得灵性飞扬。井冈山是红色的，也是绿色的；是阳刚的，也是阴柔的。五大哨口是井冈山的要道，贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪毛泽东搞农村调查，在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。123456我在井冈山雕塑园看到了伍若兰，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、学生气，可就是这样一个女子，被俘后面对酷刑不曾动摇，最后她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山，百姓们亲切地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话：我们要与群众有盐同咸，无盐同淡。朱德走时采了路边的一棵兰花要带回北京。人们知道他为什么喜爱兰花，那是应了伍若兰的名字。井冈山有那么一首歌谣：“韭菜开花一杆心，剪掉髻子当红军，保护红军万万年，妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月，不知有多少井冈山女子为他们织布做鞋，缝补浆洗，建立了深厚的感情。这些井冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭，是革命的依靠和革命的力量。123456红军离去的时候，这些井冈山人就长久地留下了，继续进行着艰苦的斗争。“一送(里格)红军(介支个)下了山，秋风(里格)细雨(介支个)缠绵绵，山上(里格)野鹿声声哀号，树树(里格)梧桐叶呀叶落光。问一声亲人红军啊，几时(里格)人马，(介支个)再回山？”那首温情而又凄婉的《十送红军》，表达着整个井冈山人的情意，使听者止不住眼中涌泪。江满凤的爷爷是红军烈士，她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁原味的民歌，那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话：红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头。123456江满凤是龙潭景区的保洁员，供着两个孩子读书，电视剧《井冈山》的导演邀请她演唱主题曲，给出的巨额报酬被她拒绝了，汶川地震发生后，收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。1965年，毛泽东顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角楼，当年的星星之火，后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界，停留了40分钟后才依依不舍地离开。毛泽东又到了茨坪，那是他之前在井冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话：“打土豪好比砍大树，砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得的棉袄、小脚绣花鞋，还有烟荷包。123456毛泽东很是感慨：“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的支持，就不会有今天了。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路，现在从这里到机场全程高速，到长沙和南昌也是一路顺畅。夜晚来临，井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来，这里闪，那里灭，像一群赶路的，等连成串、连成片时，会让人想起红军行军的火把。下山的时候，漫山的白穗子飘飘摇摇，那是荼，如火如荼的荼，星星之火一样的荼，在翠竹的衬托下，格外醒目。123456井冈山的山，是神奇的山。在这里久了，会感到那不是一座山，而是连绵不断的群山。那山不仅是具象的，也是精神的。是千千万万的山石，千千万万的植物，千千万万的水滴构成了井冈山；是千千万万的生命，千千万万的呼唤，千千万万的信念构成了井冈山。123456回首井冈山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是红色的火焰，今天燃的是绿色的葱茏。我们不能忘记井冈山，也不会忘记井冈山，它是深植于历史的一个基座，高垫着中国的现在与未来。井冈山，我还会再来的。(有删改)4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头交代井冈山的地理位置，然后借助来人的感受表达对井冈山

的赞美之情，同时引出下文上井冈山的经历。B.写江满凤为汶川地震捐款事件后，作者写“从这个普通的烈士后代身

上，我仍能看出些什么”，意在含蓄地批评当下的某些人。C.文章描写夜晚来临“萤火虫连成串、连成片”“星星之火一样的荼”

时运用象征的手法，写出井冈山精神像星星之火一样传遍中国。D.文章结尾的“井冈山，我还会再来的”，看似多余，实际上不可或缺，

它在结构上照应文章开头，在内容上深化主旨，表达了作者的崇敬之情。123456√解析“意在含蓄地批评当下的某些人”错。结合文章的上下文进行分析可知，作者这么写是因为看到了江满凤身上对井冈山精神的传承。12345612345.文章标题为“井冈读山”，作者到井冈山读到了什么？请结合作品简要分析。(6分)56123456答案①读到井冈山淳朴的民风民俗、井冈山老表的亲切热忱。②井冈山是红色的，也是绿色的：红色代表着革命精神；绿色代表着现在的勃勃生机。③井冈山的革命是阳刚的，也是阴柔的，既有毛泽东、朱德、红军战士的阳刚，又有贺子珍、伍若兰、送红军女子的阴柔。④井冈山人民在最艰难的时候就是红军的依凭，是革命